24节气系列| 盈视讲雨水
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有诗相伴的时节，
天人合一的华夏。
这里是盈视讲时节。
雨水的这一天，我们故事的女主人公左杏和她的丈夫徐路，准备去看望左杏的父亲。左杏的父亲叫做左崇礼，左杏是他的独生女。因为妻子去世得早，左崇礼独自过活了许多年，也不愿意去和女儿和女婿生活在一起。徐路这个女婿很穷，左崇礼便让他去做生意，他也没有听他的话，所以左崇礼和徐路的关系也很不好。但是他们还是决定在雨水这个节气去看左崇礼。
当他们刚刚走到左崇礼家门口的时候，就有两个公差走了过来，跟他们说：“你们是徐氏夫妇吗？”俩人惊讶地问：“怎么了？”这两个公差说：“刚才有人报官，在十里渡河边看到一具尸体，有人认为就是你的父亲左崇礼。”夫妻两个人惊讶得不得了，赶紧来到河边看。一看这躺在地上的人，左杏就大哭起来，还真的是左崇礼。县令马上说道：“仵作已经查过，你的父亲身上只有一些刮擦的伤痕，没有带什么值钱的东西，所以不能确定是他杀。本官一定会查个水落石出。”
徐氏夫妇和官差来到左崇礼家，发现家里没有被翻动的痕迹。碰到了一位邻居的老太太，她说：“哎，你爸爸昨天晚上就出门了，说，雨水节，女儿和女婿是要来给爹娘过节的，当父母的还要回赠雨伞，来保佑女儿、女婿的平安。可是家里没有新伞了，所以他准备去三十里铺讨要一笔旧债，再顺便买把新伞。”于是这徐氏夫妇就认为，一定是父亲讨了债回来的路上被人抢劫了。县令听到了这个消息以后，也觉得是如此。因为三十里铺在县城东，路上有一座东坝桥。这座桥平时是桥，下雨的时候是坝。夜里雨水很大，左崇礼讨债回来的时候，走到坝桥上，遇到了歹人，一定是随身的财物被歹人席卷一空，再被推落进大河，杀人灭口，尸体就冲到了下游的十里渡。
最先发现左崇礼尸体的人，是一位年逾五十的耿老汉。县令马上把耿老汉叫来，向他询问发现左崇礼尸体的经过。耿老汉的老伴也早亡，也有一个女儿，一年前嫁给了外村的董世奇。今天是雨水节，照理，女儿、女婿一大早应该来看望他，可是等了许久也没有见到女儿、女婿，他就来到河边张望，无意中发现了左崇礼。县令就再问耿老汉是否发现雨伞或者银子。耿老汉说，并不知道县令在说些什么。
就在这个时候，刚才那位向徐氏夫妇透露左崇礼要去买伞的老太太，说，来的时候，看到街上走过一个卖伞的人很奇怪，因为雨伞都是土黄色的，而那个人却抱着一把绿色的伞在卖，而她却听说左杏是最喜欢绿色的，所以左崇礼昨天就嚷嚷着要给女儿买一把绿伞。于是徐氏夫妇在县令的安排下，赶紧到集市上找到了那位卖绿伞的人。卖伞的人看到有人来询问，当然很开心，说这把伞是特意托人从苏州带来的，家里缺钱，只好拿来变卖。徐路接过伞，却发现这伞很沉重。卖伞的人说，重些好啊，省得风把它吹走了。徐路把伞打开，看到伞柄的顶端竟然刻着一行小字，写着“左家女婿定非庸人，伞物相助，生意重振。杏儿小女助夫渡困，夫妻恩爱，相伴永生”。原来这真的是左崇礼的遗物，公差就马上把这个卖伞的人带回了县衙。
县令看过伞之后，就问这伞是哪儿来的。卖伞的人说：“小的名叫董世奇，今天卖的伞不是偷的，不是抢的，请大老爷明断。”县令于是向董世奇展示了这伞上的字，董世奇才惊讶，因为他根本不识字，也并不知道这伞上的字已经暴露了一切信息。董世奇马上磕头说，这伞是他的岳父—耿老汉送给他的。县令再次把耿老汉带上堂，耿老汉矢口否认。他说，他也绝不会为了一把伞而去杀死左崇礼。县令想了想，于是派人去找这绿伞的来源。
原来这把伞不是本城的伞匠所制，而是三十里铺一个非常有名的伞匠，叫做李一手所制。县令马上派人去传唤这位李一手。李一手来到县衙，向县令交代：昨天一位老人，叫做左崇礼，想要做一把绿伞，并且取出了十两碎银，说要让这位伞匠把它装进伞柄中。老人说，明天就是雨水节，想做一把新伞送给女儿和女婿，可惜没有绿伞卖，只能订做。女婿一直没有钱做生意，于是他到三十里铺讨了一笔旧债，想帮女婿一把。可是女婿跟自己关系并不好，直接送给女婿银两，怕女婿不接受，于是便想到了塞进伞柄里。做完了雨伞，天色已晚，左崇礼年纪很大，李一手劝他不要回家。可是他说，女儿特别关心他，肯定一大早就来拜访，所以他要赶紧回去。
左杏等人听完此话，又在大堂当中哭泣了起来。县令一拍那个惊堂木，对着耿老汉说：“事到如今，你还有何可说？”耿老汉说：“草民实话实说，我并不认识左崇礼，也根本不知伞柄当中是有银子的。我是早晨起来，在河边发现了左崇礼的尸首，他身上确实背着一把绿伞。我一时贪心，就把伞拿了去。草民又不想让他曝尸荒野，所以才报了案。”县令说：“那你为什么要偷这把伞呢？”耿老汉说：“不瞒大人，草民膝下一女，出嫁之后，极少回家。我知道他们嫌我家贫，不能回礼。雨水节到了，家家户户的姑娘都回来看父母，只有小女没回来。草民心里难过，恰巧看见了左崇礼的那把伞，就想着如果把伞主动去送给女儿、女婿，他们以后可能就会回来看我了。”董世奇也马上证明，确实一大早耿老汉带着一把绿伞，来找自己和他的女儿。可自己手里又没有钱，所以就想把伞去卖了，换点钱，再回去看这位岳父，却没有想到事情闹成了这个样子。
就在大家一起悬而未决的时候，突然间，外面有一个人击鼓报案。大家把他带进来，发现是一个汉子。他说，昨天晚上，他回县的时候，经过坝桥，看到一位老人背着一把大绿伞，又打着一把伞。这个时候，突然间看到山洪从山上泄了下来。这个人说他略知水性，提醒这位老人把身后背的大绿伞扔掉，或许还能逃得性命。但是老人死也不肯把这身上的绿伞扔掉，于是被山洪冲走。这个汉子抓住一枝树枝，勉强逃生，在水边捡到了老人打的那把伞。他猜这位老人十有八九被绿伞所累，应该已经丧亡，所以赶紧来报案。
县令接过汉子拿来的伞。李一手一看说，昨天晚上，左崇礼从他那里走的时候，不肯使用那把绿伞，于是李一手就给了他一把破伞，让他打着。现在这汉子呈上来的伞，正是昨晚李一手给他的伞，一切就已经清晰了。
县令于是一拍惊堂木，判道，此案已结：左崇礼讨债、藏银、制伞、背伞，全因疼爱女婿，不幸命丧坝桥，死于意外，着令徐路、左杏夫妇厚葬岳父；耿老汉私取私人之物，本该重责，念其主动报案，不再追究；董世奇夫妇不尽孝道，应该各打四十大杖，以儆效尤。
发落完了案子，县令感叹道：“可怜天下父母心啊！”
我很喜欢这个故事，于是今天分享给大家。这个故事把雨水节气背后的味道都讲了出来。从表面上看，就是春天来了，到这一天，可能会多雨。多雨的季节，滋润万物，大地生长万物，春天开始，一切萌发，但这背后却有着深刻的道理。中国人有五行的学说，也有周易的学说，这可以算作是中国的哲学，它在研究这个世界万物运行的基本规律。我们所看到的这个世界，只是一个表象，它的背后也许有许多的“程序”在运行着。如果我们可以把握这个“程序”，我们就可能更加深刻地看明白这个表象，我们也能更好地去知道应该怎么去生存。
比如说，在古代的描写二十四节气的书中说，雨水这个季节，符合了“天一生水”的概念。什么是“天一生水”呢？它来自于很古老、很古老的一张图，这张图叫做《河图》。
《河图》是从哪里来的？争论就太多了，甚至有人认为它是上一个冰河时期的文明的遗物。无论如何，生活在这个地球当中，是否真的还有上一个时期的人类，这都不重要。重要的是，无论哪一个智慧的种族，他都会观察他所生存这个星球，也会观察与这个星球遥而相望的那个星空，于是总结出这个世界运行的规律。
在《河图》当中，北方的方位，有一个白颜色的圆圈，这个白颜色的圆圈就叫做“天”，因为只有一个，所以就叫做“天一”。按照《周易》来说，北方属于水，所以，《河图》与《周易》的精神连在一起，就是“天一生水”。或许这是因为水星在这个季节可以在北极的空中看到；也或许是因为这个季节天空当中下起雨水，于是人们就说“天一生水”；也或许是因为阳气的萌动，所以在这个季节代表，代表阳气的“天”开始出现了，并且能够明确地产生水，所以人们说“天一生水”。五行当中，水是生木的。“天一生水”，滋养着万物的生长。地上的植物是属木的，有水在，所以木就可以茁壮成长。于是“雨水”给中国人所带来的一个概念是“滋养”。
可是“天一”的这个白颜色的圆圈下面还有六个黑颜色的点，它们代表“大地”。《河图》的四个方向上，白颜色的点和黑颜色的点，经过周密的数学运算，排列好了非常合理的数阵。在“天一”的下面是六，这就叫“地六合之”。《河图》所带来的基本概念是：有天就有地，有白就有黑，有阳就有阴。“天一生水”，地上就要有东西与之相和，这是一种回报，这是一种呼应，相应相称。《河图》，虽然应该理解为一个循环，但是也有开始的那一点，就应该是“天一生水”、“地六合之”。所以，在这里，“雨水”给我们中国人带来的感觉，都是非常重要的滋养，所以我们中国人才说“春雨贵如油”；而“地六合之”的想法，就从一开始让我们明白了，大自然是奉献和回报在一起的，所以雨水节气有一个非常重要的民俗，就是女儿、女婿在这一天去看岳父和岳母。这是天人合一、一脉相承的文化思路。正是因为父母的滋养，孩子才会成长。如果父母给了非常温柔的雨水，儿女也应该给父母一定的回报，所以我们这个社会的温情脉脉，并不是由法律或者是宗教来要求的，它是通过观察自然，形成一套哲学思路，又用民俗的方式去告诉每一个人的。
除此之外，雨水这个季节，是大地经过一番寒冬之后，阳气所表现出的第一个行为。我们在之前所说的冬至、立春，虽然相信阳气在这个世界上已经孕育，可是却并没有看到它的具体行为啊！而雨水，被古人描述为“把冰冻寒霜幻化为了一场春天的滋养”。
如此说来，它像是干渴的大地得到的一番及时的报偿，雨水就跟“及时的帮助”结成了关系。最早提出“及时雨”这样的概念的人是孟子。孟子说，君子的教育有五种，第一种就是及时地帮助别人，所以说这种教育叫“如时雨”。“及时雨”的概念就这样留了下来。
可见，在我们中国古人的学习的概念当中，及时地帮助别人，及时地解答别人的困难，是个非常重要的品质。后来，它便衍发为我们小说当中一个及时解救别人危难的人物形象，那就是宋江。其实，到了元朝，关汉卿在他的《窦娥冤》里也有过这样的唱词，说，为什么三年这里没有下过雨呢？因为老天知道有人受到了冤情，所以不下雨。雨代表着及时的报偿，而因为我有冤情，所以不能下雨。
我们知道《窦娥冤》的结局，下的是雪，因为雪代表寒冷，雨代表滋养。这就知道，我们中国人把天与人结合得是多么得紧密了。而在这个故事当中，除了有岳父与女儿、女婿之间的滋养与回报之外，还有县令认认真真地、不辞辛苦地帮助左崇礼和徐氏夫妇找到案件的真相这样的一个过程。雨水的概念这个故事里体现得比较充分。
说到雨水，最容易想到的那首诗歌就是杜甫的《春夜喜雨》。
安史之乱之后，杜甫一直在追寻着大唐王朝的皇室踪迹。他投奔了唐肃宗，但是唐肃宗却因为各种各样的原因贬了房琯的官，杜甫为房琯说情，也导致被贬为华洲的司功参军，这个官职非常非常得小。后来杜甫从华洲弃官到达了秦洲，又从秦洲迁徙到了同谷县，后来又从同谷又到达了四川。杜甫说“一岁四行役”，就是一年走了四个地方。在这一年的年末，他终于来到了成都。在好朋友高适等人的帮助下，在成都的西郊，浣花溪畔，营建了那个非常著名的“草堂”，还开辟了药栏、菜园，亲自耕种，过起了农家的生活。
在杜甫穷困潦倒的时候，高适这些好朋友是不是也是一番“滋养”的人呢？他们是不是“及时雨”呢？所以杜甫非常想作诗，来感谢这些朋友给他带来的滋养。而很巧的是，来年的春天，成都发生了春旱。在这个靠天吃饭的农业社会的中国，春旱对于百姓来说一定是一件非常恐怖的事情。后来，春雨终于到来了，所以杜甫才作下这首诗歌。这是把个人的命运、自然的现象与国家的命运都联系到了一起的诗歌。
李白曾经调侃杜甫说“总为从前作诗苦”，就是杜甫的诗歌都是苦的，而这个带着“喜”字的诗歌是杜甫诗歌中不常见的。可见雨水的滋养给杜甫真的带来了一番短暂的快乐，所以他用“好雨知时节”来作这首诗。
吟诵的时候，我们要把“时”这个字拖长，这是近体诗歌的风格。我们可以认为，这是诗人故意放进去的一个平声。这个“时”，是杜甫来到成都的“时”，是久旱之后成都的“时”，也更是久经磨难的大唐王朝应该有的“时”。是什么“时”？是“春时”。
第二句要拖长的是“春”。在这样美丽的时节，一切似乎都迎来的春天，“润物细无声”的风，在整个吹拂着成都。杜甫说，野径的云还都是黑的，他的人生好像还看不到太大的起色，但江上的船已经能够看到一点明亮了，还是能够给人带来一丝希望的。他非常非常希望，明天早晨起来的时候，所有的花朵都在锦官城里盛开，就像自己的人生，一定能得到许多新的、美丽的开始！
雨水这个季节的滋养，以及万物给天的报偿，让人们觉得自己的生活也一定充满着希望。
春夜喜雨
吟诵：徐嘉兴 盈视
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
在雨水这个时节，盈视祝大家都能得到滋养，都能拥有一年的新希望！
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