大斋期的传统是如何形成的？

✟ 作者 / 林伟清牧师

✟ 整理自 / 微读圣经

导语

许多中国基督徒对教会年历很陌生，甚至听都没有听说过。但这是一个很古老的教会属灵传统，其形式从初代教会开始就已经存在。

教会年历以我们的主耶稣基督在世上所经历的事情为基础——主要是3个关键事件：降生、受难和复活，引导耶稣的每一个跟随者去默想基督，效法基督；帮助基督徒以基督为中心来安排一整年有规律的生活、思想和行动。

今年从3月6日起，我们就进入了大斋期；大斋期也是为了我们更好地迎接复活节。本文就教会年历形成中的大斋期和复活节向大家做简单介绍。

TIPS

大斋期Lent：复活节前40天，不包括主日；从圣灰礼拜三开始；认罪悔改，刻苦己心，走十字架的道路。

复活节期Easter：复活节直到五旬节圣灵降临，共50天。宣告耶稣的复活得胜，活在主复活的大能中。

教会年历，并不是一下子就有了的，而是经过了一个比较长的演变过程。目前大部分西方教会所用的这个教会年历是9世纪后才确定下来的。耶稣的受难和复活是最先被记念、庆祝的。

很清楚的是，基督的教会一开始就很看重耶稣在逾越节那一周的行动，这也是他在地上生活的最后一周：从骑驴进入耶路撒冷开始直到他被钉死在十字架上、第三天复活。教会传统把这称作逾越周Paschal Week或受难周Passion Week。新约四卷福音书都有大量的篇幅，清楚地记载这一周所发生的事：

马太福音21-28章（28%）

马可福音11-16章（37%）

路加福音19-24章（20%）

约翰福音12-21章（47%）

仔细阅读福音书会发现，福音书其余部分的记载有很多不同；对比来说，关于耶稣受难和复活的记载却有很高的相似性。福音书如此编排，很清楚地传达出福音书的作者对耶稣基督福音的理解：福音的核心在于耶稣的受死和复活。

保罗用直白清晰的语言概括了这个神学思想：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14）

在2世纪中叶，初代教会之间就如何庆祝耶稣的受死复活产生了激烈的争辩。耶路撒冷教会和小亚细亚的教会认为应该根据犹太历的逾越节（尼散月14日）来庆祝，而罗马教会认为应该在耶稣复活的主日庆祝。相关的历史文件显明，庆祝复活节在2世纪早期，甚至更早，就已经是当时某些教会的传统了。

这个争论要等到325年的尼西亚大公会议才最终确定，普世教会接受在主日庆祝复活节，而在逾越节庆祝复活节的传统在尼西亚会议50年后慢慢消失了。

到了3世纪，教会庆祝复活节已经不只是一天而已，而是长长的50天，后来发展为复活节节期。

4世纪下半叶往后，教会定出一天特别的庆祝圣灵的降临，这就是圣灵降临节Pentecost。有两件事情促成这个节日的确立：

• 《使徒行传》1-2章，记载五旬节圣灵降临的事；

• 以色列人出埃及后，经过50天到西奈山领受律法。

到了4世纪，庆祝复活节意味着两件具体的事情：禁食1-2天，以及复活节守夜。同时，在复活节施行洗礼是很普遍的教会实践。关于禁食的天数，有不少记载显明，有人在复活节前40天就已经开始；大多是当时想要在复活节受洗的人为了预备自己内心的操练。后来，到了8、9世纪的时候，才慢慢发展成现在的40天大斋期Lent。

传统意义上的教会年历，以耶稣的生平为经，时间为纬，让教会年复一年地默想耶稣的一生，特别是他的出生、受死、复活；透过这样的方式，让教会可以确实地活在主的日子里（这就是公元纪年AD的意义），并以基督为中心，来安排教会的敬拜和事奉。

或许许多人会说，教会年历不是唯一可以让我们活在神的同在中，以基督为中心的方式！的确如此，但这是一个汇集了教会上千年传统和智慧的方式，值得我们每一个人、每一个教会去借鉴。不管怎样，我们要找到适合个人和教会的方式，帮助我们每天确实地活在主的日子里，并以基督的受难和复活为中心，来过教会的敬拜和事奉生活。

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