Original
2016-09-21
狄亚特博士
八福伙伴陪你成长
“……你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。”（耶利米书7:2） 很久以前，和我一起旅行的全体旅客，非常渴望地等候着听到谒见教皇若望二十三世的回音。终于，我们听到能觐见这位神伟大的仆人──他是促使罗马天主教作出极大改变的人。 前一天晚上，大家促膝长谈，猜想着见到教皇时会是什么情况。第二天一早，大家都起来为这兴奋的日子预备。我记得我那天胡子刮得特别干净，穿着也特别整洁，使自己显得特别英挺。忽然心里觉得：我将去见教皇若望二十三世，几乎整个早餐时间只能想着这件事。大家一起等候时，时间真是漫长无比。我们都意识到，这个人对全世界曾造成极大的影响。 终于时间到了，我们被迎进梵蒂岗。我真是兴奋极了。在难以置信的壮丽辉煌中，坐着一位身穿富丽堂皇衣袍的人。当我靠近他时，却被他投射在众人身上那谦卑慈祥的眼光所感动。他似乎不知道自己拥有罗马天主教之首的大权。毫无疑问，他确实是一位属神的人。 我不禁环视一下其他团员对这经历的反应。某些人显然当它是一种敬拜，犹如置身于神的面前，肃然起敬。有的以敬虔的态度接近他，很清楚自己正面对一位代表普世教会的人物。其他的人则觉得这只是自己人生的一次高潮经验。总之，每个人都颇受感动。 当我们走出富丽堂皇的梵蒂岗大小厅堂，走入午日艳阳下时，我便开始思想刚才所看到的。我不是罗马天主教徒，因此也许比天主教的朋友们客观些。但我还一直想着，在觐见教皇以前，自己曾做了多少预备和投入了多少期望。自己也觉得很不好意思，我竟会花那么大的精神，只为了见到另一个人类，反而常将觐见神，视为理所当然的事。 真的，每周日早晨在主日敬拜时，就是觐见神。那时你如何预备自己？有否更加认真地打扮自己？有否静下来想想自己？那是何等的特权？使我们能到神的宝座前？你是否有所预备来向造物主朝贡？ 自从我见了教皇若望二十三世以后，我更认真谨慎地预备敬拜神。若望二十三世也许是个伟人，但神更是无可比拟的伟大。花时间敬拜神，就是花时间经历神圣的会面。 历世历代，人们聚集在一起敬拜神。旧约圣经有许多关于众民敬拜神的记载。新约圣经中保罗告诉我们，要以身体献上当作活祭，那是我们的“……属灵敬拜。”（罗马书12:1）今天，我们的敬拜方式与旧约、新约时代的方式都有很大的不同。古时，人们不得直接来到神的宝座前敬拜。当时在圣殿里有片大幔子，将会众和至圣所隔开。那时只有祭司们被容许进到最里面那安置约柜和法版的内室。甚至大祭司也只能一年一度站在神的面前。那时他们洒血在约柜上，那血代表罪的死亡，它对当时的人是一种象征。神因为他们相信那种作法而赦免他们，他们祷告并献祭给神，但百姓不能直接进到神的面前，他们必须听从祭司的话。有一片大幔子将他们与神隔开。
耶稣死的时候，圣殿的幔子被撕毁，至圣所向男女信徒敞开。
因为耶稣来到世界，成为人的样式，使早期信徒能与神直接沟通。他们听到祂说话，看见祂行神迹、死亡，当祂从坟墓复活时，也亲手摸过祂。当耶稣升天后，他们才明白，祂会设法回来与他们同在。耶稣告诉他们，“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18:20）
五旬节那天，当门徒聚集在楼房上时，一定百感交加。圣灵降临时约有一百二十个信徒在那里。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。（使徒行传2:2，3）
对这些被神感动的人，敬拜是个极丰盛的经验。接着几个星期，他们了解有两三个或更多的人聚集时，神果真就在他们中间！这不是惯常的仪式（像现代太多的敬拜逐渐地仪式化），而是一种很活泼地尊荣基督、听祂的话语、爱祂、感受祂的爱、更深地认识祂的敬拜。
你和我能有同样丰盛的敬拜经验吗？我们认识的是同一位活着的基督，祂欢迎我们去找祂。我们不需被邀请，便可随时随地敬拜祂，也不像众人需要许可才能觐见教皇，我们不需任何许可，就能拜访神。因为我们有一位寻找我们的神，祂呼叫着我们。我们是祂的百姓。神欢迎我们聚集在教堂敬拜祂。不论我们多么频繁地奉祂的名聚集，祂都非常欢迎我们。由于祂全然无所不在的伟大能力，祂不必要求我们与祂约定时间，或配合祂的作息表。这与我们正式申请短暂谒见教皇一面比较起来，我们与神相处的时间，无限又自由。我们非常高兴地知道，当我们聚集来见祂时，祂一定会在我们中间。 敬拜中包括信仰的声明，这是特别的祝福。当自己感到灵里污秽须被洁净时，来到神的面前认罪，便能得到神祝福的确证。信仰声明就像敬拜中其它许多部分一样，是神与祂罪恶的百姓和解的主要因素。
无论如何，我们不能以分析各种论调来了解真正敬拜的丰盛。现在让我们积极地来看敬拜。 傅士德曾说过“我们聚在一起让圣火燃烧我们的灵魂。”我们如此渴望，因为我们非常爱神，神也爱我们。神关心你和我，祂要跟我们每一个人在一起，我们也期待在敬拜中见到祂。敬拜的第一个层面是我们直接会晤神。 那直接的会晤全然独特。没有任何经验能与敬拜相比拟，或有同等的目的。我们在敬拜时会见了创造万物、形成诸天、也造出微生物的神。祂制造微小的细胞，甚至更小的染色体，来造成我们的形体。祂赐给我们一切品德和良善。我们若认识某某是好人，那是因为神是良善的，祂祝福他们。当我们来见神时，我们是来见众善、全能全智和永生的源头。祂是神，教会是我们每周谒见祂的地方。为了这种会晤，我们应该好好审慎地预备自己。 接着我们思想敬拜中的敬拜者，他们称为会众。敬拜完全不同于独自与神同在。我们在独处那一章，已探讨过单独与神同在的经验。现在我们看的是使用一部分时间，跟众基督徒与神同在。
敬拜是团体会见神的一种经验，当神的百姓齐聚一堂时，圣灵便释放出奇妙的能力。公众敬拜是圣经所教导，释放那奇妙能力的方法。发生在属神的众百姓聚会中的经验，绝不可能发生在一个看节目的观众，或一个班级的学生身上。旧约圣经会幕和圣殿中的敬拜，新约圣经在教会中的敬拜，都显示出这种祝福。
没有任何经验能取代团体敬拜的经验。它需要超越典章律例或品德的分析，超越心智的运用或理性的了解。 在一个人的心中，究竟是什么使他需要敬拜的经验？基督徒为何要敬拜神？在耶利米书第7章我们读到以色列民对敬拜感到困难。好国王约西亚曾做了许多宗教改革，那时以色列民曾恢复他们那些敬畏神的列祖所遵行的敬拜。约西亚死后，百姓有责任继续改革。但虽然他们仍持守安息日，周间却逐渐做出缺德的事来。耶利米在第7章列出各种触犯神的律例之重罪：偷窃、谋杀、奸淫、伪证、诈欺、贪婪、悖逆。虽然约西亚设立改革，但国内的一切却一直衰败。
为何这章圣经适合我们用来自我省察呢？因为它包含两个重要的现象。第一，以色列民显然犯了非常严重的罪，我们必须留意自己周间可能犯的错误。也许你心里想，我从来没有杀过人、不贪婪也不偷窃！何必与耶利米时代的以色列民相比？然而请你记得，我们常会在心思意念上犯罪。你曾因他人享受物质的丰裕而心中不满吗？曾渴求某些事物而永不忘怀吗？曾心存某些日后将使你悔不当初的念头吗？这些亏缺都成为与神亲近的障碍。
祷告、默想和独处能帮助我们恢复与神的关系，但在我们敬拜父神时，借着耶稣基督与神产生的正确关系，对我们非常重要。当你思想耶利米在第7章所关心的事时，要记得不可忽视我们的罪恶。耶利米告诉百姓，敬拜时务必聆听神的话语。他敦促百姓每周务必调整他们的思想。敬拜要求我们定期撇开一周以来的各种烦恼和困扰，确实地集中心思在神的身上。
耶利米所描写的第二个现象是，敬拜对以色列民已失去意义。它成了繁文缛节，是个礼仪程序，但无情感。敬拜舒解一些罪恶感，缓和一下他们的良心，但他们没有任何改变。百姓回归日常作息以后，就不再思想安息日的经验了。因此耶利米清楚指出，以色列民的敬拜忽略了神。他催促百姓去见神，因为他知道神一定会对他们说话。如果他们真的想听神的话，就必遇见神。百姓需要重新开始真诚的敬拜，使他们能在其中会晤神，体验神的同在。
耶利米知道在敬拜中感到神同在的重要性。一旦百姓感到神的同在，他们绝不会重蹈罪恶和过犯的生活。由于与神的接触，以色列民就不可能继续违背神的律例而内心舒坦；罪会不断地烦扰他们。最后，他们会发觉自己跪在神的面前，祈求神的赦免。那就是敬拜的意义，是无可比拟的经验。
你感到与以色列民相似了吗？耶利米对着你，也对着我说话。他说：“你们进这些门敬拜耶和华的人，当听耶和华的话。”这是一句有力的宣言。当我们聚集敬拜神时，务必要听神的话。
新约圣经中耶稣多次谈到敬拜，特别在约翰福音第4章，有一节经文让我们洞识了耶利米在旧约圣经所说的。约翰福音4:23说：“（我们）要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”耶利米这么说，耶稣也这么说。我们必须超越形式和典礼来敬拜祂。单单了解神的真理还不够，我们还要被神的灵充满。圣灵和真理使我们的敬拜更充实。
当你准备去敬拜神时，试着调整你的时间，在敬拜前几分钟到教堂来，静静地思想神向你启示在圣经中的真理。将你自己向圣灵敞开，让圣灵充满你，让神充满你。我绝对相信星期天的敬拜经验，只是浅尝大家聚集在大宝座、生活在神面前的情况──与历世历代，各族各国的信徒聚集，一起赞美神，荣耀祂的圣名。让我们共同尽力使星期天的聚集，更趋完美。 我们可以查考旧约圣经中关于以色列民为何敬拜神和基督对信徒敬拜生活的看法。
今天究竟敬拜的意义为何？有些人认为敬拜是供他们选择的活动之一，他们相信，不是非得上教会才能做基督徒。有些人在心里作些比较，这些人参加教会就好像上主日学。因此他们做出选择，他们参加主日崇拜或上主日学，似乎两者可以互相交换。有些人则觉得敬拜是成人的聚会，不是年轻人或小孩该去的地方。有的人将它想成一种宗教节目，有歌唱，有祷告还有启发性的演讲。如一般节目，它也由各种不同的项目组成一个节目，只是它具有宗教色彩。
你是否觉得自己连连点头说：“正是这样，这就是我所认为的敬拜”？或许你说：“不，不太对。敬拜对我有更大的意义。”不管如何，我希望你能省察自己为何去教会。有时我担心一些人到教会去，主要是去找朋友或社交，对他们来说，敬拜并不是他们上教堂的真正原因。但让我们查考一下，什么是理想的敬拜。 敬拜对基督徒有极大的好处。它供给我们与其它基督徒一起赞美神的时间，使我们更亲近神。在这段与自己有非常切身关系的时间里，我们容许神感动我们的心和恢复我们的灵。那时我们与神会晤。我曾谈到觐见教皇的经验，当时我小心地准备好自己才去见他。从此以后，每周日我都更小心地准备自己才去觐见神。我不是说只要洗澡，穿着整齐而已，这些都很重要；但最重要的是，为经历神的同在而预备我的心思意念。 每周星期六快完时，你就应开始为第二天准备，使你星期天的敬拜成为很特别的经验。周日早上一起床，先为敬拜的经验祷告。穿衣服时，便思想对敬拜的期望。甚至开车上教堂的路上，也要专心思想耶稣。开车进停车场时，可为周围的人祷告。走进教堂时，为所遇见的人和与你打招呼的人代祷。如果来教堂聚集的每一个人都这么做，它自然会产生相互的关怀和祷告。当你坐下，预备好心敬拜时，继续为坐到你旁边的人，为在走道上找座位的人祷告。没有人知道，那些人心中有些什么重担。 很少家庭完全没有伤痛，一个教会总是有好多家庭。我常常注意，有多少痛苦和忧伤发生在我所牧养的会众当中。那些人到教会来，需要别人为他们祷告，他们带着极大的需要而来。比什么都迫切的，他们需要有人为他们真的在敬拜中会见神而祷告。我相信这在任何一个教会都是真实情况。最重要的是，祷告你所见到的每一个人，愿他们到教堂来敬拜后都有所改变。祈求他们的重担和忧愁得以消散，同时因为知道有人为他代祷而得欣慰。如此，当诗班和牧师走进来时，你自然会感到，有一种特别的吸引和圣灵的力量开始产生作用。我知道这情形发生在我们教会。我们感到有事会发生，它就发生了。 我牧会的这些年来，看见许多人显然存着热切的渴望，来到教堂敬拜神。因为他们有所期待地来到教堂，果然所期待的事就发生了。他们等待遇见活着的基督，从死里复活，果然便遇见祂了。他们等候神，希望圣灵来充满他们，神便这么做了。他们期望恢复灵性，果真在敬拜时灵性就恢复了。 未来的几星期或几个月，我请你试着做一件事。它是帮助你预备主日崇拜的方法，我希望你一生养成这个习惯。具体地想象你自己站在神的面前。如果你在家里，想象你在教堂中，神环绕着你也充满你。想象你自己坐在长椅上为别人祷告，像别人为你祷告一样。想象你期望发生的事将会来临。然后你看见耶稣走进来。祂非常逼真，活生生地来祝福、医治和恢复你的生命。想想看你置身于全能神的面前时，有多快乐。祂浑身散发荣光、满面微笑地欢迎你，使你有归属感。那笑容告诉你，你对祂多有意义，多么重要。从祂的眼神，你看见赦免和了解。祂看着你，希望帮你分担重担以及关怀你。祂迫切地想为你担起那边较重的轭。你知道祂是神，因此你很敬畏地站在祂身边，然而你很清楚，祂情愿降世为人，受苦以致为你的罪而死。祂为你生命所做的许多事，使你赞美敬拜祂。你感谢祂在你生命中的大能和平静安稳的同在。神就在那里跟你坐在一起。 这种将主日敬拜经验具体化的预备技巧，能帮助你预备好心灵来敬拜神。务必要用一些时间预备自己。敬拜就代表亲近神。圣经告诉我们，我们亲近神，神就亲近我们。 我希望你能看见敬拜是走进喜乐的重要一步。像祷告或禁食一样，单单敬拜是不够的。你若一起实行所有的灵性操练，必能得到极大的能力和生命的恢复与成长。务必花时间单独祷告和默想，使你的生命充满喜乐和爱，活出你的信心。让敬拜成为每星期的高峰经验，使它成为你所渴望的和做基督门徒的最高点。打开你的心，让神感动你。
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