真相揭秘：中国谁在消费“二奶”与“情妇”？

   
 相传，在阴间地狱有勾魂使者，它专勾活人的魂魄。而人间亦有勾魂使者，那便是漂亮的女人，专勾臭男人的魂魄。为此，元微之先生称之为“尤物”。大凡现实中，臭男人在大谈理想抱负的时候，个个都是意气风发，神情高涨，仿佛天下之事，尽掌握在手中。而一但遇上漂亮的女人，任何伟大的事业，神圣的使命，统统都焉啦！诸君看才子佳人的演义小说便知，落魄书生在未遇到漂亮女人之前，统统都在唱高调：“万般皆下品，唯有读书高。”而自遇到漂亮女人之后，统统都甘拜倒在石榴裙不起来了，把圣人也暂且放在一边去了。

　　前几年，有一则报道：在紧邻香港的中国南方城市深圳街头的一幢30层大厦边上，停了十几辆香港牌照的车。在周末的下午，这在深圳皇岗地区是非常常见的现象，这个地方因为居住了数千名“二奶”而出名。“二奶”是中国人对被包养情妇的称呼，在深圳包二奶的多半是香港富商、中产阶级办事员甚至还有货车司机，他们从香港过关到深圳只需很短时间。故此，人们亲切的称之为“二奶城”。

　　穷则思变，是千古不变的道理，对于众多甘愿当二奶的女性来说，是想通过快捷的方法来获取钱财，改变目前所面临的贫困状况。虽则这种行为，正人君子视之为耻，但这个笑贫不笑娼的时代，试问又有几人经的起金钱的诱惑呢？古有妓女暗娼，今有二奶情妇，只不过是换一个名称罢了。对于这种现象的存有，有专家站在道德的高度，痛斥甘当“二奶”的女性朋友，他们以为这样就能显示出自己的高尚品德来。然而，事实证明，有多少一本正经，道貌岸然的专家，在痛斥“二奶”的同时，自己正已步入包养“二奶”的行列中。尤如当年的朱熹圣人，一边提出“存天理，灭人欲”，就这样一个道貌岸然的圣人，也曾传出诽闻，引诱尼姑做庞妾，与儿媳偷情，当然至于，逛窑子，嫖妓，相信更不在话下。可见，天理可存，但人欲难灭！

　　
自改革开放的今天，中国不仅是经济搞活了，而人们性观念也开始翻天覆地的改变，从以前当“二奶”为兼职行为，众多女性认为是一件可羞可耻之事。而到现今以当“二奶”为荣，众多当二奶的女性认为是一件很光荣的事。因为她们认自己不偷不抢，不违法，不贪污，绝对是社会的良好公民。比起贪官来，她们觉得自己很清心；比起恶霸来，她们觉得很善良；比起土匪来，她们觉得自己很文明；比起嫖客来，她们觉得自己很纯洁；为何不以当二奶为耻，而引以为荣呢？这是跟现实社会实际情况结合在一起的。

　　一种文化可以代表一个时代，一个现象可以反应出这个时代人们的价值取向！当我们高唱文明的时候，说明这个时代的文明离我们越来越远，当我们高唱反腐的时候，说这个时代的腐败已经深入骨髓。所以说，和谐和文明不是唱出来，反腐同样不是喊出来的。现今“二奶城”的存在，说明，我们这个时代的人们缺乏了廉耻之心，虽然我们在反复强调八耻八荣，但荣与耻又有几个人去关心，大家所关心的只不过眼前的金钱利益。所谓，道义放两边，利字摆中间，便是我们所处这个时代的真实反应！

　　二奶城的存在，可能很多人都在痛斥甘当二奶女性的坠落，但我们也应该想一想，是谁在需求“二奶”呢？根据市场的价值取向，先有人们的需求，商家才会提供货物；而二奶的存在，先是中国部分先富起的权贵者私欲的需求，才会有贪家女在利益的驱驶下甘当二奶。

　　社会上有一种现象，常常使我百思不得其解，每回看到有关二奶和情妇的报道，人们总是会以个人的情绪来痛斥二奶和情妇，用道德来规范她们，很少有人会痛斥包养二奶和养情女之人，因为两者相对比较，在权贵面前，二奶和情妇亦算是弱者，而包养二奶与情妇的是社会的权贵，得罪不起。为此，有许多元配当闻听其伴侣包养二奶情妇，便会大发雷霆，先是在家中闹，但多半在其伴侣的淫威屈服之下，便只好拿二奶和情妇出气。为此，我们便也看到一幕幕有关二奶情妇大闹天空，争风吃醋的场面！

　　今天，在我们自称文明的社会里，出现“二奶城”，无疑来说，是一种莫的讽刺，但这种现象的又是如何形成的，相信各位都心知肚明，至于众多有头有脸的社会达人，是否还在一边痛斥着二奶，一边发泄着自己内心的私欲，包养二奶和情妇，就不得而知了！