读摩西五经没脉络，看完就忘，怎么办？
导读
「五经」是圣经的头五卷书。围绕五大主题，它描述了以色列民的由来，神怎样救拔他们免遭灭亡，以及他们与神关系上的挣扎。对基督徒来说，个人得救的故事与五经相似：于破碎中得救，于恩典中成长。上帝在你生命中书写的，是怎样的故事呢？
不少弟兄姐妹反映：摩西五经很难读。好些律法条文，还有造约柜、帐幕的细节，读着读着就晕了，也不知道和今天的我们有什么关系。还有人说：每次立志读经，都从创世记开始，却总是出不了埃及……
这个时候，我们需要一条脉络，来了解五经究竟要告诉我们什么。把握整体框架和主题，有助于我们细读每卷书。
「五经」（Pentateuch）指圣经头五卷书，这词源自希腊文pente（五）和teuchos（卷）。
五经包含创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。旧约称为「摩西律法书」（王下14:6）或「律法书」（书1:8）等；新约则称五经为「律法」（路16:16「律法和先知」）。我们不一定要视五经为五册分开的书卷。或许只是古代纸卷的篇幅有限，所以必须把五经分拆成五卷而已。
基本上，五经是神子民（以色列民族）的故事。它解释以色列民的由来，神怎样救拔他们免遭灭亡，以及他们与神关系上的挣扎。
犹太人采用希伯来文「妥拉」来称五经。虽然我们一般翻译这词为「律法」，但它包含更广的意思。妥拉来自「教导」一词。把圣经头五卷书称为「妥拉」是恰当的，因为五经包含对生活的教导。这五卷书为圣经其余部分奠下了历史和神学的基础，并教导我们怎样虔诚生活。
诚如创世记的原文标题（Genesis）所显示，这是一本讲到「开始」的书。
它先记载了宇宙和人类的起源，以上帝发出命令、带出行动的形式，描述上帝用六日的时间「创造天地」。然后是人类怎样犯罪堕落，接下来是导致大洪水的诸多事件。洪水之后，是一连串新的开始。
亚伯拉罕的呼召，是上帝与他和他的后裔订定永约的序幕。尽管亚伯拉罕在历史上颇为模糊，但在圣经的描述中，他是信仰群体的创始之父。创世记其余的部分，全是记述圣约的传递历史，怎 46 32984 46 15264 0 0 3088 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3088从亚伯拉罕传给以撒、雅各，然后传给以色列众支派。
在每一位族长的故事里，作者记载他们的生平事件，总是从反思的角度着眼，与以色列民后来的经历交织在一起。他们之所以被尊为族长，正是因为他们的历史不仅是值得一读的个人奋斗史，同时也是「上帝寻找人」的历史。这些记载有个显著的特点，就是一再地强调族长们的软弱，正好预示了以色列历史充满脆弱的性质。
整卷创世记的主题，是上帝给亚伯拉罕的应许。透过亚伯拉罕，上帝也将这应许赐给立约的子民。这些应许，转而成为后来书卷（包括旧约和新约）中诫命与警戒的基础。因此，创世记不仅是一段简要的编年史，更是圣经的「开始」。
出埃及记描述以色列民从埃及得释放，上帝与以色列之间的立约关系正是建基于此。
这个戏剧性的释放，起始于摩西蒙召带领以色列民脱离埃及捆绑，也起始于上帝从燃烧的荆棘中发出声音，用这神秘难测的「无以名之的名」来自我启示：Ehyeh-Asher-Ehyeh，亦即「我是自有永有的上帝」。
接下来，记载了一连串的神迹，展现上帝要释放百姓的决心与大能。上帝一再给法老机会，要他释放以色列民自由，自己也不至于受亏损，法老却不断地抗拒。最后，在逾越节和埃及头生之子的死亡之下，展开了出埃及的行动。以色列民成功地过了红海，诚如女先知米利暗拿着鼓所欢唱的：
你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，
将马和骑马的投在海中。
以后每逢欢度逾越节，照例要提问：「这一夜与其他夜有何不同？」答案是，在这一夜，上帝带领我们离开埃及为奴之地。现今守节，是为了纪念昔日的历史。
然后，出埃及记从出埃及本身过渡到西奈山，后半段叙事占了该书半数以上的篇幅。在西奈山，刻在两块石版上的律法，颁给了以色列百姓。这是为了提醒百姓，上帝已经带领以色列民出埃及，现在正与百姓确认他所立的约：「我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。」
拜金牛犊是犯了拜偶像的罪，与族长的软弱遥相呼应。摩西上山领取十诫时，百姓造了金牛犊，他们说：「以色列啊，这是领你出埃及地的上帝。」然而，因着摩西的代求，上帝开恩更新以色列百姓所破坏的约。
出埃及记最后几章，记述一些在西奈山颁布的敬拜事宜，建立利未人的祭司制度，并且详述会幕的建造。
利未记主要是进一步描述敬拜的细节和规矩。
这卷书处理各种类别的献祭及相关规定；还有祭司对献祭的预备，包括物件和身心灵上的；详细说明礼仪上必须洁净的道理，指出可能遇上的危险；以及按照犹太历法记载相关圣日、禁食、节期等仪式。其中最重要的是逾越节，是为了记念上帝的作为，好叫这些救赎行动，能够被后代子孙牢记。
因此，利未记可以说是出埃及记叙事的延伸，其中有些章节显然是「圣洁条例」，进一步阐述出埃及记的律法。当我们将出埃及记与利未记合并起来看，两者概括了上帝子民以色列的建立，敬拜仪式及其他法规的设立。
其中，利未记特别具体地指出地上、海里、空中「这些生物你可以吃」，以及其他数不清的动物、鸟类、爬虫类不可以吃。后来不少人尝试从卫生保健的角度，赋予这些食物条例理性的解释，却往往站不住脚。其实，这些条例只是要作为以色列民与上帝立约的记号。
民数记与申命记是一体的。民数记接续西奈山未完的故事，再加上上帝下令「对二十岁以上的以色列民做人口调查」，这卷书的名称由此而来。此外还有一些律法规定。
从西奈山起行，描述以色列人四十年漂流旷野，以及其间发生的一些事件。最后，记载以色列各支派进入摩押平原，为即将面临的争战做准备，要与占据迦南地的各民族打仗。他们是「迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人，和耶布斯人」，就是约书亚记和士师记即将记录的历史。
如同出埃及记一般，民数记一再描述百姓不知感恩、不愿顺服，惹得上帝一再发怒、又一再饶恕。这个犯罪与悔改的循环，正是往后历史的写照，说明了上帝与他百姓之间的关系。
民数记最后几章的场景，发生在摩押平原，这也是摩西在申命记向百姓演说的背景。
申命记作为五经最后一卷书，描述百姓怎样来到应许地的入口，回顾往昔各种事件。这与其说是故事记载，不如说是一份提醒和庆祝，提醒他们作为上帝子民的特权，就是上帝在西奈山透过摩西与他们立约。正是基于这约，摩西在此重新宣告并解释道德、礼仪、民事上的重要律法，这些都是五经前几本书摘述过的。
申命记的结尾，是摩西向百姓道别。32到33章记载摩西对百姓最终的吩咐，以及他的死亡。
有五大主题，贯串整部五经。其中第一个主题，是其余的基础：
❶ 神的主权：从创世到洪水，从亚伯拉罕到摩西，神表明他的主权不受地域时空限制。
❷ 历史：神创造历史，并在历史中借着各事件施行他的作为；我们研读神在历史上的作为，便可以更多认识神。
❸ 人类的堕落：人类堕落后，失去了与神和谐的关系，也影响了他们与其他受造物的关系，以及彼此之间的关系。
❹ 救恩：有主权的神，因着爱和恩慈，采取具体的行动挽救人脱离困境。
❺ 圣洁：人类对神恩典与慈爱的唯一恰当回应，就是个人的圣洁，即致力于效法神的品格。
对基督徒来说，个人得救的故事与五经相似。掌管宇宙的神，介入我们个人的历史（道成肉身），为我们破碎的人生提供解救。这故事的其余部分，就是我们怎样在恩典中成长，怎样效法我们的救主。
亲爱的弟兄姐妹，他正在你生命中书写的，是怎样的故事呢？
本文资料来源
帕利坎：《读经的大历史》（吴蔓玲、郭秀娟译），校园书房出版社，2010年，P42-47
比尔·阿诺德、布赖恩·拜尔等：《圣经透析》（李爱明译），汉语圣经协会，2006年，P34-37
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