解经式讲道的目的和益处
近十年出了不少关于“解经式讲道”的书。解经式讲道不是新概念或新词语，也不是最近才发现的真理。
基督在《路加福音》二十四章17 节至47 节向门徒讲解经文，保罗也在《使徒行传》十七章22 节至31 节以解经的方式讲道（我提到这两段经文是因为大卫在第三章《神学思考》讲解了这两段经文）。历史上，许多了不起的传道人都认为解经式讲道高效有力。
既然如此，解经式讲道为什么最近特别热呢？
我们可以列举各种原因，但最核心的一点是：各地教会所出现的许多顽疾，追根溯源都是因为传道人和教师不用解经的方式教导上帝的话语。今日如此，从前亦然。
解经式讲道的目的
解经式讲道的目的，正如本书所讲，就是要明白圣经作者在某段经文里面的初衷，然后把这个初衷告诉当代人，让他们能明白，并应用到生活中，这样，他们行事为人就能效法基督。
解经式讲道的方法简单但不简陋 ：读经文、解经文、用经文。
尼希米时代的文士以斯拉就是按照这个模式服侍，成为我们学习解经式讲道的典范 ：“他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”（尼8:8）。
注意这三个要点：朗读经文，讲明意思，使百姓明白。传道人念完经文之后，如果他是忠心的仆人，就不愿把自己的观念强加于经文之上，因为这些经文既不是他所默示的，也不是他所书写的。只有经文的作者——上帝——才有这个资格。仅此一条就足以表明：忠实地解释和宣讲圣经是最要紧的事。
如果我们相信圣经是上帝无谬的默示，并且相信圣经代表上帝显明的思想、情感和意志，就必须谨慎对待经文，不可添加，也不可删减我们从他领受的话语。
旧约告诉我们，上帝从烧着的荆棘里呼叫摩西，说：不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地（出3:5）。
虽然我们不是摩西，上帝也没有从烧着的荆棘里对我们说话，但我们讲道人乃受上帝所托，传讲上帝无谬的话语。
所以，我们每次打开经文，都得提醒自己 ：我们所站的是圣地。讲道人每次来到圣经面前，都必须心存敬畏。讲道人在讲台上所呈现的心态会影响会众：讲道人尊重圣经，会众就谨慎 ；讲道人轻视圣经，会众就放肆。
解经式讲道的关键在于真理、权柄和能力。这三样都由不得讲道人。它们属于圣灵所默示的圣道。
讲道人的能力并非来自人的聪明或口才；这种能力是经文内在固有的，源于上帝的默示。
正是这位上帝在创世之初讲话，从虚无中造出了整个宇宙，其中的星系难以计数（创1:2）；也是他的命令托住万有（来1:3），又让那些灵里死亡的人蒙了重生（彼前1:23）。
既然如此，人为何要稀释上帝的道？一旦圣道被人兑水，上帝默示当中的能力和旨意就会大打折扣！关于这点，约翰·傅瑞姆（JohnFrame）讲得正合适：凡上帝所为者，莫不借圣道为之；凡上帝所为者，圣道莫不为之（Whatever God does, he does by hisWord; whatever God does, the Word does.）。
解经式讲道的诸多益处
解经式讲道有许多益处。
第一，上帝和上帝的圣名得到尊崇。
上帝的品格与上帝的圣名和圣道密不可分。诗篇》一百三十八篇2 节为此作见证：“因你使你的话显为大，过于万有。”古人最讲究名声、名誉、名节。所以上帝在十诫中特意保护自己的名，不可被人妄称亵渎。
不仅如此，上帝也重视自己的话语；若圣道止息，上帝的圣名和上帝自己也就歇了工。
解经式讲道一心探究上帝启示的本意，承认上帝唯独尊崇自己的圣道，因他本是圣洁的。
第二，传道人通过传讲圣道向会众表明自己信靠圣道本身的能力，而非信靠自己的能力，也不是信靠别的什么人。
保罗赞扬帖撒罗尼迦信徒说：为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中（帖前2:13）。
传道人信靠什么，听众就信靠什么；传道人敬畏什么，听众就敬畏什么。没什么比解经式讲道更能表明我们尊重圣经。
第三，解经式讲道把讲道的人锚定于经文，让经文制约讲道者。
这样就可以确保我们所讲的话正是主在这节经文所讲的真言。若讲道者不锚定于上帝的真理，就很容易中人的诡计，飘来飘去，随从异端。
第四，因为讲台上所讲的是上帝的话语，上帝亲自确保讲道真实可靠，所以会众尊重传道人，看他是有权柄的人，不像文士（太7:28）。
“带着权柄教导和讲道”不等于专横霸道。一旦传道人让上帝真理之火点燃，人们就会看到他里面有真正的权柄，属天的权柄。传道人为上帝发光发热，旁边的人就受到感动和吸引，愿意来听他讲耶稣的事。
解经式讲道从头至尾都以基督为中心。新约里有四个词用来表示“传道”。
第一个词是“kerysso”。圣经每次用这个词，都是指传福音或传耶稣。
第二个词是“euaggelizo”。这个词的语境是传扬（耶稣基督的）福音。
第三个词是“martureo”，这个词表示作见证（见证耶稣基督的真理）。
最后一个词是“didasko”，意思是“教导”，指耶稣的教训。
我们从这四个词就可以看出新约完全以基督为中心。我们在讲台上讲道时，也要完全以基督为中心。
第五，解经式讲道帮助我们避免错解经文：或讲解不够，或读入过多，或完全扭曲经文的本意。
如果我们犯了这些错误，就不是讲真理，而是传谎言。认真的学者和传道人不能明知故犯。保罗警告提摩太说：你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（提后2:15）。工人必须按正意分解上帝的话，才能在上帝面前作无愧的教师。
最后，解经式讲道可以培养听众的好习惯。
因为他们听惯了解经式讲道，所以，一听见其他类型的讲道，就可以觉察谬误。而这就是正确教导和牧养所起到的关键作用。
下面就让大卫告诉我们究竟如何以解经的方式讲道。我只有一个问题：既然解经式讲道有这么多好处，怎么还有人想用别的方式讲道呢？
以上内容摘自《解经式讲道》，作者大卫·赫尔姆（David Helm）
书籍简介：解经式讲道是一种以经文为主导的讲道方式。作者以清晰、简明的方式向我们介绍什么是解经式讲道，并且如何去以这样的方式去预备讲道的信息。这本书既可以帮助已经从事传道和教导工作的人去检查和规范自己手上的工作，也可以预备即将传道和教导的人。
作者简介：大卫·赫尔姆（David Helm）现任美国芝加哥圣三一教会主任牧师。他于哥顿-康威尔神学院获得道学硕士学位。他还是查尔斯·西缅基金会的主席，该组织致力于推动讲道的实践性指导。他所著的《新旧约启蒙故事》已在国内出版。
出版发行：江苏省基督教两会
书籍价格：15.00元
购买方式：025-84707092