专制社会里的主子与奴才

壹：大则一个社会，小则一个微群，许多人没有规则意识，不守规则，却站在道德高地上，对他人进行道德评价，也是这道德理想国的奇葩之一。

不要把自己的言行赋予过多的道义感，一副真理在握、大义凛然的样子。

他们的注意力不是向前，而是习惯性地左右巡视，这个超前了，那个没跟上；这个有儒棍嫌疑，那个语言陈腐；这句话有谬误，那句话很胆怯，如此等等。

这样的一个形象出来，会被人误认为一个伟光症组织的成员，理由很简单，过去几十年，他们一直就是这个样子。

只有我自己知道，这些年从这种习惯性力量中解脱出来，超脱出来，是多么不容易，经历过什么。那真是一场检验毅力和勇气的精神跋涉。

所以我时时提醒自己，不要自己往前多走了几步就沾沾自喜，就自以为获得了批评职责的优越地位和权力。这个时候，相互的宽容，善意、等待、负责、珍惜、鼓励，都极其宝贵。

贰:习惯性的，总是比较容易先看到别人的失误和不足，这是人性的现实，是很难改变的，必须学习面对。既然知道这是现实，就不要把人性理想化。

不要笑话他人的行走姿态，多看看自己，自己走的并非那么风姿绰约。

中国向有文士参政的传统，而中国的文士又向有语不惊人死不休的审美癖好。这种一味追求独特、追求完美的审美思维，如果只是在艺术创作中使用，会创造出像唐诗宋词那样独具魅力的文学艺术；这种审美思维用在政治层面，就很有可能反转为偏执彻底的专制品格，演化为对高调完美政治形式的热衷，喜欢在文化层面刨根问底，针对传统横冲直撞，容不得异见和妥协。

为什么中国的政治，老是陷在泛道德主义泥窝里不得脱身，这也许是原因之一。

叁:个人以为，理性话语的缺失，语言暴力的泛滥肆虐，也许与“左”“右”立场无关，而可能与双方所持的相同思维方式直接相关。

今天泛滥的语言暴力，不过是毛时代强制洗脑，推崇斗争哲学，倡行非白即黑、非友即敌的敌对思维、阶级斗争思维的后遗症，以及自认为握有放之四海而皆准的宇宙真理，这种绝对主义思维的惯性效应而已。

现在网络上的理性说理的声音比较微弱，充斥着各种挑衅性的言辞，谩骂诋毁、恶意诽谤性的言论，说明与专制社会同构的绝对主义思维方式，还控制着大多数人们的思想，说明思维方式转变的迫切性。

肆:中国社会转型最大的顽症，首当其冲是制度，除此之外，是上下同构的旧思维模式。之所以称其为顽疾，还不在于固化，中国的专制制度虽然固化，尚可以手术式更替，而思维之顽症，在于其日用而不知，人们每时每刻都在使用却毫无知觉。

在一个专制社会，高层与底层，思维方式是同构的，行为方式是互补的。故而林语堂先生才会说：“中国有那么一群人，本身生活在社会的底层，自身权利每天都在受到侵害，却具有统治阶级的意识，就是动物界也找不到如此低智的生物……”

因此，我要求自己，作为一个生在专制社会，又一直生活在专制社会的人，首先要做的，不是去改造社会，或是启蒙别人，而是自我救赎——反思和转变自己原来的思维方式和行为方式，使自己成为一个现代意义上的有独立思维能力和权利意识的公民。

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