UFO攻略·徽州行摄6|最出名的八卦村呈坎，棠樾牌坊群，一景接一景！

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◇前情提要◇

D5：呈坎、棠樾牌坊群

时间：2月23日 大年初五

住宿：黄山国际大酒店

午餐：棠樾村

 晚餐：屯溪老妈家概念餐厅 

　　早上8:00又出发了，今天的腿疼好了一丢丢。

　　昨天的宏村、西递属于黟县，而今天为歙县游。第一站，中国最出名的八卦村——呈坎。

呈坎

　　未进村，但见售票处都古色古香，想来以前也是村庄的一部分。门票正价106元，程师傅帮买的优惠票89元，小孩无优惠53元。

　　村庄和背后的青山，柔柔地倒映在村口的永兴湖中，天然一幅图画。

　　相传，东汉三国时期（约1800年前）诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，“山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。”“有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”。一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如“九龙戏珠”。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为“龙溪”。后来，因为交通闭塞，诸葛瑾离开。

　　唐朝末年罗氏始祖罗天真、罗天轶堂兄弟为避黄巢之乱，从江西南昌举家迁此，见此地万物中和，风水好，于是也定居呈坎。据罗氏族谱记载罗氏兄弟通晓易经八卦风水理论，把龙溪，改名为呈坎。在八卦中，呈为阳，坎为阴，二气统一，天人合一。

　　永兴湖畔有一道门坎，两边还有一对神兽，据说这在村落当中是绝无仅有的。神兽是呈坎独有的守护神，在整个徽州只有很少的人知道他的名字和写法，名字叫“ tun(一声） ”，写法是：一个鬼字，去掉里面的勾，加上一个大写的“進”字，为进鬼吞妖之意，“ tun ”这个字在字典是无法查到。相传“ tun ”是紫微星下凡时，手上牵的神兽，用来保人间平安。他有一种习性，那就是只进不出，为进鬼吞妖之物。吞进的是鬼妖、晦气和邪气，给人们留下的是祥瑞之气。两神兽之间的门坎叫做“平安坎”。呈坎的宣传语中有一句为“登黄山天下无山，游呈坎一生无坎。”不知是不是指这道坎？

　　不知是来的比较早，还是过年的原因，讲解员根本没上班，走到这里我们碰到了一位村民，是位姓黄的老先生。说他是老先生，完全因为他说自己已从上海退休，面相上根本看不出有60多岁，小叮当一直叫叔叔。黄先生文质彬彬，告诉我们呈坎大部分姓罗，不姓罗的全是给罗家打工的，如他的祖上便是罗家的教书先生。他说可以给我们做讲解，出村再收费30元。做功课时，网友一致评价村民讲得比景区导游好很多，而且呈坎像一座迷宫，没有向导很容易迷路，所以一拍即合。

　　水碓，最早出现于西汉（公元前202年），是中国古代劳动人民充分利用水力资源、杠杆及凸轮的原理加工粮食的水力工具，这种借助水力把粮食皮壳去掉的机械大大的节省了人力。

　　灵秀亭，古代妇女送别丈夫或亲人出去经商为官时的分别场所，因为以前的徽州女人都是大门不出二门不迈的，送到此处便要返回，所以此亭又叫送别亭。
　　过了灵秀亭便进入呈坎三街九十九巷的第一条街——百姓街。

　　如何从房屋外形上一眼看出是明代建筑还是清代建筑？

　　答案：明代建筑（见上图）是人字顶，寓意人丁兴旺。而清代建筑呢？看下图

　　清代建筑的屋顶是平的。

　　前面的胡同忽然冒出一个30人左右的旅行团，导游的喇叭震天响，说话都听不见了。唉，过年出门真是没清静呀！为躲旅行团，黄先生把我们带到位于这条胡同的他家里，参观菜园和大锅灶，顺便做下广告，让中午记得到他家吃饭。一个老太太坐在门口，他介绍说这是他95岁的老母亲，老奶奶耳聪目明，满面红光，我们鞠躬打招呼：“奶奶好！”老奶奶马上起身回复，动作利索。可见，呈坎山清水秀，村民健康又长寿。

　　黄先生家的门口堆了高高的柴火，他说这叫“出门见柴（财）”。

　　屋顶的虎头瓦，百姓家的虎头瓦上有一个笑脸，表示和气生财，当官的虎头瓦上是一个鬼脸，表示严肃气派。找了半天也没发现当官的虎头瓦。

　　胡同里有一家是上过《舌尖上的中国》的呈坎罗氏毛豆腐。吃不惯那个味。

　　这间房子位于一条笔直小巷的尾端，如同我们城市里的丁字路口，主人在建房的时候为了避让迎面当冲的晦气，在墙里埋了一块泰山石敢当。和我们天津经常见到的河边的房子门框上挂镜子是一个道理。

　　百姓街有些地方窄小到仅供一个人通过，那么如果两个人相向而行怎么办？

　　答案：延伸到水圳上的长条石名为“谦让石”，一个人站到谦让石上，可以让对方的人先行通过。

　　古代的排水管

　　高高的院墙上，窗户显得格外小。

　　下屋，古徽州四大制墨大师之首罗小华（官名罗龙文）的祖宅，明代建筑。传说万历皇帝曾用十两黄金换得一两小华墨。传世品极其稀少，如一池春绿墨、桃核墨现被收藏在北京故宫博物院，还有半块桃核墨收藏于台北故宫博物馆，另一作品九锡玄香墨被收藏于日本。

　　室内如何看出明代建筑与清代建筑的区别？
　　明代讲究简约，不似清代的雕梁画栋。想想宏村的汪定贵家，是不是这样？

　　现在这里是易经馆。里面有一堆人围着一个男人和一个罗盘，手拿红符，看着十分诡异，算命还是骗钱，自行体会吧。反正遇到这种情况，我总是拉着孩子躲得远远的。“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

　　这种三层的建筑，在明代的技术条件下，建造难度和现在的“摩天大楼”差不多，保留下来的十分稀少。整个徽州仅八座，呈坎就有七座。难怪黄先生一直说：“天下村庄看徽州，徽州村庄看呈坎。看过呈坎，其他地方都不用去了。”

　　除了三雕，呈坎的泥雕也非常有名，尤其是富贵牡丹图案，可惜文革时破坏不少。

　　如何区分砖雕和泥雕？
　　砖雕的图案都是凹进去的，因为它是先烧好一块砖再刻的嘛。泥雕的图案是凸出来的，因为它是一块块泥补上去的。

　　当铺的柜台为什么那么高？

　　因为，村民都互相认识，不想让柜台里面的人看到来典当人的窘相，日后彼此见面尴尬，也不会因为是熟人而讨价还价，“居高临下好压价，只认东西不认人”。另一方面，也为了防盗。呈坎村有一句民谣，叫“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”。也就是说，呈坎村东面、西面各有一处当铺。呈坎村不过是个小山村，在明代的时候村中竟然有两处当铺，由此可见当时呈坎村的经济十分繁荣，与当今的发达城市相媲美。

　　下屋也叫五房厅建于明弘治三年（1489年），为五幢连体三进三楼结构，原本有大大小小的房间110个，天井36个，门槛72道，里面装饰考究、精美，十分豪华、大气，大部分毁于文革，现仅残存两幢。房屋是按照九宫八卦布局，也就是奇门遁甲的布局方式建造的，据说小偷都唯恐进去迷路跑不出来。

　　燕翼堂，是此行最有意思的一座建筑。是著名的“扬州八怪”之一“鬼怪”罗聘的祖宅。共有两进三层，建于明洪武十六年（公元1383年），距今有600多年历史。“燕翼堂”大门的设计很特别，外部是石砖，里面是木头，再用铁钉固定，门后还有铁栓，用两根粗壮的木棍闩门，安全系数非常高，既能防火，又能防盗。

　　徽派建筑把楼梯口隐藏在门的背后，起到了美观的作用。楼梯间作为储藏室，充分利用了空间。楼梯的台阶一般有16级，商人注重聚财，按五行来设计，金木水火土，第一个台阶为金，而最后也为金，金碰金，意为财运广通。

　　燕翼堂被誉为世界古代消防博物馆，曾荣获世界古代消防组织奖。有一个重要而巧妙的消防设施，是房屋的自动灭火系统，它隐藏在二楼及三楼的地板中。二楼及三楼的地板中铺了一层厚厚的干细沙，干细沙的上面再铺一层小方石砖。如果家中引发火灾，火势向上蔓延，木板首先被烧化掉，于是干细沙全部落下进行灭火，随后小方石砖也会落下，进一步扑火。这样的消防设计达到了及时有效的灭火作用，又不会破坏房屋的整体结构，将来维修也较方便。而且小方石砖面积不大，落下的过程中不易伤人。

　　咦？好好的墙角怎么给切掉一块？
　　高墙内的大户人家为方便过往的百姓和轿子而为，这就是所谓的“转弯抹角”。

　　下面的地基被保留了。

　　高处的墙角也被保留了。原来是主人想提示后代：让地不让天，此可让，彼不可让，不是事事都让，该让才让，做人要有原则。

　　这家门口的砖雕是主人自己破坏的。我的第一反应：“神经病呀！”黄先生说：“不对，文革时期，红卫兵打砸烧，这家的主人忍痛砸坏了自家门楼上的石雕，红卫兵路过时，以为这座古宅内已被‘清理’过便离开了。”

　　罗纯夫宅建于清代康熙年间，有280多年的历史。罗纯夫是国民党第二战区唐式遵的少将参谋，也是清代最后一位翰林学士许承尧的乘龙快婿。

　　里面的木雕保留的非常完整。进门左上方的木雕，为一只猴子在捣马蜂窝，立在一匹马的背上，“马上封（蜂）侯（猴）”。

　　右上方的木雕，是一位老寿星骑在一只鹿的背上，拐杖上有一葫芦，“福禄（葫芦）寿喜”。

　　正厅内的理发椅已经用了100多年，破是破了些，正宗德国货，这里被称为“百年理发厅”，到现在还在使用，理发师就是这房子的主人。

　　钟英二字为明代著名书法家董其昌所提，意为钟灵毓秀、英才辈出。这里是呈坎的第二条街——钟英街，为呈坎古时的“官街”，在古代街道两侧居住的多为达官显贵，故钟英街也为呈坎古镇中最宽的街道，明显比百姓街宽很多，当官的坐轿子太窄过不去嘛。

　　钟英街上有明代万历都察院右佥都御史，诰封嘉议大夫、户部侍郎罗应鹤的府邸。钟英楼是明代更楼，也叫过街楼，建于明万历十一年（1582年），原为罗应鹤府报时用的，后来为村内打更、报时、报警之用。四面都有瞭望台口，每天二楼专门有人值班，白天报时晚上打更，整个村落七八百户人家，不可能事事都靠人来通知，所以当村子里面发生火灾或来盗贼时，这里一敲，全村人都知道，也就是相当于现在的110或119报警室。

　　1800年的古村，经历了多少世事变迁，风风雨雨。

　　这些都是历史的痕迹

　　环秀桥坐落于村子中间成S形窜村而过的众川河之上，建于元大德七年（1303年），距今有七百多年历史。关于这座桥，流传着一个感人至深的故事。元代，呈坎有一对青年夫妇，因为家里面非常的穷，所以丈夫罗环秀告别妻子，离开家乡去外面经商，迫于种种压力，不久便心力交瘁，客死他乡。女子非常善良，把这全部怪在自己身上，她以为是自己前世没有多积德，才导致丈夫英年早逝，所以她用一生帮别人纳鞋底、缝衣服攒的辛苦钱，建了一座横跨众川河的便民石桥，还以自己的丈夫的名字取名为环秀桥。别小看这座桥，在当时它可是连接歙县、休宁的交通要道。桥上的凉亭是清代后修的。又因罗环秀的小名叫黑仂，所以村民也把这座桥叫黑桥，到了文革的时候，祖国山河一片红，把黑改成红，叫红旗桥。现在正本清源，恢复历史，还是称它为环秀桥。2013年6月30日呈坎发了一次大洪水，环秀桥被冲垮，明显看出中间的一段石板为后补的。

　　当时的洪水到底有多大？看到墙上的红线和箭头了吗？电动车停在墙下，刚好有个高度的参照。

　　黄先生说，那时河对岸的房屋全被淹了。

　　众川河旁边的小沟便是引水入村的水圳。

　　爱动脑筋的小叮当提了个问题，水道旁每隔一段便会有个小缺口是干什么用的？

　　黄先生说：“这个问题提得好，你们想一想。”我们都猜是调节水位的。黄先生捡起一片花瓣扔到水圳里，花瓣流到缺口处，从缺口流到河里去了。原来，这些缺口有“过滤”的作用。

　　对着环秀桥的这条街是呈坎的第三条街，不过道路有弧度，每个地方似曾相识但又不敢确定。只剩下最后一处罗东舒祠没有去，黄先生把我们带到门口，讲解结束。分别时，他嘱咐我们一定要原路返回。并告诉我们去下一站棠樾牌坊群，开车要走唐模方向，快到唐模有个转盘掉头，这条路比较好走。出村时我提醒了下程师傅，程师傅说他清楚，包车确实比自己开车省心多了，不然我的小腿还在发抖，估计也开不了车。

　　罗东舒祠有着“中华第一祠”的美称，始建于明代嘉靖年间。
　　罗东舒，名荣祖，字仁圃，号东舒，宋末元初著名学者，思想家，教育家。他是罗家13代祖，才学广博，具有安邦治国的能力，元朝皇帝忽必烈多次下圣旨招他进宫为官，都被他拒绝。因忽必烈是蒙古族，罗东舒是汉人，在那个时候，汉族与蒙古族是不来往的，所以卖国求荣的事他不做，显示他有骨气，高风亮节。他的思想与陶渊明同调，以处士隐居终身，罗家的族谱全部由他整理出来。
　　随着罗氏家族的兴旺，激起子孙对祖先的敬仰，觉得罗东舒是家族的荣耀，因此对他如孔子般的敬重，特建祠纪念他，以推崇祖德。由21代祖罗洁宗主持首创，22代祖都察院右佥都御史，诰封嘉议大夫、户部侍郎罗应鹤续建。祠堂坐西向东，四进四院格局，建筑面积3300余平方米，由棂星门、仪门、廨亭、甬道、丹墀、厢房、露台、享堂、寝殿九部分组成。前三进按山东孔庙格局来建，而第四进则按北京太和殿格式建，所以有江南孔庙和江南太和殿之称。

　　中门两边有抱鼓石耸立，前面说过叫“门当”，再看看门上有“户对”四个，符合罗应鹤二品官的身份。四根柱子老姐起初以为是用水泥重修的，被门口卖烟的大妈义正言辞地鄙视了：“是石头的，不是水泥。”

　　顶为斗拱，记得世博会的中国馆吗？用的就是这种结构。
　　中门上方悬挂《贞靖罗东舒先生词》牌匾，字为国家文物专家组组长罗哲文所写，原始牌匾是明代兵部尚书郭子章题，文革期间被毁。

　　走进中门，中间是长16米，宽4.77米的甬道，甬道是行大礼的通道，非尊长不能乱行，平时一律由两厢廊出入。

　　甬道的两边各有一个碑亭，刻有祠堂记和建祠考工记

　　甬道两侧为丹墀，各130平方米，原有8棵古树……甭说了，又是那个动荡的年代给破坏掉了。

　　这是现在仅存的一棵400年的银桂，枝繁叶茂，长势良好，姿态优美，宛如一天然大盆景，每年金秋花开，香飘数里，祠堂里种桂花树，象征着家族荣华富贵。而这棵桂花树底部分为四枝，象征四季富贵。

　　每块栏板上的图案均不相同。

　　通过这个露台就进入了第三进——享堂。

　　宽敞的五大开间享堂是罗氏家族祭祖活动的地方。纵深21.6米，开阔25.8米，脊高13.6米。草架硬山顶，柱、梁均为两人合抱，梁为银杏树，柱子为金丝楠木，都是些名贵木材，而且木质本身就防虫，一根柱子价值上亿元。

　　屏门的上方悬挂着明代大书画家董其昌题书的“彝伦攸叙”金字横匾，字径约1米见方，堪称古匾之最。“彝”在古代书面语中为“法度”“法规”之意，“伦”为“三纲五常”之类的伦理，“攸”指处所，攸久，攸长，“叙”为叙述也通顺序的“序”。总体意思就是在这里，罗氏家族的人必须按照一定的辈分大小，有次序地按一定的法度祭先祖，训教子孙。原先祠堂里挂有70多块牌匾，但在文革期间被破坏，这匾红小兵也上去几次，但因太大太重都没下下来，后罗氏子孙用纸整块糊起来，上写好好学习，天天向上。此匾才有幸得以保存。

　　小鱼眼算是带对了，充分发挥作用。

　　祠堂最后一部分的寝殿是整个祠堂建筑中最精华的部分，按北京太和殿格局建，共11个开间。为民间建筑所罕见。后寝部分为2层，上有宝伦阁，区别于民间祠堂。呈坎前罗族谱记载：东舒祠分两期建，底下后寝部分是在明朝嘉靖年间罗家21代祖罗洁宗手上建的。当时因家族遇大事而停顿，循垂70年。楼上的宝伦阁是为显示罗家荣耀在明万历壬子年（1617年）扩建时建造的。

　　牌匾“宝伦阁”，系明代徽州孝子吴士鸿所书。“宝纶阁”内珍藏与皇恩有关的圣旨、御赐、官诰、皇榜、族谙及文献资料等，以此体现“君在上，臣在下”的皇极思想。

　　“宝纶阁”内檐角、梁斗拱、梁头、柱、平盘斗等构件均雕有各种精致的云纹、花卉图案，令人目不暇接。梁柱和额坊上的木构彩画吸收了波斯、阿拉伯等国的几何工艺图案，形成具有江南特色的“包袱锦”图案，精美典雅，至今仍锦艳如初。

　　“宝纶阁”内使用了越制的金丝楠木，彩绘也使用了超规格的黄色。

　　看！梁下“鳌鱼吐水”的木雕，鱼头雕成了龙头的形状。

　　村口的众川桥，一直阴天，这会儿飞起了小雨。

　　记住黄先生的话原路返回，中途曾试图走其它路，但真的分不清哪是哪，于是听话乖乖走原路出村。

　　此时11:00刚过，肚子一点不饿，直接前往下一站——棠樾牌坊群，车程不到半小时。

棠樾牌坊群

　　棠樾牌坊群景区不大，包括三个祠堂（只开放两个），一个亭子，七座牌坊。门票正价100元，程师傅帮我们买的85元，小孩无优惠50元。

　　棠樾村多数人姓“鲍”。

　　站在村北的一块小平台上可以拍到6座牌坊，这个角度是最完美的“合影”啦。

　　又是一个山青水秀的村庄

　　在男尊女卑的时代，女性均与祠堂无缘，除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样，女性祖先在祠堂里没有牌位，甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个奇迹，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女祠，也是全国唯一的女祠。
　　清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意。

　　一般的祠堂都是坐北朝南的，惟独这女祠却是坐南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》上“男乾女坤、阴阳相悖”的哲理，既为女祠，当然得与男祠相反。
　　“清懿堂”巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍（左钅加“珍”右）之手。“贞孝两全”的横匾，则是曾国藩所书。

　　本以为看过宏村和呈坎的祠堂，在这里不会有太多惊喜，谁知门厅两侧的砖雕着实让我们震撼了一把。

　　华彩纷呈，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。难怪被称为“徽州砖雕之最”。

　　世孝祠，两淮盐务总商鲍志道建于清嘉庆六年（1801年）。宋元以后，凡棠樾鲍氏之以孝行著名者，皆奉祀在世孝祠内，并刊世孝事实于堂壁，鲍志道为之作序。供奉祖先宗族议事的祠堂全国比比皆是，可是专门为孝子修建的祠堂在国内实属罕见，由此可见鲍氏重视孝道和以孝治家的理念。

　　门楼上隶书“世孝祠”三个字为清代书法家邓石如所书。
　　我们去的时候没有开放。

　　敦本堂，男祠，坐北朝南。

　　银杏为柱，樟木为梁。

　　和女祠相比，男祠的砖雕逊色多了。

　　但屋顶的鳌鱼须和小兽十分吸引眼球。

　　瞧，砖雕呀，细细的鳌鱼须已经很不好雕了，竟然还有卷曲的。

　　很多村民在卖草莓，又红又甜。但愿这段插播不太讨厌，当时看一位七十多岁的老奶奶站在雨里提着两篮子草莓，眼巴巴地看着我们，很辛苦的样子，动了恻隐之心。

　　七道牌坊，明代三座，清代四座，以“义”为中心，从哪一头看都是按“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。

　　第一座，鲍灿孝子坊。明嘉靖十三年（1534年）建，清乾隆十四年（1749年）重修。

　　最上面写有“圣旨”两字。

　　古代建筑分四等：御赐、恩荣、圣旨、敕建。
　　一，御制：皇帝颁旨，由国库出银建造；
　　二，恩荣：皇帝颁旨，由地方政府出银建造；
　　三，圣旨：家族求皇帝颁旨，由民间出银建造
　　四，敕建：皇帝口头恩准，由民间出银建造。
      圣旨下面的两排字为：“旌表孝行赠吏部右侍郎鲍灿。”据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。又因为他教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，可谓既忠又孝。由于鲍灿的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠从未做过官的鲍灿“兵部右侍郎”衔。

　　牌坊的两面都是相同的。

　　第二座是座“孝”坊——慈孝里坊，为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子于明永乐十八年（1420年）建，清乾隆十四年（1749年）重修。

　　上写“御制”，按照前面的说法，是最高等的牌坊。

　　据《宋史 孝义传》记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个事后，欣然写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在我国历史上十分少见。

　　第三座，鲍文龄妻节孝坊。清乾隆四十一年（1776年）建。属于“敕建”即第四等牌坊。鲍文龄中年身亡，妻子汪氏当时只有25岁，面对贫寒的家境和幼小的儿女汪氏毅然守节，一个人撑起一个破败的家艰难可想而知，汪氏坚贞不屈操持家务，抚育孤儿直到儿女长大成人。终年的操劳使其45岁就离开了人世。

　　额刻“矢贞全 60 52979 60 31920 0 0 5340 0 0:00:09 0:00:05 0:00:04 5580 60 52979 60 31920 0 0 5077 0 0:00:10 0:00:06 0:00:04 6287”赞扬汪氏至死守节的情操。

　　而另一面所刻的“立节完孤”褒奖她含辛茹苦为亡夫抚养儿女操劳一生。

　　汪氏死后，族内都感慨于她的节孝，上报朝廷获建节孝坊。汪氏的事迹也被载入歙县县志《县志·烈女》中。

　　骢步亭，始建于明隆庆年间（公元1567——1572年），由任贵州都匀知府的棠樾人鲍献书和侄儿鲍元臣，为纪念西汉御史鲍宣而建。

　　据《汉书·列异志》载，汉朝有官鲍宣，字子都，平生仗义行侠，曾在路上收葬一无名书生，有一匹青骢马始终尾随其后，听其驱使。后来他的子孙三代俱为“司隶校尉”（后称御史），直言敢谏，骑坐的都是青骢马。当时京城有歌谣：“鲍家骢，三人司隶再入公，马虽瘦，行步工”。这是说青骢马行步工整，走在路当中，寓意办事公正，不偏不倚。所以古代御史都是乘青骢马出巡，路遇不平可先斩后奏，故而京城又有歌曰：“行行且止，避骢马御史。”骢步亭因此得名。    

　　骢步亭建成后曾历经多次维修，现存的骢步亭则是清代乾隆、嘉庆年间重建的。亭为四角攒尖式，飞椽戗脊，翼角下设有风铎，微风拂过，叮当作响。其宝顶四方形（俗称官帽顶），为明代《营造法》中嫩戗做法的典型制式。东、西有门贯通牌坊群甬道，南北两边临溪，建有石凳（俗称飞来椅），以供路人停息。亭跨骑沟上，亭下为半月形涵洞，引水入亭后注入溪涧，流水淙淙，赏心悦耳。门额“骢步亭”三字，为清代大书法家邓石如的手笔。亭内立有八柱，其中四根半隐在墙中，因设有天花板，故梁架也隐于其间，颇具神秘感。

　　此外，有关骢步亭，棠樾村中还有一说：据传明嘉靖年间，鲍氏家族出了一位御史鲍象贤（第七座牌坊旌表之人），鲍象贤因直言朝政曾遭贬谪，有“功高无智名”之说。隆庆二年，鲍象贤死后直至万历十一年才享受国葬。鲍献书和侄儿鲍元臣借建亭以纪念古人而褒扬先祖，此寓意也应在情理之中。

　　第四道，鲍漱芳父子义行坊，“圣旨”级，建于清嘉庆二十五年（1820年）。据传，鲍濑芳、鲍均父子为乾嘉年间盐业巨商。在盐税、军需、赈济黄淮河工、灾民等方面为清廷捐出巨额金银。并出资修建邑城、乡甲之书院、桥梁、道路、牌坊、祠堂、水利设施及举办义田、义学等。经朝廷恩准，修建了这座“好善乐施”的义字牌坊。

　　第五道，鲍文渊妻节孝坊，“圣旨”牌坊。建于清乾隆五十二年（1787年）。旌表鲍文渊继妻吴氏。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。

　　吴氏的举动感动了当地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三冬”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。古代的妇女太可怜了。

　　第六道，鲍逢昌孝子坊，“圣旨”牌坊。建于清嘉庆二年（1797年），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载：逢昌之父明末离乱时外出多年，杳无音信，顺治三年，逢昌才14岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在甘肃雁门古寺与父相见，并将父请回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采药医治，更能割股疗母，因造此坊。

　　一面是“天鉴精诚”。

　　一面是“人钦真孝”。

　　第七道，鲍象贤尚书坊，“恩荣”坊。明天启二年（1622年）建，清乾隆六十年（1795年）重修。据县志记载：鲍象贤（1506-1578）嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

　　墙上的红色是否又是某个时代的产物？

　　出棠樾已经下午1:00了，因为牌坊群和鲍家花园的票是捆绑出售的，所以又额外多出一个景点——鲍家花园，自以为是地认为那是又一个古迹。

　　两个景区步行需要10分钟，中间有条商业街，除了徽墨、茶叶、砚台等等，还有几种当地的小吃，我们买了一袋刚烤好的烧饼，一点零食准备向鲍家花园走。程师傅在停车场看见我们过来，坚持要开车送过去，多好的人呀！

　　花园不算小，里面花卉、盆景、园林、亭台楼阁十分漂亮，但和我想象中的古迹相差甚远，充其量算是一个适合周末闲逛的公园。也没什么心思细看，找个亭子休息一会儿吃掉食物走人，总共用了不到一个小时。

歙县古城

　　时间尚早，但实在有些累了，决定早点回去休息。路上经过歙县古城，与四川阆中、云南丽江、山西平遥并称中国保存最为完好的四大古城，人山人海，准备下次来黄山再去。门票也是高额的，对于古城、古村、大湖、沙滩收取门票实在是无法理解，也算是中国特色吧。

　　5:30孩子们闹着要去老妈家吃饭，我奇怪：“你们下午1:00才刚吃了那么多？”他们诚实地回答：“不是饿，只是馋。”

　　来的那么早依然很多菜没有，除了必点的臭鳜鱼，还点了猪脚、豆腐、猪肝（那个看上去不辣的酱，辣得大家内牛满面），229元。味道非常不错。到现在孩子们还总是念叨老妈家的菜。

新安江

　　回酒店的路上随便拍了一张，没带脚架全是糊的，但符合细雨中的朦胧美。

未完待续

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　　编辑：杨瑄

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