《创世记》家谱这么长，到底有什么用？
对于有些读者而言，《创世记》是并不相关的故事的集合，不时被看似无关的家谱打断。这些家谱很冗长，令人读得昏昏欲睡，究竟有什么作用？
其实，家谱是很古老的文学类型，今天在阿拉伯游牧民族中还能找到很多证据。家谱说明游牧民族各人的来源，以及他的宗教、家庭关系，是十分重要的历史文献。《创世记》的家谱更是精心编排而成，彰显从亚当到雅各诸子这一家族的特殊地位。
要理解这一点，我们要从本卷书的整体结构入手，并考察这份后裔家谱的内涵。由此，我们可以总结出《创世记》家谱的5大作用——
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划分结构快速通览《创世记》，会发现它包含由几个家谱连接起来的叙事片段。有趣的是，其中许多叙事片段和家谱都由相似的标题引出。这些标题的共同之处，是都含有希伯来文单词towledowth，和合本多译为「后代」，NIV则译为account（记略、叙述）。
这些标题和现代书籍的篇章标题类似，可用来划分段落。根据这些「后代/记略」句，我们可以列出《创世记》的大纲：
序言（上帝创造天地） | 1:1-2:3 |
天地的后代／来历（亚当、夏娃和两个儿子的事迹） | 2:4-4:26 |
亚当的后代（塞特和他的子孙） | 5:1-6:8 |
挪亚的后代（挪亚和洪水之灾） | 6:9-9:29 |
挪亚儿子的后代（挪亚后代名单和巴别塔） | 10:1-11:9 |
闪的后代（由闪至他拉的名单） | 11:10-26 |
他拉的后代（他儿子亚伯拉罕的事迹） | 11:27-25:11 |
以实玛利的后代（由以实玛利所出的支派） | 25:12-18 |
以撒的后代（他两个儿子以扫、雅各的事迹） | 25:19-35:29 |
以扫的后代（以扫后代的名单） | 36:1-37:1 |
雅各的后代／记略（约瑟和他十一个兄弟的事迹） | 37:2-50:26 |
这十节「后代」经文可再分为两组：第一组跟在这个词后面的是叙事文（2:4，6:9，11:27，25:19，37:2），第二组接着的是家谱（5:1，10:1，11:10，25:12，36:1）。
在这十次「后代」里，除了第一次是论及宇宙和万物的创造，其他九次都是和人有关。作者把第一次和其他九次连起来，暗示人和宇宙万物紧连在一起，都是上帝所造，彼此相关。
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聚焦王室含有「家谱」的标题，其作用如同照相机的变焦透镜，将读者的注意力聚集在特殊人物及其直系后裔上。
《创世记》中的家谱包含两种类型：一种是线状家谱（M生N，N生O，O生P，如5:1，11:10），另一种是树状家谱（A生B、C、D，B生E、F、G，C生H、I、J，D生K、L、M，如10:1，25:12，36:1）。线状家谱列出属于核心家族的后裔，树状家谱则列出次要人物家人的详情。
《创世记》以这种方式，强调始于亚当、经由塞特、传到挪亚的家谱具有重要地位。这份家谱的下一个阶段，将我们从闪带到亚伯拉罕、拿鹤和哈兰的父亲他拉那里。后来，我们又从亚伯拉罕转到以撒，经以撒到雅各，最后转至雅各的十二子。这是《创世记》所追溯的主要家谱。
这是一份王室家谱。神应许亚伯拉罕说「君王从你而出」（17:6），有关撒拉的类似经文说「百姓的君王从她而出」（17:16）。神应许雅各说「有君王从你而出」（35:11）。在49:8-12，雅各宣称犹大及其后裔将统治其兄弟及其后裔，并且预告犹大王室家谱终将出现一位万民都必归顺的君王。
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彰显恩典核心家谱的存续，取决于神施行的恩典。
当初夏娃生下塞特后，《圣经》就已点明：「起名为塞特，意思说『神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他』。」（4:25）
在讲述亚伯拉罕生平时，经文中的一个关键细节就是「撒拉不生育，没有孩子」（11:30）。随着亚伯拉罕故事继续发展，神在不同的场合重申撒拉必会育有一子（17:16-31，18:10-14），却无视亚伯拉罕已100岁、撒拉已90岁的事实。最后，撒拉生下以撒，经文特别指出这出自神：「耶和华按照先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就」（21:1）。
提及以撒和利百加时，经文亦简略记述了类似的情况：「以撒因他的妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。」（25:21）
值得注意的是，在雅各的故事中，历史再次重演，因为我们知道雅各的妻子拉结也不育（29:31）。当拉结最终生下自己的孩子时，圣经再次强调神的工作：「神顾念拉结，应允了她，使她能生育。」（30:22）
这一切案例，都彰显了神积极负责延续这份家谱。
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激励信心核心家谱中，有一位属灵伟人，就是以诺。他最大的特点，是「与神同行」（5:22），且有三百年之久。可见以诺和上帝的关系是恒常、持续、紧密的。和上帝同行是他生活的方式，每天都是如此。
「并且生儿养女」（5:22）这句话，表明「与上帝同行」不一定是离家出走，躲在深山野岭，过着与世无争的生活。以诺像其他人一样「生儿养女」，唯一不同的是，他在这些「俗务」中，仍能保持他和上帝紧密的关系。
他在地上生命的结局，是「神将他取去，他就不在世了」（5:24）。以诺并不像普通人那样死去。「取去」和「以后必接我到荣耀里」（诗73:24）的「接」，原文是同一个字。以诺被上帝接回天家，永远和上帝在一起，永恒相交。这是比长寿更好的福分。
在圣经里，只有以诺和以利亚被神接走。但我们每一个人都可以学习「与神同行」。怎样才可以与神同行呢？《弥迦书》6章8节或许是最好的答案：「世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」
除此以外，我们也要每日通过属灵操练和上帝相交。同时，马丁·路德认为，以诺曾不断对自己同时代的人讲道，劝勉他们悔改。这些都是与神同行的生活方式。
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展望新约新约圣经许多章节，都直接或间接地与《创世记》中的家谱有关。
其中最重要的联系，就是王室家谱在耶稣基督身上达到圆满。保罗在《加拉太书》中明确地表述了这一点：「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说『众子孙』，指着许多人；乃是说『你那一个子孙』，指着一个人，就是基督。」（加3:16）
同样的思想，成为新约其他章节将亚伯拉罕和耶稣联系起来的基础。例如，马太所列的家谱，始于亚伯拉罕，并经大卫向下延伸到约瑟（太1:1-17）；撒迦利亚的颂歌说，来自大卫家的救世主出现，被视作神成全对亚伯拉罕的誓言（路1:68-75）。
这家谱还与我们相关。保罗在《加拉太书》3:6-7中说：「正如『亚伯拉罕信神，这就算为他的义』。所以，你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的后裔。」保罗认为，亚伯拉罕真正的后裔，就是和亚伯拉罕一样奉行信心的人。
这样的人有福了，因为「人得为后嗣是本乎信，因此也就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的」（罗4:16）。
总而言之，《创世记》全卷清晰地围绕与神有特殊关系的、独一无二的家族编撰而成。它告诉我们，一方面，这个家族的后裔将不可计数，并拥有迦南之地；另一方面，其中一个特殊「后裔」将建立王国，地上万国必会因此得福。透过这个家谱，我们看见了以色列国的诞生，以及神给亚伯拉罕「后裔」的重大应许。
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本文资料来源
T.D.亚历山大：《摩西五经导论：从伊甸园到应许之地》（刘平、周永译），上海人民出版社，2008年，P105-116
邝炳钊：《天道圣经注释·创世记注释》，上海三联书店，2010年，P37-38，360-390
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