为什么受洗才能领圣餐？ | 微读问答
提问
胥镇
今天去教堂参加聚会，正好是每月第一周，领圣餐和葡萄酒。牧师说，只有受过洗的才可以领受。为什么？圣经里面有明确规定么？谢谢！
回答
赵擎寰
现居西安，就职于NGO行业。
在圣经中，我们的确没有看到经文明确、直接规定：只有已受洗的基督徒才能领圣餐。但这个做法的确是一个跨时空、跨宗派的教会传统，是被普遍接受的。并且这样的传统，建立在圣经对洗礼与圣餐的教导上。
以下分享，不是对圣经关于洗礼与圣餐教导做完整的梳理，只整理和这个问题有关的经文：
洗礼的含义非常丰富，其中之一就是通过洗礼归入基督的身体：
就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。（林前12：12-13）
因此，洗礼是一个标志，就是领洗的基督徒在教会的公开见证之下，作为众多肢体之一，归入基督这同一个身体。
在当代语境中说到「合一」这个词，大家往往想到的是教会之间、宗派之间的联合。但就圣经中的本意，合一首先应该是在同一个教会当中，会众彼此连为一体。这许多的个人能够连为一体，就在于我们共同组成了基督的身体。这个彼此联合的奥秘，在圣餐礼当中被形象地展示出来：
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（林前10：16-17）
这也就是说，必须是同属基督身体的人，才能同领饼和杯。我们结合第一点，就可以合理推论：只有通过洗礼归入基督身体的基督徒，才可以领受这只有同属基督身体的人才能领的圣餐。
圣餐要「按理领受」，才不会成为我们的亏损。仍然在《哥林多前书》，保罗警告信徒们：
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（林前11：27-29）
在当代译本中，「按理」对应的译法是「正确的心态」。具体而言，就是认识到这饼和杯的背后，是主的身、主的血。换言之，要知道并确信，饼和杯代表的是主在十字架上舍身流血所成就的救恩；并在这样的认识之上，以正确的心态来领圣餐。
因此，若有人参与教会敬拜，却不明白救恩的道理，或者尚未相信，而不慎领了圣餐，这对他来说就不是祝福，反成亏损了。这也是将领圣餐的范围限定为已受洗的基督徒的原因之一。
为什么这样重要的传统，却没有明显的圣经经文规定呢？
其实，我们查看《使徒行传》中关于洗礼的经文，会发现在新约圣经形成的时代，教会的通行做法是：只要听福音的人表态相信耶稣基督是救主，教会就立刻给他们施洗。
因此，对于初代教会来说，不存在「信而未洗」这样的中间状态。这样在圣餐礼时，基本上信主的人就是领洗的人，也就是有资格领圣餐的人，反之亦然。
只是在后来教会的发展过程中，许多教会的做法，变为在认信与领洗之间加入一个时间不等的慕道、预备领洗的过程。这使得部分已经认信但尚未受洗的信徒，在面对圣餐时产生了「我是否可以领圣餐」的困惑。
对照以上经文，我想一个合宜的建议是：请已经认信但尚未受洗、正在预备的弟兄姊妹，以正确的心态观礼。虽然你已经接受耶稣基督为你的主，已经接受十字架的救恩，甚至可以说，从属灵的角度已经是教会的一员、基督身体的一部分；但洗礼和圣餐礼的仪式、圣礼的形式所表达的属灵意义，也是不应被破坏的。就请把遵守圣礼的规定，作为归入基督身体、顺服教会权柄的第一课吧。
要点回顾
受洗才能领圣餐的传统，建立在圣经对洗礼和圣餐的教导上。
洗礼是基督徒作为众多肢体之一、归入基督身体的标志。
圣餐必须是同属基督身体的人，才能共同领受。
如果不以正确的心态领圣餐，反而会受到亏损。
初代教会中，有人认信，就会立刻受洗，因此不存在「信而未洗」的状态。后来教会在认信与受洗之间，发展出时间不等的预备过程。建议正在预备的弟兄姐妹，顺服教会权柄，以正确的心态观礼。
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