诗不可说丨玉露金风正及时，桂花香里看唐诗
宋代王之道《南歌子·玉露澄天宇》有曰：“玉露澄天宇，金风净月华。满庭秋色木犀花。”这“木犀”就是桂花，秋来桂花香，月凉如水时，桂花更是香气袭人。南宋俞桂《偶成》诗云：
吹来一圳报秋知，玉露金风正及时。
戴了凉巾披野服，桂花香里看唐诗。
岑巩县㵲水街道大园路上的桂花盛开。（杨云 摄 ）
垄上一片秋色，心中满是静谧。这是很闲适散淡的文字，“桂花香里看唐诗”也特文艺范。王之道用的是“玉露”和“金风”，而俞桂用“玉露金风正及时”来凝练描画秋日气象，这是很有文学渊源的诗意化表达。
相对于所谓“玉露金风”，大家更熟知的应该是“金风玉露”，来自北宋秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
词中的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”也是名句，而这里的“金风玉露一相逢”，很浪漫地用来喻指牛郎织女会见，有情人终得团圆，而其字面的意思则明确指向秋天。
“金风”就是秋风。西晋张协《杂诗十首·其三》有云：“金风扇素节，丹霞启阴期。腾云似涌烟，密雨如散丝。寒花发黄采，秋草含录滋。”李善注解“金风”曰：“西方为秋而主金，故秋风曰‘金风’也。”这是说，古人认为，秋的方位是西方，按照金木水火土的五行理论，西方之秋对应的是“金”，故而秋风称为“金风”。
“玉露”可专指秋露。隋代李密《淮阳感秋》有曰：“金风荡初节，玉露凋晚林。此夕穷涂士，郁陶伤寸心。野平葭苇合，村荒藜藿深。眺听良多感，徙倚独沾襟。”这里的“玉露凋晚林”是说秋露使得树叶凋零，让人顿生凄凉之感。这一笔法为杜甫所承用，杜甫《秋兴八首·其一》的开篇便是：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”
古人写诗，讲究属对和声律，这“玉露”对“金风”是如此美好恰切，秋色也仿佛因为这样的表达而更加生动感人。承继上述隋代李密《淮阳感秋》之“金风荡初节，玉露凋晚林”的开创，唐诗里的“金风玉露”书写是很成熟的。
唐代王翰《题画竹三首为黄伴读作·其二·金风玉露》诗曰：
玉宇风生秋满天，露华凉冷浸芝田。
适来云表皋禽下，独立苍苔警不眠。
诗歌题目表明，这是王翰为黄姓友人书房里的“画竹”而创作题写的。诗有三首，“其一”题目为《云望天风》，诗云：“翠壑风生万竹啼，清秋摇落怨凄凄。疏丛俯仰浑无定，鸣凤来时不得栖。”这主要是描述画作为“风竹图”的凄怨，为“鸣凤”呼不平。而据“其二”《金风玉露》所写，则有“皋禽”，即一只独立的仙鹤，作为画面的主角，颇有《诗经·小雅·鹤鸣》之“鹤鸣于九皋，声闻于野”的高雅意趣，并以之暗喻友人是隐居的贤士，身隐名著，志向高远。而王翰以“金风玉露”为题目赋写此诗，更是彰显了画作、诗作和所赠友人清雅高洁的主旨。
杜牧《秋日偶题》诗曰：
荷花兼柳叶，彼此不胜秋。
玉露滴初泣，金风吹更愁。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。
叹息是游子，少年还白头。
这是一首悲秋叹逝之作。从荷花、柳叶在秋风中残败、凋零写起，感叹红颜易老，年华不再，天涯游子，空白了少年头。“玉露滴初泣，金风吹更愁”一联，实则是全诗的关键所在，在表达上很有深意的开拓。“玉露滴初泣”，“泣”字将秋露与泪水联想联系起来，暗指“荷花”一样的“绿眉”女子之悲戚；“金风吹更愁”，“愁”指向的是秋风里“柳叶”般飘零的“游子”的怅惘，以至于“叹息是游子，少年还白头”。
晚唐齐己《萤》诗有云：“空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。”唐末徐夤《北山秋晚》有曰：“玉露催收菊，金风促剪禾。”在描摹秋景，抒写愁绪上，这样的“金风”“玉露”诗句是很典型的。
至北宋，比秦观年长九岁的晏几道明确写过“金风玉露”之语。晏几道《采桑子·金风玉露初凉夜》词曰：
金风玉露初凉夜，秋草窗前。浅醉闲眠。一枕江风梦不圆。
长情短恨难凭寄，枉费红笺。试拂么弦。却恐琴心可暗传。
金风玉露，长情短恨，心弦抚动，情思暗传。所写恰是花前月下，可谓秋草窗前，儿女情长。
然而秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》之“金风玉露一相逢”的直接来历并不是晏几道《采桑子·金风玉露初凉夜》，也不是上述列举的其他优美诗词，而是来自晚唐李商隐《辛未七夕》。
李商隐《辛未七夕》诗曰：
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
诗写于唐宣宗大中五年（公元851年）七夕节。这首诗的大意是：恐怕是仙人们喜欢别离吧，特意让人们长时间期盼相会的美好时节。从来在那上天的银河两岸，在那金风吹拂玉露凝结之时，都是邀约的佳期。滴漏迟迟，微云涌现，相望已太久太久。怎么能不酬谢让我们得以团聚的乌鹊呢，还是不要迷恋“乞巧”，只向那蜘蛛乞求巧丝吧。
对于李商隐的《辛未七夕》，历来有种种联系其身世际遇的解说，认为这首诗的创作反映了李商隐与令狐绹的复杂关系等等，或不为无据，却自然也无法证实或证伪。但总之这首诗是一首明确的“七夕诗”，李商隐以“金风玉露”来写牛郎织女的天河相会，令人生发无限美好的向往。而很显然，李商隐这样的创造，直接启发了秦观也是“七夕”题材的《鹊桥仙·纤云弄巧》写出“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，还升华为更加情痴的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
据南宋韩淲《鹊桥仙·诗非漫与》词，已明确提及“‘金风玉露相逢’之曲”，则秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》“金风玉露一相逢”影响之大由此可见一斑。除了可以传唱的“‘金风玉露相逢’之曲”，后世“金风玉露”的抒写大量涌现，且后世也有词人赋有专门的《金风玉露相逢曲》，这大致是这一美好文学表达的延续和发展，余韵袅袅，情思绵绵。
总结我们的探讨，以李商隐、秦观为中心，李密、王翰、杜牧、齐己、徐夤、晏几道、王之道、俞桂等等都书写了各自风神动人的“金风玉露”，让人不由一见倾心。
玉露金风正及时，桂花香里看唐诗。
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