[名家看昌宁]白山：大山一本书

　　【编者按】2012年春天，云南省作家协会主席黄尧带着一众省内外知名作家、艺术家走进昌宁，用三天的时间感受昌宁的自然、物产、人文、历史、民族风情，并用手中的笔写下了他们眼中的昌宁。作家、艺术家的作品，也经精心编辑出版了一部集文学的、文化的、历史的、民族的、旅游的作品集成——《昌宁之韵》。但由于印刷数量有限，并不是每个昌宁的人都能有幸看到。为了让更多的人看到名家眼中的昌宁，我们在没有电子版的情况下，依靠扫描、手打等方式，将这些精彩的文章还原成电子文档，并配上相应的图片，以“[名家看昌宁]XX：XXXXXX”的标题方式呈现给您。今天推出《白山：大山一本书》。

大山一本书

作者：白山

　　和滇西故土所有小城一样，昌宁坝子，像是莽莽大山捧在手里的一本书，任你读。

——题记

01

　　澜沧江陡峭湿滑的边坡上，冒雨走来了一群人，这就是我和我的文友们。

　　由于修电站，这一段江流被围堵成湖，提高水位，江不再仅仅叫“江”，它有了另—个名字——库区。

　　澜沧江，这曾是一条狂放不羁的山地江流啊!在我们云南，由于山高箐深，风硬霜寒，就盛产这样清瘦却颇具强悍生命力的江流。唯有这样强悍，才能突破重重大山的围困，奔向大洋，奔向远方。而今，为了一个现代社会实实在在的需求，它还真是“被和谐”了，变成了一个过于丰腴而温婉的少妇……而此前的它，是一匹山地的狼!

　　一路上，这些陡然而起的联想，像一缕从山箐里升起的雾气，让我有了一丝丝惶惑和不安……

　　后来，就在爬山爬到气喘，不得不坐下来休息的时候，我听到了一则有关澜沧江的传说。

　　这一则传说，是从库区那些被淹的植被里升腾而起的吗?从那些黑色的腐殖土里生成的吗?不，它永远不会生自死亡和腐朽，和这片山地故土所有的神话及传说一样，它是这片土地的精灵，是大地与太阳孕育的儿女。它从远古走来，它不死，它也就是改变了一个形态——人们常说的涅槃。它是一只大山的精灵，总是在你将要误入歧途的时候，为你混沌的心灵，燃起一根通明透亮的火把。

　　我是滇西人，我知道它。

　　也许云南山地人真是远近闻名的“南蛮”，在心灵深处，我们永远是哼唱着“我是一匹来自大山的狼……”这样的歌谣的。在云南那些瑰丽而又神奇的神话传说里，像澜沧江、金沙江这样强悍的山地江流，常常被更为强悍的云南山地人诗意地弱化，以“小妹妹”的形态出现。先前去滇东北，就听说过一个“金沙江小妹妹”不顾父母兄长的阻拦、奔向她的太平洋情哥哥的传说。这会，在这片陡峭的滇西山地上，又听到这一则“澜沧江小妹妹”的传说——

　　相传，金沙江、怒江和澜沧江是三姊妹。金沙江是大姐，怒江是二姐，澜沧江是小妹妹。小姊妹从青藏高原一路奔来，大姐、二姐一路迅跑，都跑到前面去了。唯有小妹妹体弱，她跑到这片山地上，停下脚步，蒙头大睡。一觉醒来，这才发现，两个姐姐已经走远。小妹妹急得哭了起来，她的眼泪，变成了沿江那些永不干涸的高山湿地。小妹妹她不甘落后，就迈开步子，追赶姐姐们去了……

　　听了这一则传说，我顿时豁然开朗。

　　我知道，我被又一个山地的精灵照亮了。

02

　　三十年前——那是二十世纪八十年代初，我第一次到昌宁，第一次试着读懂这本书。

　　那时我在另一个滇西小县城保山工作，一个运输企业年轻的共青团干部。我确信，那时的我，心里是有许多莫名其妙的自豪和高傲的。我们这一行人，都是一群年轻的俊男靓女、团干部，到昌宁汽车站检查基层团组织工作。

　　保山距昌宁并不远，近百公里的行程。但那些年，路难行。

　　在滇西，凡是在历史上曾经大富大贵过的地方，比如保山(我指的仅仅是那一个山间小坝子)，再比如高黎贡山那边的“极边第一城”腾冲，由于历史的原因，人是很容易进入一种一览众山小的心理状态的。保山人、腾冲人看昌宁、施甸这些更小也更为边远的山地小县城，一不小心，就有了一种俯瞰的身段和表情。受街谈巷议的影响，我们人还没到昌宁，也就有了这样的身段和表情。

　　原来，就在前些年，远在大山深处的昌宁人，制造出了一些让滇西人广为传颂的话题：昌宁人造出了“三大”，也是一不小心，据说就独冠云南全省!这“三大”，一是最大会堂。那时滇西各县城的会堂(也兼做电影院)，最多也就三十二三排，每排三十二三个座位，满打满算，也就上千个座位。而昌宁这个大会堂，足足有五千个座位!后经改造，改为三千个座位，还足足有五十几排，每排五十几个座位!

　　这样一个大会堂，出自一个当时人不及万的小县城，算是一朵山中奇葩。更奇的是，昌宁人是存心要让它一奇到底的——它有了个不同凡响的命名：人民大会堂!——这简直就是与北京人民大会堂“比肩齐名”了嘛!

　　昌宁人制造的第二“大”——第二个名冠云南全省(甚至是全国)的奇迹，其实是个公共厕所，也就是那个“人民大会堂”的配套设施。既然建造这个超大“人民大会堂”的目的，是为每年都要召开的四干会服务，那么，这个配套的公共厕所，自然也是为四干会服务的。想想看，县、乡、社、村四级干部开会开累了，内急，趁休会十分钟的时间上厕所，如果这个厕所不够用，这不是乱套了吗?于是，这个厕所就变成了“云南第一”(甚至“全国第一”)的超大厕所。有人形容：把一个加强连开进这个厕所，连长高喊：“预备——蹲!”一声号令之后，绝对没有站着的……

　　昌宁人制造的第三“大”，是一条大马路——城市街道。当时滇西所有城市街道，很少超过十米宽，而昌宁人这一不小心，搞了个大家伙，修了条三十米宽的大马路!三十米宽是个什么概念?——十年后，也就是二十世纪九十年代，云南开始举全省之力，大修高速公路。高速公路系现代化交通设施，路宽也不过二十四米。也就是说，昌宁人于二十世纪七十年代放的这一“炮”，实在是太超前了，一步就迈入了“超现代”!

　　那一年，我们被这一段有关“三大”的传说蛊惑了，我们开始盲目和浅薄。我们以为，翻开昌宁这本远山的书，上面就写着两个字——“三大”，其余就是一片空白。

　　顺一条弯弯绕绕而又颠颠簸簸的老路，晕车晕到吐出了苦胆水，好容易来到昌宁。工作结束之后，我们特地留出一个下午的时间，去瞻仰那远近闻名的“三大”。

　　现在回想起来，我们是怀着一种轻佻的喜感，去看这个昌宁人创造的“奇迹”的。

　　我们走进那个大而无当的“人民大会堂”，这才知道，它多少有些辜负了这个名字。它哪能与北京人民大会堂媲美?它就是一个设置了一排排座位的简易大棚.尽管也涂过了那么多红油漆。

　　我们想去“瞻仰”那个可以进驻一个加强连的厕所，但厕所被一些锈铁皮围住了，说是为迎接即将到来的新一届四干会，厕所正在修缮，无法“被瞻仰”。

　　我们走上那条足足有三十米宽的大街，路上空无几人。前面的路后面的路都如此狭窄而破陋，路旁的房屋也稀疏矮小，就这一段水泥路面的街道阔大无比，这一条街，也就显得太过于突兀和张扬，像展品。

　　突然间，一种被嘲弄的感觉，像风，刮得我们浑身这么一凉。我们强打精神，又把眼前这“三大”打趣、调笑了一番，多少恢复了一些自信。

　　那一天，在昌宁县电影院外面，我们还看到了一些特别有喜感的设施：昌宁县电影院外面的灯光球场——篮球场，好像还有排球场和羽毛球场——全用粗铁丝编出的铁丝网围住，很像是那些围住了动物的铁丝笼。我们先还以为，这是为了防止球飞得太远。一位类似管理者的铁瘦男子严肃地告诉我们：“不是这样的。之所以把球场围住，锁了，这是因为，许多人来这里打球甚至是打架，球场损坏严重，社会治安也得不到维护。为保护球场，也为维护社会治安，领导让把球场围起来、锁起来，有正式比赛的时候才打开。”

　　“那群众性的体育活动又如何开展呢?”年轻的团干部们试图与他理论，他选择了缄口。

　　一叶障目，我们这些远道而来的俊男靓女，一家国有运输企业的团委委员，对昌宁这个边远的小山城，似乎更有成见了。

　　三十年后，当我第二次来到昌宁，把昌宁这本大书再读了一遍的时候，我笑自己当年的浅薄与无知。

03

　　其实，当昌宁人正在建造他们的“三大”，并试图以这样的方式，在全省冒上个“尖”的时候，在全国、全省，在滇西那些自信或是不自信的小山城、小边城，哪里又能保持一份高贵的清醒?

　　比如自我感觉良好的保山小县城：

　　“文革”中，保山人把一条自东向西、贯通全城的主要街道，更名为“东方红大街”。在这条街的上段，也就是正东方这个街口，立起了一个巨大的扁圆形钢筋水泥建筑物，涂上红漆，命名为“红太阳”，下面是葵花形状的基座。比“红太阳”高几丈，早晨太阳初升的时候，竟然挡住了真正的太阳，把一个巨大的阴影，投向了东方红大街。

　　随着时光流逝，风吹雨淋，假太阳上的红漆开始褪色，变成了一种肮脏的土黄色。过不了一久，假太阳就开裂，鱼网状的裂缝深深浅浅。修补过一次，再涂上一遍红油漆，过不了—个雨季，又开裂，又褪色。

　　保山人造了个“太阳”，这太阳却无法扼止地变色，开裂……在那样的年代，它的决策者和制造者们，一定是大为光火又心惊肉跳的。

　　时代变迁，当保山人终于将这个假太阳拆除的时候，那条“东方红大街”又恢复了它那个古老名字——保岫路——的时候，每天早晨，和煦的阳光又照耀着这条并不很“大”的小街的时候，我已经调到了昆明，没能采访到街民们最真实的感受。

　　比如自我感觉更为良好的腾冲小县城：

　　作为历史上东南亚的宝石聚散地，“二战”时期滇西战役的主战场，腾冲这一些沉甸甸的历史，本是腾冲人的资本。腾冲人的脸上，无论什么时候，总有一种“吃过见过”的表情。可“文革”当中，腾冲人也不知怎么了，他们竟置历史上的盛名于不顾，找到了一种在滇西“独冠群雄”的方式。我把这种方式总结为一句老话：“拉着皇帝叫姐夫!”

　　一夜之间，腾冲人突然发现，当时的好几位中央领导人，还有声名显赫的将军，都与腾冲人有缘。这个“缘”，绝不仅仅是“某某某是我的好朋友”，也绝不仪仅是“某某某同志曾在腾冲战斗和工作过”。这个缘，是血脉。唯有血脉上的联系，才是“抽刀断水水更流”的。

　　“文革”中，最让腾冲人感到振奋的，一定是那一则起自腾冲老城的传说：刚刚坐上高位的王洪文，他正是腾冲富豪董五老爷的曾孙!数十年后看来，这一则当年的传说，要多荒唐有多荒唐。但在当年，腾冲人坚信不疑并为之振奋。腾冲人甚至还自圆其说：王洪文他之所以不姓董，改姓王，这是因为……因为……

　　可见，一个以蒙昧无知为有趣的动乱时代，把我们这些保山人，腾冲人，包括祭出了“三大”的昌宁人，抬举到高高的山顶，也让我们远离了脚下这片真实的土地……

　　是从什么时候起，滇西人——包括保山人、腾冲人和昌宁人，开始正视自己脚下这片土地?

　　是拨乱反正，思想解放，还是改革开放?

　　改革开放数十年，对于那些滇西大山里的昌宁人，保山人，腾冲人来说，意味着什么?

　　三十年后重返昌宁，我以为，我找到了答案。

04

　　一本名叫《昌宁文化地图》的书，像一把递到我手上的钥匙，让我打开了一把心灵的锈锁，对昌宁有了一场更为通透的阅读。

　　翻开这本装帧精美的书，你似乎能闻到一种昌宁那样的小山城所特有的清香。

　　云南省作家协会主席黄尧先生为该书欣然作序，指出：“……而‘地图’所以为‘文化’者，也大约因为世界文明，尤其是新大陆文明，都以地理发现为前端，进而引发文明大发现……使一个倨傲于现代文明的社会顿时进入羞惭的追省与反思……”

　　追省与反思，成就了三十年后的昌宁，也成就了我对昌宁这本大书更为通透的阅读。

　　用很短的时间，通读了这本《昌宁文化地图》，才明白自己此前的孤陋寡闻。

　　这才知道，一种源远流长的文化传统，早在这片边远的山地世界集结和出发，哪是一个“三大”可以遮蔽的——

　　今天的昌宁县城所在地，古称祐甸，后称右甸。早在春秋战国至西汉早期，这里就有了发达的农业、畜牧业和多种手工业。

　　青铜文化的光芒照耀了黄河流域的山河，也照亮了这个深藏在红土高原深处的边地小山城……

　　宋大理国后期，右甸以行政单位及地名的双重含义载入中国历史图籍。明顺宁府设右甸守御千户所，之后，大量的军户定居，汉户迁入，使这一片山地唱响了一曲民族融合、民族团结的千古歌谣……

　　在这一片古老的土地上，众多的地名中，重复最多的是两个字“和睦”。举目远望，在那些被称为“和睦山”、“和睦上寨”、“和睦下寨”、“里睦”、“和睦寨”的地方，一种团结和睦、邻里相亲的古老传统，得到了原汁原味的保留。

　　在那个名叫“里睦”的地方，古人就传下了“邻里和，万事和;邻里兴，万事兴”“土养人，土聚气，土生万物，土生和睦”的民谣，让人触摸到一种宽容而温厚的山地传统……

　　在里睦，明朝入滇的大户袁氏家族，于康熙年间打输了一场官司，不得不背井离乡。之后，于雍正年间迁往今昌宁湾塘，袁家七世祖袁升曾写了一首打油诗告诫后世：“劝儿孙要忍小事，莫将小事酿大事：且把大事化小事，大事化小就没事。世问事情本没事，没事也会成大事;你说是事就是事，你说没事就没事。”窃以为，这是一种滇西山地人的大智慧，亦是滇西山地最源远流长的礼让精神。

　　这里曾是茶马古道上的重要驿站，从右甸城筑起之后，就成为纵横交错的古道过往联络点，有三条古道穿越这片山地……

　　这里又被称为“千年茶乡”，现存的古茶树，被专家鉴定为千年轮龄……

　　这里又被称为“热泉之乡”，连山泉都是热的，可见，这是一片多么温情的土地……

　　这里还有那么多古桥，古渡，古村，古民居，古寺……每一样古迹，都有一个源远流长的传说。历史如古树的年轮，以其存在，显示其顽强和丰富，也显示一种源远流长的生命力。

　　这里有那么多古老的神话和传说，几乎每一道山崖，每一个村庄.每一片山地，每一条河流，都幻化成为一段美丽的故事，或励志，或警世……神话是思想与艺术之源，在人类文化遗产中，是珍宝中的珍宝……

　　这里还有那么多各形各色的民谣、童谣，它们像是一片土地的精灵，从大地深处隆隆升起，结满了枝头，表明了这一方人的心迹：

　　如里睦民谣(童谣)：

　　“土养人，土聚气，土生万物，土生和睦。”

　　“旱的天，涝的天，百姓最爱那青天。”

　　“天上有雨，地下有水。”

　　“桃花儿，李花儿，保家为国好男儿。”……

　　里睦还有一则最让我心仪的童谣：“吃饱了，睡暖了，我就和皇上一样了”。

　　读昌宁，读到这些从大山深处升腾而起的歌谣，昌宁人的“心灵之歌”，我醉了。

　　明末崇祯十二年，徐霞客游历今昌宁县境，称其“城不大而颇高，亦边疆之雄也。”

　　所谓“边疆之雄”，是指其海拔的高度还是精神的高度?

　　从《昌宁文化地图》所展示的“文化图标”来看，这一句“边疆之雄”，绝对是一种精神上的高度，一面引领着这一方人心灵的旗帜。

　　在昌宁这片山地的历史上，果然有许多堪称“边疆之雄”的人和事——

　　这里有想象(神话传说)中的：

　　相传大营盘周家坡自家的祖坟山，埋有一双坟，人称“大白坟”。不知从什么时候起，一到晚上，坟里就传出敲锣打鼓的声音。为清除这种声音，有人提议，把建于石虎山岭岗的骑郎寺搬迁到大营盘，以神压邪。骑郎寺在大营盘落成后，大白坟里的异响没有了。然好景不长，一次暴风骤雨中，骑郎寺被天雷引发的大火烧毁，不得已，骑郎寺又迁回了原址。不久，白家一位新媳妇和家人一起去献坟，一场“太阳雨”打湿了献坟人的衣裳。雨后，新媳妇把她穿的大红绸衣晒到了大白坟上，突见一团红光徐徐升起，慢慢向东北方向飘去，一直飘到了京州(即明朝国都北京)。神宗皇帝一看从西南方向袭来一股灿如霞光的妖气，缠绕龙椅久久不去，心中惊恐万分，很快命当时正在滇西戍边的明朝大将邓子龙，在这片山地“挑山筋”，“断龙脉”。一时间，滇西大山被挖得到处伤痕累累，涌现出一大批“断脉处”“截脉处”“杀脉处”的地名。那一种被后人称为“滇西之雄”的精气神，让一位不理政事的皇帝深感恐惧的霸气，是否真已被“断”，就不得而知。

　　这里有现实中的——仅以里睦大户袁氏家族为例：

　　早在清朝的时候，袁氏家族的祖先曾亲赴大理参加镇压杜文秀起义，所谓“战绩昭然”，被朝廷授予三品顶戴花翎，当地亦被光绪赐名为“将军地”。然而，在漫长的历史发展岁月里，这个家族的后人深深意识到民族团结、和睦的重要，从封建统治者的维护者，转变成封建统治者的掘墓人。清朝末年，袁建中长子袁恩锡，成为孙中山“同盟会”会员，后任护国军四等嘉禾少将，亦曾任滇西七县县长。任护国军少将之时，他为推翻帝制，建立共和，鞍马劳顿;先后出任七县县长之时，他体察民情，主持正义，发展经济，被当地老百姓称为“袁青天”。

　　1938年，昌宁县全县征集民工3000余名，远离家乡来到漾濞，承担“中国抗战生命线”滇缅公路永平县太平坡至北斗铺一段的修筑任务。由于前两任督工总代表贪污民工伙食费，引起民工反抗，工程进度受阻。时任昌宁县建设科科长的袁恩膏(袁恩锡的三弟)，成为第三任督工总代表，在他的主持下，工程才得以顺利完成。然，前两任督工总代表不顾民工的安危，将民工的工棚建盖在河边的沙滩上，一夜，暴雨瓢泼，河水暴涨，部分民工被水冲走，袁恩膏冒着危险，亲临工地指挥，想方设法救出民工.自己却差点被水冲走。

　　鲁道源，昌宁县鸡飞乡珠山人，袁恩锡女婿。国民革命军陆军中将。抗战八年，鲁道源指挥大战役20余次，一般性战斗500次，因“果敢善战，当其锋者，无不披靡”，获“华胄”荣誉勋章，人称“常胜将军”……

　　在祖国母亲面临外敌入侵的紧要时刻，袁氏家族积极组织抗日，英勇奔赴抗日战场。除鲁道源外，还有袁嘉城，云南讲武堂二期学员，参加抗日战争，在河口会战中阵亡;袁嘉谋，云南讲武堂十三期学生，唐继尧三军部警卫营长，随鲁道源奔赴抗日前线阵亡;袁嘉善，历任排长、连长，台儿庄血战中阵亡;袁桂芝.袁恩锡长女，鲁道源原配夫人，抗日战争中随夫转战前线在湖南长沙身亡……

　　袁家子弟纷纷抗日报国，带动了故乡那么多人家，都把男儿送上战场，许多人再也没回来。在里睦，几乎家家都有抗日英烈……

05

　　三十年后重返昌宁，见到的是一个信心满满，壮志凌云，却又脚踏实地的大城。

　　传说中的澜沧江妹妹，见到姐姐们跑到前面去了，是一定要迈开步子，迅速地追上去的。

　　从昌宁县委、县人民政府为本次采风活动准备的《材料汇编》里，我读懂了—个发展中的山地城市的心声：

　　昌宁人说：他们要把“城镇名县”作为重要发展战略，突出“精”和“特”，全力打造“田园城市”。为此，他们提出了建设“城乡—体，生态健全，景观优美，特色鲜明，人与自然和谐相处”的总体目标，发挥自然优势，彰显田园特色，突出城市个性……

　　昌宁人说：他们将紧紧围绕“转方式，优布局，强基础，建基地，抓标准，兴科技，育龙头，创品牌，拓市场，活机制”的发展思路，打造昌宁“千年茶乡”品牌，把老祖宗留下的这一份家业做大做强。这一路走来，他们的茶叶品牌已经荣获各种行业奖、省奖、国家奖甚至是国际奖……

　　昌宁人说：他们将着力打造澜沧江大峡谷生态旅游区建设项目，该景区的综合开发，将带动大理、临沧、保山三州市的生态峡谷风光旅游，让游客尽览“小三峡”的迷人风光和当地淳厚的民风民俗，可推动全省旅游产业的发展……为此，他们将铺筑澜沧江大峡谷生态旅游区县城至千亩高山湿地40公里旅游公路，对35万亩省级自然保护区进行保护，铺筑大田坝竹泸洼码头至云保路连线油路55公里，县城至天堂山油路25公里，澜沧江至阿干马缨花杜鹃林弹石路20公里，延伸澜沧江至猴群居住地弹石路20公里，建景区游道54公里……

　　昌宁人说：他们还将着力打造天堂山生态旅游区建设项目，恢复千亩高山湿地，对万亩杜鹃园进行提升，建设森林旅游设施，建设青铜文化园和新旧石器文化园……打造国家AAAA级景区……

　　昌宁人说……

　　昌宁人说……

　　不难发现，与当年昌宁人精心打造，并为之自豪的“三大”相比，时值二十一世纪的第二个十年间，昌宁人的梦想，再不仅仅是盲目地打造一些“云南第一”或是“全国第一”。他们始终立足于脚下这片土地，规划更为科学而合理，更具可操作性。在面对开发还是保护这一对矛盾的时候，他们的态度是有分寸的，适度的，有所顾忌而绝不是乱来的。在确立发展目标的时候，他们显得更为小心翼翼而脚踏实地……

06

　　作为他们的滇西同乡，一位出自交通部门的作家，在对昌宁进行“生态文化采风”的过程中，我不可能不着眼于交通。

　　三十年前到昌宁，那一条绕山绕水、颠颠簸簸的山道，还让我记忆犹新。我承认，时隔三十年，第二次到昌宁，临出发前，我还真是有一点点担心，生怕路难行……

　　然而，这一次到昌宁，从昆明到保山，一路笔直平坦的高速公路。从保山隆阳区城外开始，向昌宁迸发，三十年前那条老路，变成了一条宽畅平坦的二级路。

　　这一条宽畅平坦的二级路，像一张来得敞亮的请柬，把所有心仪昌宁这一片远山远水的客人，以一种快捷而平安的方式，送进了昌宁。

　　凭着这一条(当然还有其他条)现代化的山地公路运输线，昌宁也将自己送入了一个物流畅通，经济发展，与山外世界保持良好沟通和互动的快车道。

　　据说，美国一位城市发展规划专家，近年提出了一个现代化的发展理念：“交通引领城市”……

　　其实，他老人家还真是“落后于形势”了。在多山的中国，在云南这个山地占全省总面积94%的省份，通达的道路交通，早已被我们的老祖宗认定是社会发展、人民致富的前提和基础。交通，早被国人称为“先行官”。

　　早在二十世纪之初，孙中山先生便说：“道路者，文明之母，财富之脉也!”

　　如果没有这些新修起的现代化公路，昌宁的茶业腾飞之梦，昌宁的旅游业发展，昌宁围绕澜沧江、天堂山等生态资源所做的一个个规划，—个个经济发展、社会进步的梦想，还真是难以实现!

　　此次昌宁之行的第二天，去天堂山的路上，听同车的当地干部讲：昌宁的二级路修得是不错，但农村公路建设却不尽如人意……

　　果然，二级路刚走完，车速就无可奈何地慢了下来。一条条在薄雨中尽显泥泞的土路(农村公路或最区公路)，让人心里一紧，想到那一句老话：“行车走马三分命!”

　　最让人担心的，则是沿途所遇那些骑着新买摩托车的乡间小夫妻(有的还带着他们年幼的孩子)。只见他们的“铁骑”，在尽是泥泞的乡道上挣扎。前面也许就是他们温暖的家，可每一秒钟，都可能有意外发生。

　　果然，在一个弯道处，前面一辆崭新的摩托车，为避让我们的重型越野车，一不小心，竟连人带摩托，翻倒在泥浆里……

　　我的心陡然一凉，什么时候，昌宁乡间的小夫妻(还有他们的孩子)，也能像别的地方的乡间小夫妻(还有他们的孩子)一样，在实现了硬化的乡道上驰骋，以一种全速的姿态，放飞他们对生活的热爱?

　　得昌宁县委宣传部马子兴部长和县委外宣办吴再忠副主任的帮助，我得到了昌宁县交通局“十二五”公路建设工作规划，还有其他一些相关资料。

　　我看到，农村公路建设，果然被列为这个规划的重中之重。

　　在这一份规划里，即将建设和改造的农村公路，已经详尽到具体的路名，里程多少，投资多少……

　　可以想见，在不久的将来，二级公路，农村公路(包括景区公路等)，它们将像是这一片土地的双翼，同时展开，确保这片山地厚土的一次次腾飞。

　　看到这一份规划——这些从电子邮箱里下载而来的黑体字，我感到一阵欣慰。像是一个被大山围困的昌宁乡里女人，突然得知，一条水泥路面或是弹石路面的农村公路，即将通到家门前……

　　看到这一份规划——这些从电子邮箱里下载而来的黑体字，我也难免心存期待，想：真希望每一条路的出发，都不要对昌宁美好的生态环境有所危害……

尾声

　　离开昌宁，我们的车在那一条宽阔平坦的二级公路上疾驰。我心里响着一首歌，那是里睦童谣，它让我的心灵倍加柔软：

　　“吃饱了，睡暖了，我就和皇上一样了……”

责任编辑：吴再忠

本期编辑：杨晓华

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