如何理解诗篇137「摔婴孩」？
诗篇137篇有这样两节经文，常常让许多读者感到困惑：
将要被灭的巴比伦城啊，
报复你像你待我们的，那人便为有福！
拿你的婴孩摔在磐石上的，
那人便为有福！
这个画面，实在太残忍、血腥了。虽说巴比伦是犹太人的仇敌，但耶稣不是说要「爱你的仇敌，为他们祷告」（太5:43-48）吗？如何理解这首诗里恶狠狠的咒诅呢？
我们不能孤立地看这两节经文，而要从整首诗的结构入手。它分为三部分：
哀歌（1-4节）
信心的告白（5-6节）
祷告求神干预（7-9节）
只有仔细考察过各部分内容，我们才能准确把握主旨，并知道如何应用其中的神学原则。
这篇诗篇的写作时间，反映它的背景是在被掳之人从巴比伦归回（1、3节）和第二圣殿重建（约主前537-515年）之间。更细致的背景，包含于诗歌本身。
在第1、2节，诗人思想犹太人住在「巴比伦河边」的时候。对于很多犹太人而言，巴比伦的生活很好。他们住在底格里斯河和幼发拉底河边，凭借一套复杂的灌溉系统，他们定期有收成。「河」象征生活，「柳树」表示翠绿，这两种特别的象征，同时给掳掠人的和被掳的人带来物质上的好处。
但是对于被掳的敬虔人来说，他们失去了一切。巴比伦也许是一个令人愉快的国家；先知耶利米也曾鼓励他们继续生活，生养众多，并且为那地祈求平安发达（耶29:4-9）。但即使处在丰富中，他们仍为失去锡安而悲痛哭泣。
在第3节中，巴比伦人以嘲讽被掳掠之人为乐，要他们唱歌作乐。哀伤的群体却无法强颜欢笑。抢夺之人的嘲笑，好比在问「你们的神在哪里？」（诗42:3、10，79:10，115:2）
在第4节里，以色列人无法歌颂锡安的荣耀，以及他们的神的能力和保护，因为耶路撒冷城只剩断垣残壁。百姓身处外邦，怎能不时常为失去锡安而悲痛？尽管他们住在可以用来洁净人的水边，但是他们仍然感到自己是不洁净的。他们无法在外邦不洁净的土地上，诵唱任何圣洁的歌。
借着这些描述，诗人营造了绝望的心情和看似无望的哀歌，于是引出5-6节的锡安歌，表达了以色列人的信心和盼望。
悲伤和哀痛的焦点，是对锡安深刻的爱，这爱不能与对神的爱分开。
对于被掳的人而言，他们对神的爱和对耶路撒冷的爱，因圣殿而交织在一起。尽管圣殿成为断垣残壁，敬虔人的群体很可能想到所罗门为被掳之人的祷告（王上8:48-49），于是他们把关注的焦点放在耶路撒冷。
忠心在于纪念，而不是忘记。敬虔人无法忘记耶路撒冷和它所代表的一切，就是：圣约、圣殿、神的王权和他的同在、代赎、赦免以及和解。在等待救赎的时刻中，他们起誓永不忘记神的应许，并且会坚持不懈。
作为誓言的一部分，他们也使用自我咒诅的言语：「愿我的右手枯萎」（《现代中文译本修订版》），和「情愿我的舌头贴于上膛」（参：哀4:4，结3:26）！
这首诗的中心焦点是「耶路撒冷」。对耶路撒冷的纪念，引导诗人重新向神委身。
第7节，当诗人思想犹大沦陷的时刻，他想起以东人的参与。以东人尽他们所能地羞辱犹大，阻止犹大百姓逃离（参：哀4:21，结25:12-14，35:5-15）以东人不单尽他们所能，使绝望的犹大百姓遭受挫折；他们也鼓动巴比伦人「拆毁（耶路撒冷），拆毁，直拆到根基」！
第8节，诗人又转向巴比伦，祷告愿巴比伦和它代表的一切都毁灭。这是在表达一种报应。报应的议题是复杂的，但有圣经学者认为：「当思想诗篇137篇，它可能传递了成熟信仰的心声……将内心最大的仇恨交付于神，知道神必认真看待它们，这个举动表现出深厚的信心。」
第9节将本篇带入一个非常激动人心又令人震惊的结束。在旧约圣经中，战争是非常残忍的，巴比伦人又以他们的残酷出名。诗人祷告求上帝，将巴比伦曾在犹大和其他地方犯下的残暴罪行归到他们自己头上。
许多哀歌诗篇都包含咒诅的祷告。在这些祷告中，神的百姓祈求上帝审判、报复并咒诅他们的敌人。这似乎与耶稣「爱仇敌」的教导有冲突。了解过诗篇137篇的背景，以及诗人所流露的信心之后，我们可以怎样看待这些咒诅呢？
我们要看到其中的感情。历世历代的读者如此喜爱诗篇的一个原因，是它们的措辞包罗万象，涵盖人类所有的感情，甚至极端的感情。无论你是多么悲伤，或是多么快乐，诗人都能帮助你表达，甚至有时使用明显夸张的方式。
悲伤与快乐都是无罪的，但是苦毒、愤怒和怨恨，会使人产生犯罪的思想和行动。咒诅诗的一大特点，就是引导我们用话语向神、并借着神表达愤怒，而不是用话语或动作对人发泄愤怒。
我们有时对人会有负面的念头。透过咒诅诗，神要我们「生气却不犯罪」（诗4:4），「不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步」（弗4:26-27）。实践这些教导的方式，就是直接向神并借着神表达我们的愤怒，而不是以恶报恶。
诗篇137篇作者所做的，是使用极端夸张的措辞，将以色列人受苦的感觉向神倾诉。从表面上看，诗人是直接向巴比伦人说话。实际上听到这些愤怒话语的，是神（第7节）。正如听到我们愤怒话语的，应该只是神自己。
咒诅诗与耶稣要我们爱仇敌的教导没有冲突。我们常误以为「爱」就是「对人有温馨的感觉」。然而，耶稣的教导积极地阐明了什么是爱。爱并不是你对某一个人的感觉，而是你为那人做了什么。圣经命令人要实行爱，而不是感觉爱。
与此相关的是，当我们感觉愤怒时，咒诅诗可以帮助我们不实行愤怒。无论愤怒有多么强烈，我们应该诚实地向神表达，并求他公平对待那些苛待我们的人。继续行恶的敌人，必然会受到严厉的惩罚（罗12:20）。
因此，这些诗篇适当的功用，是帮助我们不「被恶所胜」，并帮助我们消弭愤怒，以至我们可以「以善胜恶」（罗12：21）。
本文资料来源
范甘麦伦：《麦种圣经注释：诗篇（下）》（潘秋松、邵丽君译），美国麦种传道会，2010年，P1671-1684
戈登·菲、道格拉斯·斯图尔特：《圣经导读（上）》（魏启源等译），北京大学出版社，2005年，P187-190
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