帮助他人的生命从里而外的改变
我们听说某个朋友陷在罪里，就忙不迭地高谈阔论，说这个罪多么有害，告诉他（她）我们会为他（她）祷告（有没有祷告则是另一码事）。但是，有几个人会认真对待他（她）的难处，与他（她）一同携手渡过难关？
不是基督徒对他人漠不关心。很多时候，我们真想尽力帮助周围的人，但我们太急躁，想用简单明了的解决方案纠正外在行为，却忽视了真正的问题。举一个例子。如果一位朋友喜欢动怒，我们找出哪些事情让他发怒，然后让他远离这些事情，免得他被激怒（例如，不要在交通高峰期开车，少和老板打交道，别谈政治问题等）。但是，改变外在环境，不能改变他的内心。实际上，他的怒气来自于内心。不管环境如何，人心中的怒气总要找一个出口发泄。
耶稣的门徒不洗手就吃东西，违反了洁净的礼仪条例，于是法利赛人就控告他们做了不洁的事。但是，耶稣让我们不要只看外表，而要看内心。
“凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可七18–23）
我们自己的生命和周围人的生命中所遭遇的挣扎和罪恶，都在耶稣所列的清单里：恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。耶稣说，这些是从里面出来的。也就是说，如果我们想规范一个人的环境或行为，想通过外在压力迫使他变成好人，那是徒然的。这些罪恶都是“从人心里”发出的。如果我们想帮助陷在罪里的人，就要关注他的内心，而非只关注他的行为。
靠我们自己是永远不可能的。我们或许可以把一个人绑起来，压制他，让他无法动怒，但我们不能改变人的心。
这就是神的救赎计划大展身手的时候。福音讲“得救”，不是说我们简单地做个祷告，立刻就登上天堂。神这样描述“得救”和基督徒生命的变化：
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结三十六26–27）
得救是石破天惊的事。得救不是做个祷告，然后继续放纵私欲，一切照旧。不，神要进入我们的生活，由内而外地改变我们。
听上去好难，但好消息是神已经在耶稣基督里展开了行动。借着耶稣的生命、受死和复活，神正在改变我们，使我们成为新造的人。我们的问题出在我们自己心里，但神能改变我们的心。神实实在在地把他的圣灵放在我们里面，从里到外地改变我们。
所以，当我们来到那些伤心难过的人身边陪伴他们的时候，要记得拯救的大能是从哪里来的。他们的问题不仅仅是外在的问题，不是靠我们努力就能够纠正的。他们的问题是属灵的问题，其根源比我们想象的更深。然而，神已经赐给我们完成他的呼召所需的一切。借着神的话语（提后三16–17），借着祷告（雅五16–20），转变人心、改变生命的能力来自于圣灵（约六63）。
我们用圣经上的话辅导别人的时候，这些话语就有能力（来四12）。
我们热切为他们祷告，求神改变他们的时候，这些祷告就有能力。
我们不能靠自己的力量消除人心的私欲，但是圣灵可以透过我们做工。
借着听信福音，人们可以脱离罪恶权势的辖制，得以自由；（参罗六）借着福音，我们真实地得着能力，可以根除我们内心的罪，过圣洁生活，讨神喜悦（加五；罗八）。保罗说：“若靠着圣灵治死身体的恶行，你们必要活着。”（罗八13）
彼此负轭并不轻松，但我们没有选择。我们得面对挑战，迎难而上。如果一间教会尽是独来独往的信徒，他们灰心丧气，觉得自己不能胜过罪，没有喜乐——这不是神对教会的安排。耶稣希望教会有力地持续扩展，充满爱和喜乐。耶稣明确地说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太十六18）
保罗提醒我们，那使耶稣基督复活的圣灵，如今正借着我们工作。（参弗一15–23；罗八11）神希望教会成为一个联合的身体，而非一群孤立的个人。神赐我们能力，是为了把真理带给周围的人，改变他们的生命，而我们就不应当满足于只送人几本书或说几句祝福。
若想在当代世界完成神交给教会的使命，我们就得认认真真地承担责任，彼此照顾，联为一体。我们必须接受神的呼召，担当彼此的重担，哪怕这会给我们带来麻烦，哪怕我们自己已经疲于奔命。
所以，当基督里的姊妹在抹黑教会身体的另一位肢体时，我们要花时间帮助她看到自己心里有骄傲，没有爱，和她一起求圣灵改变她的心。如果我们发现基督里的弟兄无法摆脱欲望的缠裹，就要帮助他理解什么叫“敬畏主”，求神把他的私欲转变为真诚的仁爱。
也许你并没有心理学的学位，但神也可能呼召你去关怀生命中的其他基督徒，陪伴他们，和他们一起寻求医治和转变，就是唯独来自于圣灵能力的医治和转变。