基督徒行为的正解
谈到基督的救恩时，我们一再强调，行为不能使人得救，因为“得救是本乎恩，也因着信。……不是出于行为”（弗2：8－9），给人一个印象——基督教似乎不太重视人的行为。而在这一课里，我们又如此强调行为的重要。这是何意呀？为何会有如此之大的反差？岂不与前面的话题自相矛盾了吗？很多人（包括基督徒，也包括非基督徒）可能会有这样的疑问。这一部分，我们首先就要来解答这个问题，否则将无法继续关于行为的这个话题。
1、行为是上帝的要求
我们必须清楚，好的行为肯定是上帝的要求，上帝决不否定人的好行为，这样的理念贯穿于整本圣经。上帝创造人类时，是按着自己的“形像和样式”造的，上帝的“形像”中包括了人类的良知和理性，让人懂得辨别行为的善与恶。始祖被安置在伊甸园中时，上帝随即为他们颁布了禁令：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16－17）这条禁令就是上帝对人类之行为的最早要求。当始祖违背了这条禁令时，上帝立即惩罚他们，将之逐出伊甸，可见上帝喜欢人的好行为，憎恶人的坏行为。之后，上帝屡屡与以色列人立约，其目的就是要规范人们的行为，使人能活出上帝的形像和样式，最为典型的就是“十诫”，其中对人们的行为，有严格的要求。可见，上帝喜欢人的好行为，任何完全否定行为之意义的看法，都不符合圣经，不符合上帝的旨意。
2、行为非得救的条件
如上所述，人的行为是有意义的，上帝喜悦人有好的行为。那么，为什么我们在谈论救恩的时候否定行为的价值呢？理由是这样的：当我们说行为不能使人得救时，强调的是行为在得救的事上是有限的，因为人的行为在上帝的面前是微不足道的，我们无法靠此得救，而并没有从本质上否定行为的价值。总体来说，人的行为是有价值的，上帝喜悦人的好行为，但这种价值无法换回永生，无法作为得救的条件，因为人的行为距离上帝的要求太远太远。上帝希望所有的人都有好行为，但并非每个人的行为都能令上帝满意。事实上，没有一个人的行为符合上帝的要求，如经上所言：“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）因此，上帝不把行为视为得救的条件，而将信作为得救的开端，如经上说：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”（提后1：9－10）
3、行为是信心的体现
雅各说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2：26）一个真正因信获得新生命的人，必须有好的行为，也必然有好的行为，因为真正的信心会产生果效，这种果效正好体现在人们的日常行为中。施洗约翰劝导当时的百姓说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）这个劝告极为重要！一个真正有信心的人，他里面的信心就好比一粒具有极强生命力的种子，要在他的心里生根、发芽，并结出果子，这种果子能见证他是否真心悔改，是否真正得着基督徒的新生命。耶稣说：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7：18）根据这个道理，能结好果子的，就有新生命；不结好果子的，就没有新生命。总之，外在的行为是内在的信心的最好体现，人若没有外在的行为，一定也没有内在的信心。盛足风牧师说得好：“‘行为’乃是测验一个人‘信心’的标尺。要知信心，须看德行。”（《要做翻过的饼》）
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