寓形宇內復幾時？曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？
——陶淵明《歸去來辭》
在香港有這麼一處避世天堂—荔枝窩。它毗鄰船灣郊野公園及印洲塘海岸公園，對出海灣即為吉澳海，同時也是香港國家地質公園的「荔枝窩自然步道」所在地。這處位於新界北區沙頭角的原住民村落，自17世紀便已有人定居。從岸邊望去它隱於林中，村內共有211間村屋，全都循「九橫三直」的傳統客家風水佈局興建，村後的風水林孕育了超過100種樹木及蝴蝶，部分更是香港罕有樹種。
什麼是原住民村落？在香港原住民的定義是：和英國簽訂不平等條約之前就居住在香港的居民。這些人多數是四百年前從中原南遷的人。所以若你的祖譜能夠證明你的祖先19世紀末以前就住在香港，你就是原住民的後代。他們大多選擇土壤肥沃的地方，而那些後來的人，只能退而求其次，去尋找密林、海邊或者山腳下的淡水良田。這些部落散落在一百多處地方，形成了香港最早的圍村。
據資料了解，在香港九十年代末發生了一件事，麥理浩徑大浪灣附近一個幾乎被廢棄的圍村，原住民要麼移民要麼去世，其中一個擁有地契的後代把整個村的土地賣給富商，富商把這塊土地打造成自己的別墅。他的行為是符合市場經濟規律的，把農地量化為賣地賣樓的收益，也沒有侵犯到任何政府規定，但有社會學家認為，如此一來，這個村落在香港存在過的印記將被完全抹乾淨了。
荔枝窩便是這樣一處圍村，在上世紀五十年代大移民浪潮下，村中大部份的村民陸續遷出，去了英國和澳洲定居。村中許多房子已失修許久，破落不堪。
香港有很多這樣的圍村散落在郊野公園裏面，但又屬於私人土地，所以政府給它們起名「郊野公園不包括土地」。現在香港存有60多處「不包括土地」，這些土地中有一百多處圍村。在歷史的洪流之中，這些村落經歷世世代代的變遷和荒廢，有些早已變得不再宜居，卻也有一些在外漂流許久的老者選擇落葉歸根。
雖然起樓的被稱呼為「發展商」，但「永續起樓」不是永續發展。我們需要考慮整個生態，人類如何跟大自然共存。下一代要願意繼續在這地方開枝散葉，才能談永續。——林超英2013 年，香港天文台前台長林超英先生在村外遇到一位老村民，他努力地揮鋤開墾，想要將此地恢復成兒時風貌。林先生被其感動，於是另邀了港大教授參與，開始了荔枝窩的復村之路。但是開墾荒地技術門檻很高。幾十年間大自然的力量已把本來的良田土質改變了，引水道也得重新規劃，需要村民的傳統智慧、學者的知識，機構的動員等等合力，不斷從錯誤中學習，才有希望把事情做好。
該次計劃的目標不但是復耕，而是要復村 – 保留村內的客家傳統文化，吸引原居民的子孫回來定居。村中建築的業權很複雜，大部份業權人在國外，要村民合力幫忙聯絡追踪。林先生還推行把部份房子改建成民宿的「客家生活體驗村」計劃，把十幾棟房子修整出租給城市人體驗。小小的一條村落，可讓城市人學習永續發展的真義。這次荔枝窩之行，認識了村民Keith，Keith 不是原村民，是由復耕計劃而來，他放棄從事了多年的工作，在荔枝窩村租了一棟房子定居，過著日出而作日落而息的生活。他每天約五時起床，在廣場做一輪運動後落田工作，十時左右回家休息，黃昏前再落田工作一會後便回家。
他們家會賣一些有機水果和冰激凌供遊客和村民，冰激凌十分特別。Keith和家人十分熱情，邀請我們一同午餐，食他們自做的披薩，和印度奶茶。「這裏生活很慢，我們平常很少用空調這些，但你現在坐的位置，早上可以看到很美的日出，傍晚可以看日落，我們吃自己種的食物很快樂，比在城市中快樂」。
假日，村民會做一些糕點賣。在廣場上有各式客家茶果，也有天然手工皂、花茶、水果等。現時村中有些農產品會運出去市場出售。收入當難以跟在城市打工相比，但村民也坦言：「在這裏，其實有錢也用不著。」除了用作交租和水電費，現金在村中沒什麼用途。事實上，人住了在村中，欲求少了，錢也變得沒那麼重要。
荔枝村與大自然共生，讓都市人接觸自然有了可能；雖然它離能完全自給自足還有距離，但卻跟城市的節奏和價值觀鬆綁了，城市人覺得理所當然的生活態度在這裏並不適用。鄉村生活的價值觀可能比城市更多元，也能給到城市人對於自身和世界擁有更多的思考。
（圖片來源於網絡）
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