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文章于 2018年4月7日 被检测为删除。
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点击标题下「八福伙伴」可快速关注 天堂不仅是我们的目的地，也是我们的驱动力。我们既然知道自己要住在天上的城里，就应该赶紧在地上努力才是。天上城市的远景驱动着列位先祖与神同行服侍神（来十一10、13-16）。耶稣知道自己要回到天上去见父，所以他就有勇气面对十字架（来十二2）。基督徒必蒙神保守进入天堂，神给我们这个确据，不是让我们骄傲自满或爱心冷淡，而是激励我们承担属灵的义务。
我们必须遵守神的话语（启二十二6-11、18-19） 因为约翰所写的乃是神的话语，所以他的话都是诚信真实的（见启十九11）。借着先知讲话的神，也借着使徒约翰讲话。作为神话语的“压顶石”，约翰的书不能脱离圣经其他经卷。如果我们不承认约翰所写的是真理，那我们就否认了其他先知的话。
“凡遵守这书上预言的有福了”（启二十二7），这是什么意思？这句话基本的意思是我们要完整地保守、保护、保存这本书上的话。我们不能添加什么，也不能删减什么（见申四2；箴三十5-6）。考虑到基督还要再来，这个责任重得无比。启示录二十二章6节的“快”意思是“很快就要发生”。从使徒时代起，教会一直在盼望基督回来，而基督一直没来，但约翰的预言开始应验的时候，这些事很快就会成就。那时就不会再拖延了。
启示录二十二章18至19节的警告不是说篡改圣经的人要回到地上承受大灾难中的各种灾祸，也不是说他们会失去得救的地位。没有人完全理解圣经，也没有人能解释圣经中的每句话，我们这些教圣经课程的人，有时候要随着我们知识的成长而改变经文的解释。神鉴察每个人的心，知道无知和无礼二者的区别，也知道不成熟和悖逆之间的差异。
古代作者常常在书的结尾处写这种警语，因为抄写的人喜欢篡改书上的内容。然而，约翰的警告不是给作者的，而是给听者的，是给会众中的信徒的，他们要聚在一起听人朗读这封信。然而，这句警告也适用于今天阅读和学习启示录的我们。我们也许无法解释这里的刑罚，但我们知道一点：篡改神的话绝非小罪。遵行神话语的人是有福的；篡改神话语的人必定受管教。
约翰再次无法承受所见所闻，拜倒在那位向他讲话的天使面前（见启十九10）。天使的话有三重意思：不要拜天使、要拜神、不要封住神的启示。神命令先知但以理封住书（但十二4），因为时候还没有到。约翰的书是“apocalypse”，是揭示（启一1），所以不能封住。
这里，圣灵再次提醒我们神的话语是活泼的，是密不可分的一个整体。我们在学习启示录的过程中已经看到圣灵如何让约翰引用旧约中的许多形象，包括但以理的预言。圣经本身就是圣经的最佳解释者。
启示录二十二章11节是否暗示神不愿人悔改？不，因为这不符合启示录的信息，也不符合福音本身的信息。我们要看到前面的经文“看哪，我必快来”（启二十二7、12），结合这句经文才能正确理解天使的话。耶稣基督的复临必定快快发生，人若等到那时候再悔改，就来不及改变品格了。
所以，启示录二十二章11节是一个庄严的警告：抉择决定品格，品格决定命运。受苦的信徒会问：“过圣洁的生活值得吗？”约翰的回答是，“当然值得！耶稣快要回来了，他必赏赐你！”下面是约翰的第二个劝诫。
我们必须服侍主（启二十二12-14） “赏罚在我”，这暗示神知道我们的苦难和我们的服侍，我们为神而受苦和服侍神都不是徒然的。在基督的审判台前，信徒要按照他们的行为受审判，凡忠心的都要得赏赐。
在教会历史上，有很多人（用穆迪的话讲）“只顾着天上的事，地上的事没一样干好的”。他们放弃了工作，卖掉了田产，坐等耶稣基督再来。当然，他们最后都很狼狈，因为圣经没有一处让我们坐等耶稣基督再来。我们更不能仅仅因为相信耶稣快要回来了就爱心冷淡、懒散度日。帖撒罗尼迦的信徒曾犯过这个错误，保罗专门讲过（帖后三）。
难怪约翰要特意嘱咐：“遵行他命令的人有福了。”[]（启二十二14）如果我们真相信耶稣很快要来，就要保持儆醒、忠心（路十二35及以下）。
对那些愿意服侍主的人来说，启示录二十二章13节是很大的鼓励。神所开始的，他必成就，因为他是阿拉法，他是俄梅戛；他是首先的，他是末后的；他是初，他是终（见腓一6，二12-13）。
我们必须保持生命纯洁（启二十二15-16） 这里我们看到一个对比，就是那些遵行神诫命得以进城的人和那些不听话不得进城的人（见启二十一8，27）。那些“遵行神诫命”的人不太可能是一群特殊的圣徒或精英。这个说法类似“那些得胜的人”，是指一切神的百姓。顺服神的话语是真得救的标志。
启示录二十二章16节里我们主的名非常有趣。“根”是埋在地下看不见的，但“星”是挂在天上人人都看得见的。“大卫的根和后裔”是耶稣作为犹太人的民族身份，但“明亮的晨星”是耶稣作为普世救主的名。一个是降卑的名，一个是威严荣耀的名。
耶稣基督是“大卫的根”，大卫是从他而出；耶稣基督又是“大卫的后裔”，他作为犹太人是从大卫的血脉进入这个世界。这句话同时体现了耶稣的神性和人性。对应经文可以参考马太福音二十二章41至46节。
“晨星”预示着黎明即将到来。耶稣基督是教会的晨星。但他回来审判的时候，好像“公义的太阳”，他的义怒如熊熊烈火（玛四1-3）。因为神的子民盼望主再来，所以他们要让自己的生命保持纯洁，完全奉献给主（约壹二27-三3）。
我们必须继续盼望耶稣基督回来（启二十二17、20-21） 约翰在最后这章三次写道：“我必快来”（启二十二7、12、20）。但基督“延迟”了回来的时间，教会一等就是2000年！是的，基督延迟了，彼得告诉我们为什么：神愿意这个罪恶的世界悔改得救（彼后三1及以下）。同时，神的圣灵借助教会（新妇）呼求耶稣快来，因为新妇愿意见到新郎来接她回家。 “阿们，主啊，我愿你来”（启二十二20）。
但信徒也应该邀请失丧的罪人来信靠基督，喝生命的活水。实际上，当教会积极盼望基督再来的时候，这种态度会促使基督徒积极工作、积极传福音、努力保持内心纯洁。我们想与人分享，让他们知道神的恩典何等浩大。真正理解圣经预言的人，可以从中得到力量来遵行神的话，并邀请那些失丧的世人来分享神的话语。
如果我们真是靠圣灵的引导来学习启示录，那么我们就会和约翰一起在圣经的结尾处祷告：
“阿们，主耶稣啊，我愿你来！”
你准备好了吗？ 作者：威尔斯比摘自：威尔斯比解经书系列《得胜凯歌：启示录》转载说明：如果此文对你有帮助，欢迎转载，不过请注明转自：八福伙伴（bafuhuoban） 订购方式购买方式一： 各地三自教堂就近购买购买方式二： 联络基督教全国两会订购地 址：上海市黄浦区九江路219号邮 编：200002电 话：021-63210806-5008 021-63297946传 真：021-63296235开户银行：上海工行黄浦南京东路支行账 号：1001235909014407740每册价格不等，一般在15-20元左右。 点击下方“阅读原文”查看威尔斯比解经书其他文章
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天堂不仅是我们的目的地，也是我们的驱动力
“凡遵守这书上预言的有福了”（启二十二7），这是什么意思？这句话基本的意思是我们要完整地保守、保护、保存这本书上的话。我们不能添加什么，也不能删减什么（见申四2；箴三十5-6）。考虑到基督还要再来，这个责任重得无比。启示录二十二章6节的“快”意思是“很快就要发生”。从使徒时代起，教会一直在盼望基督回来，而基督一直没来，但约翰的预言开始应验的时候，这些事很快就会成就。那时就不会再拖延了。
启示录二十二章18至19节的警告不是说篡改圣经的人要回到地上承受大灾难中的各种灾祸，也不是说他们会失去得救的地位。没有人完全理解圣经，也没有人能解释圣经中的每句话，我们这些教圣经课程的人，有时候要随着我们知识的成长而改变经文的解释。神鉴察每个人的心，知道无知和无礼二者的区别，也知道不成熟和悖逆之间的差异。
古代作者常常在书的结尾处写这种警语，因为抄写的人喜欢篡改书上的内容。然而，约翰的警告不是给作者的，而是给听者的，是给会众中的信徒的，他们要聚在一起听人朗读这封信。然而，这句警告也适用于今天阅读和学习启示录的我们。我们也许无法解释这里的刑罚，但我们知道一点：篡改神的话绝非小罪。遵行神话语的人是有福的；篡改神话语的人必定受管教。
约翰再次无法承受所见所闻，拜倒在那位向他讲话的天使面前（见启十九10）。天使的话有三重意思：不要拜天使、要拜神、不要封住神的启示。神命令先知但以理封住书（但十二4），因为时候还没有到。约翰的书是“apocalypse”，是揭示（启一1），所以不能封住。
这里，圣灵再次提醒我们神的话语是活泼的，是密不可分的一个整体。我们在学习启示录的过程中已经看到圣灵如何让约翰引用旧约中的许多形象，包括但以理的预言。圣经本身就是圣经的最佳解释者。
启示录二十二章11节是否暗示神不愿人悔改？不，因为这不符合启示录的信息，也不符合福音本身的信息。我们要看到前面的经文“看哪，我必快来”（启二十二7、12），结合这句经文才能正确理解天使的话。耶稣基督的复临必定快快发生，人若等到那时候再悔改，就来不及改变品格了。
所以，启示录二十二章11节是一个庄严的警告：抉择决定品格，品格决定命运。受苦的信徒会问：“过圣洁的生活值得吗？”约翰的回答是，“当然值得！耶稣快要回来了，他必赏赐你！”下面是约翰的第二个劝诫。
在教会历史上，有很多人（用穆迪的话讲）“只顾着天上的事，地上的事没一样干好的”。他们放弃了工作，卖掉了田产，坐等耶稣基督再来。当然，他们最后都很狼狈，因为圣经没有一处让我们坐等耶稣基督再来。我们更不能仅仅因为相信耶稣快要回来了就爱心冷淡、懒散度日。帖撒罗尼迦的信徒曾犯过这个错误，保罗专门讲过（帖后三）。
难怪约翰要特意嘱咐：“遵行他命令的人有福了。”[]（启二十二14）如果我们真相信耶稣很快要来，就要保持儆醒、忠心（路十二35及以下）。
对那些愿意服侍主的人来说，启示录二十二章13节是很大的鼓励。神所开始的，他必成就，因为他是阿拉法，他是俄梅戛；他是首先的，他是末后的；他是初，他是终（见腓一6，二12-13）。
启示录二十二章16节里我们主的名非常有趣。“根”是埋在地下看不见的，但“星”是挂在天上人人都看得见的。“大卫的根和后裔”是耶稣作为犹太人的民族身份，但“明亮的晨星”是耶稣作为普世救主的名。一个是降卑的名，一个是威严荣耀的名。
耶稣基督是“大卫的根”，大卫是从他而出；耶稣基督又是“大卫的后裔”，他作为犹太人是从大卫的血脉进入这个世界。这句话同时体现了耶稣的神性和人性。对应经文可以参考马太福音二十二章41至46节。
“晨星”预示着黎明即将到来。耶稣基督是教会的晨星。但他回来审判的时候，好像“公义的太阳”，他的义怒如熊熊烈火（玛四1-3）。因为神的子民盼望主再来，所以他们要让自己的生命保持纯洁，完全奉献给主（约壹二27-三3）。
但信徒也应该邀请失丧的罪人来信靠基督，喝生命的活水。实际上，当教会积极盼望基督再来的时候，这种态度会促使基督徒积极工作、积极传福音、努力保持内心纯洁。我们想与人分享，让他们知道神的恩典何等浩大。真正理解圣经预言的人，可以从中得到力量来遵行神的话，并邀请那些失丧的世人来分享神的话语。
如果我们真是靠圣灵的引导来学习启示录，那么我们就会和约翰一起在圣经的结尾处祷告：
“阿们，主耶稣啊，我愿你来！”
你准备好了吗？