在印度，生活着一群“中国人”，他们比贱民还可怜！
我终于到了一个不受歧视的地方！”尽管已到中国数日，阿杰仍略有激动。那个歧视他的地方正是他名义上的祖国，名叫印度。当然，包括阿杰在内的广大那加人并不认为印度是自己的祖国。“我们那儿有人到德里去时，都会说要去印度。”阿杰说。
阿杰来自印度东北的那加兰，印度人将东北地区长着中国面孔的人称之为东北人，或者蔑称为中国佬。“自从阿鲁纳恰尔邦（即中国藏南地区）一个小伙子在德里被打死后，政府管的严了点，现在印度人不太敢公开喊我们中国佬了，而是直接喊我们中国人。我还没到中国，就已经成‘中国人’了”。阿杰笑道。
在印度，谁都可以欺负东北人，包括贱民。打、骂、性骚扰是家常便饭，更惨的还会丢了性命。阿杰提到的那位小伙还是藏南一位高官之子，可到了德里，印度人不太可能在街上一眼认出他是个官二代，却能从他的那张脸上看出他来自东北。所以，当他在德里南部一个小市场与一个小店主发生争执时，他的东北同胞遭遇千遍的厄运便不可避免地降临到了他头上。一顿饱含着印度人对于东北人轻蔑与憎恶的拳打脚踢后，小伙子一命呜呼。他的死又触发了东北人最为敏感的神经，他们上街游行，抗议示威，一如他们以前所为。一阵喧嚣后，社会又归于平静，东北人仍然还是人人可以蹂躏踩踏的对象。
东北人为何偏偏不受以温和包容著称的印度人待见呢？一个原因可能是移情，将对于中国的仇恨投射到了东北人身上。印度人一直将1962年的惨败当成奇耻大辱，50年来念念不忘，想要报仇雪耻。奈何印度人也不敢翻过喜马拉雅山，逮到中国人痛打一顿出气。戾气憋了半个世纪，憋坏了大脑，最终将怨气、怒气全撒在了东北人的身上。这也是印度人喜欢喊东北人中国佬或中国人的原因。他们殴打、羞辱东北人时可能幻想自己欺凌的是中国人。可以说，东北人实际上是在代中国人受过，他们的原罪来自于那张中国面孔。
“在印度时，我要说服印度人我是印度人，不是中国人；到了中国，我又得向中国人解释我不是中国人，而是印度人。”阿杰苦笑道。中国游历一番后，阿杰体验到了从未有过的奇妙感觉，“我在印度本土找不到归属感，到了中国却感到很亲切，像回到了东北老家一样。”走在中国的街头，混在人群中，没人能看出来阿杰是个外国人，更不会有人去因为他的面孔去羞辱毒打他了。
“印度人把我们当外人，喊我们中国佬，我们对他们也有个蔑称。”阿杰神秘地说。阿杰介绍道，那加人称印度人为纸埋（音）。“纸埋原意为海上过来的人，现在的意思是外国人或外人。听说曼尼普尔人也有个专门的词来称呼印度人：马央（音）”。 一位不丹的朋友曾告诉我们，他们也称印度人为马央。印度人和那加人，隔着不仅仅是一个孟加拉国，狭长的西里古里走廊虽然连接了印度本土和东北，却没有将纸埋和中国佬的心连在一起。
那加人散布在今天的那加兰、曼尼普尔、阿萨姆等地，由多个部落组成，他们文化习俗相似，可彼此之间并无统一的语言。阿杰告诉我，那加部落的集市上买卖时有一种简单的语言，大家可以借此大致沟通。那加人也没有文字，对于自己的过往缺乏信史可查。
那加人从何而来？一说从中国西南翻山越岭而来，一说从缅甸西北迁徙过去，没有人能说清楚。不过，可以肯定的是，英国人到来前，他们还过着自由自在的原生态生活，不知有印，无论英伦。“以前上历史课的时候就会很尴尬，因为我们在历史上并不属于印度，印度人在东北最远打到了阿萨姆，直接到英国人到来前，它历史上的事件都跟我们无关。”阿杰说道。
19世纪中，已经荡平印度大陆的英国人触角开始伸到了东北，经过对那加部落的多次艰苦征伐后，才最终在那加地区站稳脚跟，至此那加部落成为英印的一部分，历史上第一次与印度人有了直接的关系。
1947年，印度独立时，那加人天真地以为，自己与印度人同受英国殖民，现在印度摆脱了殖民统治，自己也可以效仿印度老大哥，争取民族的独立。那加人不清楚的是，英国人虽然走了，却借尸还魂，新生的印度不过是英国殖民者的2.0升级版，它不仅继承了英国人的地盘，还继承了英国人的野心。
印度吞并锡金，控制不丹，威胁尼泊尔，干涉斯里兰卡，觊觎西藏，行径与它的老东家英国不差分毫，吃相还更为难看。那加人的幻想最终在印度军警的铁拳下破灭。
从上个世纪50年代开始，那加地区血雨腥风，一直没有停息过，其中以50年代至70年代最为惨烈。印度记者哈里士·钱多拉曾于60年代受命在印度政府和那加武装组织之间穿梭斡旋，后来出了一书纪念这段历史，书名为《那加故事：印度第一个武装斗争》。这本书详细地记载了当时印度军警在东北的暴行。
书中披露，他们将小村并入大村，逼迫村民一把火烧了自己的房子，再签字声明烧房子乃是自己心甘情愿。印度军警又在大村子外面围上铁丝网，建成了集中营，以阻止民众与武装组织的接触。据该书记载，截至1960年12月，印度军警共烧毁了36个那加村庄的2203间房屋。疯狂的镇压给那加人带来了灾难性的打击，截至同年9月20日，仅在色玛一地，就有34244名那加人死于饥饿、疾病和贫困。他指称，即便英国殖民者也没有印度军警血腥。当然，这还只是冰山一角。
1994年，阿杰的家乡那加兰邦的莫克克琼区又见识了印度军警的淫威。“那年的圣诞节前，游击队击毙了一名印度军官，把他们给惹火了，就拿老百姓撒气。12月27日，印度军警突然轰炸集市，放火烧了店铺，见人或抓或杀，不知道死了多少人。
”尽管已经过去了20余年，对于这件事阿杰仍然记得很清楚，幸运的是阿杰当时并没有在集市，躲过了一劫。“过了两个月，我跟家人一起去赶集，结果集市上还是没有一个人，房子都是空的，像是鬼城。那段时间，印度军警到处进村抓人，纹身的，头发长点的都可能被抓起来。”阿杰说。
为了能让军警放手镇压那加人，1958年，印度制定了一部法律，名为《武装力量特别权力法》。顾名思义，它赋予了印度武装力量在所谓叛乱地区的特别权力。法律规定：叛乱地区，印度军警作出警告后，即可开枪射杀任何违法法律秩序的人，不需任何理由即可逮捕可能实施侵犯或被怀疑已实施侵犯行为的人，为了实施上述逮捕可以无条件入户搜查，印度军警对于自己的行为享有豁免权。有了这道护身符，印度军警就可以在东北为所欲为，无法无天。有人戏称，东北就是印度军警最大的狩猎场。
阿杰家乡遭遇劫难后的第六年，2000年11月2日，曼尼普尔首府因帕尔附近的马洛姆镇公交站，10名正在等车的平民无端为阿萨姆来复枪队士兵射杀。阿萨姆来复枪队隶属于印度内政部，是镇压印度东北叛乱的主力，因其作恶多端而臭名昭著。
3天后，一个名叫伊洛姆·沙米拉的曼尼普尔人开始绝食，天真地希望借此向印度政府施压，废除《武装力量特别权力法》。后来，印度政府强行为她插上了鼻饲管，以维持她的生命。鼻饲管这一插就是16年。16年里，印度政府对她抓了放，放了抓，玩起了猫戏老鼠的游戏，极尽精神折磨之能事。
沙米拉曾天真地说，只有等这一法案废除后，她才会吃母亲手上递过来的食物。可是，16年的坚持，从一丝幻想到彻底绝望，2016年8月，沙米拉终于坚持不动了，宣布放弃绝食，投身选举，打算当议员、当首席部长，想通过体制的力量废除《武装力量特别权力法》。显然，沙米拉由一个天真陷入了另一个天真中。以为绝食对印度政府有用是天真，幻想经由体制打乱印度的国家战略更是天真的没有了边际。沙米拉很天真，印度政府却极务实，所以，即便《武装力量特别权力法》遭到了东北人的强烈反对，印度政府仍坚持不为所动，不仅如此，甚至还扩大范围，将藏南的部分地区也涵盖其中。
动荡之中，妇女最容易成为受害者，没有力量庇佑自己的东北妇女同样成为了印度军警发泄的工具。因酷爱强奸而闻名于世的印度好儿郎将这一亮点在东北地区发扬光大。2004年7月10日夜间，阿萨姆来复枪队的士兵闯入曼尼普尔邦首府因帕尔附近的马诺拉玛家，以她涉嫌加入曼尼普尔人民解放军为由将她带走，第二天，人们在她家附近发现了她赤裸着的、满是弹孔的尸体。
曼尼普尔人愤怒了，7月15日，多名曼尼普尔妇女来到了来复枪队军营门前，赤身裸体抗议，并拉出了一条白色横幅，上面写着一行血红的大字：印度军人，强奸我们吧！当地妇女也只能通过这种极端的方式来表达自己最为强烈也是最无力的抗议。“一有印度军警到村里去，我们那儿的女孩都吓得赶紧关门闭窗躲起来。我们那加女人一般也不会嫁给印度人，大家都认为这是一件很耻辱的事儿，是一种背叛，父母亲友也会极力反对。”阿杰说。
印度军警的心肠黑，那加人的骨头也足够硬。他们面对的是一个武装到牙齿、拥有各色先进武器和惯于尝试各类流氓无赖手段的印度军警，实力极为悬殊，不成比例。过去的六十年里，他们有过流血，有过分裂，有过低潮，可从来没有动摇过。
就在印度人以为那加地区已然风平浪静之际，东南亚西部统一解放阵线横空出世，在2015年6月伏击了一印军车队，击毙了20名印度军人，极大地震动了印度社会。东南亚西部统一解放阵线由那加兰民族社会主义委员会（卡派）等5个武装组织合并而成。可是，对于武装组织中的新生代，阿杰也挺失望。“老一代的人确实有理想，他们是为了民族的独立而斗争，可是新一代的人更务实了，更为关心的是收钱，他们的理想没那么远大了。现在不少武装组织都是忙于内斗，却从来不跟印度军警打，或许他们也被印度军警收买了吧。”
一个偶然的场合，我认识了另一位那加兰人。“我们跟印度文化不一样，不是印度人。英国人当年打了十次也没有征服那加人，印度人也休想。我们的目标就是要独立。” 这位那加人参加过学生运动，坐过牢，人虽瘦小，志向却挺远大。强敌重压不低头，那加人的倔强和韧劲让人充满敬意。星星之火，可以燎原。只要再刮来一阵强劲的东风，印度东北这场大火就能烧起来。那块土地上的印度魑魅魍魉，伊洛姆·沙米拉所反对的《武装力量特别权力法》都将在大火中灰飞烟灭。
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