漫画圣经故事│美丽的女子路得
本段摘自ECPA金奖图书《漫画圣经故事：旧约上篇》（2013年中国大陆出版）。
（以上图片来源于《漫画圣经故事：旧约上篇》）
在现实社会中，我们常常听人说到社会的黑暗，比如道德败坏，贪官污吏横行，恐怖主义等等。但是，说完以后我们的盼望在哪儿呢?是的，社会的黑暗已经成为一种客观事实，大家都知道黑暗，那么谁能告诉我们盼望在哪儿?
圣经不一样，它不仅揭露社会的黑暗，也会在黑暗中指出一条光明的道路，让人在黑暗中依然存有对光明的盼望，这盼望就成为我们生活的信心和动力。《路得记》就是黑暗年代下的一盏明灯，照亮我们前面的路，给了我们盼望。它告诉我们，尽管在社会最黑暗的年代，只要你不放弃你的神，只要你愿意过敬虔的生活，耶和华必让你的生活得到爱的甘甜。
有一位诗人埃伦（作者不详），写了一首诗，表达了黑暗中看见光明的这种盼望。
当最后一日已西沉，
黑夜尽成过去;
当太阳依然埋葬，
于忧邑的坟茔;
当星辰如腊炬之寂灭，
海洋也不再起伏;
当风暴抖掉它的诡诈，
动乱亦已遗忘;
当馀下一片唇也麻痹，
最后的祷词已止住;
爱仍坐在王座——永存不朽，
在荒芜僵凉的世界。
《路得记》中的路得是整部圣经中我最喜爱的女子，她内在人性中所散发的芳香时时令我觉得甘甜。她是美丽的女子，她那美丽的心灵跟《箴言》书描述的贤德的妇人十分吻合。此次查经，愿主带领我们，让我们在《路得记》的字里行间感受到不离不弃的爱，并成为我们生活的标杆指南，时时激励我们前进。
分享一：《路得记》简介
《路得记》的作者被认为是撒母耳，但是很多神学家和解经家对此存在质疑。由于圣经没有提及本书的作者，因此关于本书作者的问题，我们不做太多探讨。关于《路得记》的成书年代也是颇有争议，有学者认为是在大卫作王的时期，有人认为是以色列国被虏之前，具体成书年代也不尽相同，在此，我们也不做太多讨论。
此外，很多解经家通过《路得记》中各人物之间的名字意义，探讨了富有代表性的救恩神学。有关神学性的探讨，此次查经我们也不做过多讨论，感兴趣的弟兄姊妹可以查阅相关文章。
此次查经，我们围绕一个“爱”字，从人物对话的字里行间感受路得与拿俄米之间因着虔诚信仰而产生的甘愿舍己牺牲的爱。（《路得记》第一章）
分享二：故事背景
尽管《路得记》成书年代难以考查，但是故事发生的时代背景却在《路得记》一开篇就提到了，即是士师执政的时候。
故事开始提到那段时期国中遭遇饥荒，于是一个叫以利米勒的人就带着自己的妻子拿俄米与儿子玛伦、基连到摩押地寄居。玛伦、基连娶了那地方的摩押女子为妻，一个是俄珥巴，一个是路得。后来以利米勒死了，过不多久，玛伦和基连也死去了。
弟兄姊妹，在这里我们要追溯一下家谱。摩押人是谁的后代呢?
《创世纪》19章37节告诉我们摩押人是大女儿把罗得灌醉以后产生的乱伦的后代。在《申命记》23章3节里面说到：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”因此，摩押人是不受以色列人待见的外邦人，也是受神审判的外邦人。
很多解经家指责拿俄米的丈夫和儿子之所以相继去世，就是因为他们违背了神的诫命到了外邦人的地方，还娶了外邦人的女子，因此受到神的惩罚。
但是，圣经里面的记载是中性的，圣经并没有针对此事对拿俄米一家有过褒贬，在圣经中约瑟娶了埃及女人，摩西娶了一个古实女子，外邦人妓女喇合蒙救，这些在圣经中也没有过贬低。而且耶稣也常常指责法利赛人守仪式过于看重生命。
所以针对拿俄米一家男人全部死去的现象是否出于神的惩罚和审判其实很难说。尽管之后拿俄米回到伯利恒以后说全能着使他满满的去，空空的回来，耶和华降灾祸于她，（《路得记》1章20节）但是这话正如约伯在受苦之时对上帝诉说苦难一般。上帝并非惩罚约伯，而是允许这样的灾难临到他，使他信心经过试验以后更加完全，得到的更丰盛。
同样的，灾难也是神对拿俄米祝福的开端，正如对待约伯一样，因为拿俄米的结局跟约伯是很像的，最终他们都在苦难之后获得了满满的祝福。
从此处我们也可以看到，上帝绝不因为你是外邦人就将恩典收回，拒之门外。摩押人是这么不敬虔，这么不圣洁的后代，但是却产生了一个圣洁而敬虔的女子路得。
可见，不是因为我们多好，上帝才要我们。而是我们看到自己多不好，愿意悔改，用信心来到上帝面前，我们就成为了神的儿女。
分享三：拿俄米做婆婆
《路得记》是婆媳之间很好的榜样，如果要说婆媳关系，这一卷书一定是基督徒常常引用的代表。那么，这对婆媳之间为什么有这么深的不离不弃的爱?现实生活中，我们的婆媳关系为什么总是那么僵化?这之间的区别在哪儿?
弟兄姊妹，圣经里面有一个小细节，就是每一次拿俄米对媳妇说话的时候，都会说出“女儿”两个字，我很佩服。
因此，路得为什么那么爱她的婆婆呢?
因为拿俄米从来没有当她的两个媳妇是外人，她从心里面当这两个媳妇是自己的女儿。做婆婆的，如果能够突破这一层关系，在心里面不把媳妇当外人，而把她当女儿，她就会给予媳妇如同女儿一般同等地位的爱；同样的，做媳妇的也会对婆婆的爱给予回馈，从心里面把婆婆当成母亲。
这是婆婆与媳妇友好相处的第一步。有了这个认同，爱就是主动的，因为母亲爱自己的女儿是主动的。但是如果没有这个认同，一切的爱都会显得虚假，爱就会演变成为一种被动压力下的责任。
可惜的是我们现实生活中婆婆对媳妇的爱就常常隔着这一层面纱，媳妇一进门就把她当外人，尽管爱媳妇，也是流于形式，不能从心里认可媳妇。
当拿俄米把她的媳妇们当成女儿的时候，她就不会因为自己两个儿子死了之后责备媳妇。弟兄姊妹，这是很难的事情呀。如果放到现在的社会，婆婆一定骂死这两个媳妇了，什么扫把星，克星之类的。相反，拿俄米敬畏上帝，因此灾难降临的时候，她把受责备的原因归给自己。不仅如此，她体恤媳妇的难处和软弱，让她们各自回父家找个好人家嫁了。这是一个作婆婆的非常难能可贵的胸襟。
把媳妇当成自己的女儿，才会真正体会媳妇的难处。否则，媳妇的痛苦做婆婆的永远不理解，也不会同情。
因此《路得记》告诉我们：在婆媳关系中，最重要的第一步就是婆婆要把媳妇当成自己的女儿一样疼爱。
弟兄姊妹，不知道你有没有作了婆婆。如果你已经作了婆婆，你愿不愿意跟着拿俄米一起，以后不叫自己媳妇的名字，而叫女儿呢?
当你真心把自己的媳妇当成女儿的时候，她说不定会比儿子更加孝顺你。因为在后文圣经中，邻里人就夸奖拿俄米有这样一个媳妇强过有七个儿子。作婆婆的听到这话，能不喜乐吗?
关于婆媳关系中媳妇应遵循的原则，我们将在下一次路得拾麦穗的过程中继续进行分析。
分享四：你往哪里去，我也往哪里去
等到拿俄米的丈夫死了，儿子也死了之后，拿俄米孤苦伶仃，只剩下她的两个媳妇。后来她听说伯利恒已经有了收成，就准备起身回去。这时候，她宽慰自己的两个媳妇，要她们回父家去。俄珥巴跟她走了一程，回去了。唯独路得舍不得婆婆。这时候，路得说了一段感人至深的话，圣经记载如下：
路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。（《路得记》1章16-17节）
这一段圣经质朴，平实，但是却在平淡中让我们潸然泪下。后来，有一段婚礼的誓词就是根据这一段圣经改编而来：
真诚的恳求上帝让我不要离开你，或是让我跟随在你身后。因为你到哪里我就会去到哪里，因为你的停留所以我停留。你爱的人将成为我爱的人，你的主也会成为我的主。你在哪里死去，我也将和你一起在那里被埋葬，也许主要求我做的更多，但是不论发生任何事情，都会有你在身边生死相随。
弟兄姊妹，感人吗?
其实爱不是所谓的轰轰烈烈，爱也没有那么浪漫，爱就是这样单纯简单，爱只需要一个条件，就是在患难中的时候，上帝依然在你我中间，使我们彼此相互体恤，不离不弃，这就是爱。
有一位哲学家曾说：所谓的爱就是你拥有全部的权利，而我则拥有全部的义务。为了爱，我放弃我的权利，但是不放弃我的义务。
路得就是这样的女子。她放弃了自己的权利，但是她持守着自己对婆婆应尽的义务，不离不弃。这就是爱。
弟兄姊妹，路得要放弃自己的权利需要多大的勇气呢?她还是个年轻的女子，她如果体贴肉体，她没有勇气再继续跟着拿俄米一起回到父家。女子需要男人的保护才会感受到安全。可是那时候，这个柔弱的女子路得，却选择跟着她年老的婆婆一起回去，她难倒就不害怕吗?她难倒不知道这个选择将使她终身成为一个寡妇吗?
她知道，但是她为什么还要跟着婆婆一起去。
因为真爱的力量胜过一切环境，战胜了人性中的自私，使个人放弃了自己的权利，牺牲自己的幸福，只为自己所爱的对象一生奉献，不离不弃。
因此患难能够叫我们分离吗?
贫穷能够使你我分离吗?
时间能够使你我分离吗?
距离能够使你我分离吗?
不，在真爱的世界里面，除了死亡，没有任何外在的环境使我们与我们爱的对象分离，就像我们与主耶稣基督的爱一样。患难，逼迫，刀剑，困苦也不能使我们与基督的爱隔离。
分享五：路得做媳妇
接着《路得记》记载路得为了照顾婆婆，就到田地里面去捡主人家收割剩下的麦子。上帝保守她，使她到了一个好心的大财主波阿斯的田地里面。后来得蒙波阿斯照顾，路得捡了好多回去，并把余剩的全都给了婆婆。
弟兄姊妹，这段圣经太美丽了。路得和波阿斯的一言一行使这一卷书超过了任何一部文学作品描写男女主角的相遇。
在上一次查经的时候，我们提到在婆媳关系中，婆婆首先要将自己的媳妇当成女儿一样对待。那么，在婆媳关系中，媳妇最大的责任是什么呢?
在法国巴黎奥赛博物馆，珍藏着十九世纪法国画家米勒的一幅画，名为《拾穗者》。这副作品非常美，将乡村质朴的田园生活勾勒得极其温馨。而在三个拾取麦穗的妇女中，其中一个女子就是画家画笔下的路得。
在这幅画里面，包裹蓝色头巾的就是路得，她们身后的麦子已经成堆，证明三个妇女正在拾取麦田主人落下的那少部分。路得左手搭在背上，右手依然在拾麦子。我想农村出生的弟兄姊妹比较了解这个动作，此时路得的这个动作代表她已经腰酸背痛，疲惫不堪。
在《路得记》2章8节，圣经记载路得拾麦穗时的勤劳：
她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。
弟兄姊妹，路得是个什么样的女子呢?
她勤劳，几乎一刻不停地捡。她朴实不贪婪，她循规守矩地在已经收割完的麦子后面拾麦穗，她只有一个期盼，就是拾得越多，自己带回去的就越多，她和婆婆就有吃的了。
圣经后面记载波阿斯有意吩咐仆人抽出一些麦堆里的麦子给她捡，她把拾到的麦子拿回去以后，自己吃饱了，就把所剩的全都给了婆婆。圣经记载：
她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。《路得记》2章18节
因此，弟兄姊妹，在婆媳关系中，媳妇应遵守什么原则呢?
我想没有比孝顺更重要的了。路得干了一天活，疲惫不堪，可是当她回到家里的时候，她并没有向婆婆诉苦。她把一天捡到的全都给了那个手脚不便的婆婆，一点也没有留下一点给自己。这种舍己奉献的精神，使得这个女子内心美得让人怜爱。
好媳妇，就是从孝顺开始的。波阿斯就是因为听到了路得对婆婆孝顺，才额外地施恩于她。婆婆既愿意把媳妇当作女儿一样看待，那女儿也应该把婆婆当母亲一样孝敬。这就是和谐的婆媳关系相处的原则。这也是上帝所喜悦的。《出埃及记》20章12节，圣经说：“ 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”
然而，现实生活中，很多的女子只是孝顺自己的亲身父母，而对婆婆生活起居毫不关心。如此，怎会有和谐的婆媳关系呢?
分享六：波阿斯与路得的相遇
在文学史上，每一个作家都要刻意安排男女主角相遇的一幕，尽可能写得美。在一系列的偶遇，巧合的安排下，男女主角在作家笔下产生纯洁深厚的爱情。在这方面，武侠小说家金庸特别出色。
但是世上恐怕没有哪一部文学作品能够像《路得记》一样在这么短的篇幅里面描写出这么美的邂逅，每一句话都饱含着人性深处对真善美的追求。波阿斯与路得的相遇就是我们今天分享的重点。
我们对波阿斯的第一印象是他对田边收割的人祝福的话。《路得记》2章4节记载：
波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。他们回答说，愿耶和华赐福与你。
弟兄姊妹，短短的几句话却告诉了我们波阿斯是个什么样的人。他是个大财主，但是一出场却让人感受如春风沐浴般的随和，亲切。
收割的人是什么地位呢?但是他却和颜悦色地祝福别人，这多不容易!生活中倘若我们有了地位，有了权利，做了老板，我们会不会傲慢地摆出高贵不可侵犯的姿态呢?而且从圣经故事后面我们知道，波阿斯虽然是个大财主，但是却降低身份睡到田地里面，这是多么难得的品质!波阿斯是个真正敬畏上帝的人，因此他内心深处有着真正的谦卑，这种谦卑使他位居高位却不骄傲，因此收割的人同样祝福他：愿耶和华赐福与你。
接下来，他看到了路得，就问监管那是谁家的女子。当知道路得就是陪着拿俄米回到伯利恒的那个摩押女子之后，他就给她寻便利，处处暗中帮助她。以下是路得与波阿斯的对话：
波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。
路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢?
波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。
路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。（《路得记》2章8-13节）
这段圣经实在太美，以致于我找不到任何词语形容它的美丽。这不是两个人的相遇，这是两颗美丽敬虔的心灵在一起交织成为一道爱的风景线。波阿斯不是因为路得长得美丽而爱她，而是因为听到路得向婆婆所行的牺牲而爱她。
因此这一段圣经的相遇与堕落后文学家所描写的相遇完全不同。圣经没有提到路得长得多么漂亮，也没有说波阿斯多么英俊不凡。从波阿斯叫路得女儿来看，波阿斯比路得大很多。金庸描写男女主角相遇的时候，一定会花大手笔描写这女性怎么怎么美，这男主角怎么怎么英俊，那相遇成为了自私欲望下对爱的一种渴慕和占有。
但是波阿斯与路得的相遇不是这样，波阿斯在《路得记》3章10节说：“女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”由此可见，路得不是要找一个英俊的少年，也不是要找一个大富翁，她看重属灵的生命胜于肉体的享受。
因此这个女子真的很美。有一句俗语常说：“你是什么样的人，你就会有什么样的朋友。”同样的，你是什么样的人，你也会看重什么样的伴侣。你如果看重名利财富，那么你就希望嫁给社会地位高，有钱的人。你如果看重外表，你就希望嫁给帅哥;后来拿俄米的那个至亲不肯为路得的缘故赎回以利米勒的那块地，就证明这个人心中看着财富过于看重生命。
那么路得看重什么呢?波阿斯看重什么呢?
他们看重的是对方的属灵生命，所以这种相遇不是肉体与肉体的沟通，而成为心灵与心灵的交流。这种相遇，怎能不美呢?
分享七：路得记结局
紧接着婆婆为了媳妇路得的长远利益，要求路得按照以色列人的风俗，沐浴抹膏，到夜晚的时候掀开波阿斯的脚背，躺卧在他脚前。这是以色列女子委婉向男子表达爱慕之意的风俗。路得照着做了，波阿斯感激，答应如果拿俄米那个至近的亲属愿意近他的本分购买死人的地，并迎娶路得，就由他，倘若不肯，他便购买拿俄米的那块地，并娶路得为妻。
后来那至亲因为害怕别人妨碍他的财产，放弃了那块地，于是波阿斯就顺理成章地买了那块地，并迎娶路得。路得过上了幸福的日子，并给波阿斯生了一个儿子。
这时，全村人祝福拿俄米，圣经记载：
妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。（《路得记》4章14-17节）
弟兄姊妹，路得的后代产生了大卫王，大卫王的后代产生了耶稣基督，这是何等大的祝福呢?
这次查经我们以一个故事结束《路得记》。
在湖北省有一户人家，他们没有多少知识文化，因此对于幸福和安全感的定义就是希望有个儿子能够给他们养老。不幸的是这户人家生的前六个都是女儿，终于在第七次生产的时候得了一个儿子。他们特别爱这个儿子，从小非常疼爱。疼爱到什么地步呢?家里面他的姐姐们都吃素的时候，这个小儿子有肉吃。父母买糖给他，他有多余的他宁愿用脚踩碎也不分给姐姐。
光阴荏苒，转眼间子女都长大了。这农民的女儿们相继出嫁，儿子没有读多少书，整天在社会上闲荡。有一天老父亲从楼上摔了下来，动弹不得。打电话给儿子，儿子竟无视老父亲存在，不肯回家。他的女儿们虽然回到家，但是也没有半点关心。这个老人家想不通，最后喝农药死了。
弟兄姊妹，什么是祝福呢?人所期望的祝福究竟是什么?
拿俄米丈夫和两个儿子相继死去，只剩下一个媳妇，她尚且从媳妇那儿得着安慰。媳妇爱她如同爱自己的母亲。现实生活中他有这么多的子女，却在自己病痛的时候没有一个子女回去探望他，他曾经认为的安全感到老了才发现全都一场空。
当邻里乡亲对拿俄米说有这媳妇胜过七个儿子时，我特别能够产生共鸣。如果我们的子女不敬虔，不认识上帝，我们的孩子带给我们的痛苦往往多过幸福。圣经告诉我们，真正幸福的家庭不在乎有几个孩子，几个男孩，几个女孩，真正幸福的是以身作则，用上帝的话去教育孩子，在敬虔上做孩子的榜样。拿俄米成为了外邦女子路得的榜样，路得也同样用敬虔报答自己的婆婆。
但是倘若拿俄米是自私的，苛刻的，路得就不可能从婆婆身上明白以色列的神是什么样。她也同样做不到无私。最后只能自私对待自私，媳妇与婆婆之间彼此伤害。
愿上帝祝福我们，使我们从这一户敬虔的人家身上得着力量。
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