这个政法大学教授的演讲已经造成很坏的社会影响，必须予以批驳！
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如此“教授”何以解惑？如此“导师”欲导向何方？
——评中国政法大学教授丛日云在毕业典礼上的演讲
近日，中国政法大学政治与公共管理学院教授丛日云在2013届毕业典礼上的演讲又在网络上暴红。这本是几年前的演讲，可是某公众号近日转发后仍有十万以上的点击量（具体多少只有后台才可见），点赞都有5000多。
有朋友分享到朋友圈正好被我看到。因为标题《大学教授告诫学生：天要大变 请站在正义一方》很吸睛，所以就点进去一览。本以为此教授是个正义之人，看文章开头的介绍确实了得。尤其是他希望：“在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。” 这种正义感颇令人感动，尤其是此刻！
所以赢得了不少赞赏，引起很多企业家、专家学者的共鸣。如北京思源社会科学研究中心的总裁曹思源引用上面那句话，对其表示力挺与支持。
北京一家信托投资管理公司的董事长王锳女士对此感概表示：“我愿意尽力让尽可能多的人读到这个讲话，也为我们今天的大学的师长要以如此沉重的心情送学子和孩子们进入社会而难过。非常难过。”她还在结尾处加了三个泪奔的面孔。
广州中山大学教授袁伟时也对此回应，认为这是每个人都应记住的座右铭。经济研究学者刘海影表示，这是很低的要求，同时也是很高的要求。
四川某通讯公司法人“悲月的微博”也感叹：“世上还有这样的师长，才让人感到这国还有那么一点点希望。真希望当初毕业时，也曾有人在耳边这样叮嘱，而不是一堆到今天一句也想不起来了的官方套话和经学术包装后的‘成功学’。” 当然这都是些精英。看来教授与资本家的价值观已趋于一致。
可是，当我看了讲话原文，不免大跌眼镜。不知道有多少初出茅庐的学生被误导。因为影响大，我不得不加以辨析，以免贻误更多人。
教授的演讲语言真诚、简洁，确实能打动人，故而也能迷惑人。丛教授的致辞看似有理，实则腐朽！还美其名曰站在人民一边！那些教授很会迷惑群众。一些不明真相的群众往往被其漂亮的言辞所打动。可是他的“人民”与“正义”却经不起推敲。
演讲第一句“今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼”。喜庆不错，可是“成人礼”从何谈起？
古代中国华夏族的成年礼，一般是男子二十岁行冠礼，所以这个年龄的男子称弱冠；女子十五岁行笄礼，这个年龄的女子称及笄。世界各国也都有成年礼，比如成年舞会、身体刺上记号等。韩国和日本因为承袭华夏文化，也是男子二十岁行穿戴式成年礼。“成人礼”的“成人”显然是一个来源于西方的现代词，但把大学毕业典礼叫“成人礼”，我真不知道是哪国、从何时兴起的，网上也没查到。当然是丛教授的发明也无可厚非，教授毕竟有话语权。
祝贺之后，对“学士”一词进行了阐发。他引用了古人之言，“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。古代的“士”其实就是今天的知识分子。“学士”，“就是以学问和才智获得士的资格”，“那就是获得了一种与众不同的身份”，“是受人尊重的人”。 这个前半句是不错，可是受不受人尊重我看不一定，得看德行。现在社会上把教授称“叫兽”、专家叫“砖家”，难道是尊敬吗？
演讲中的问题我不想一一评论，重点说说教授的“人民”与“正义”。
“我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。”这句话如果孤立地看，充满了正义。一连用了三个漂亮的词，“理性”“文明”“人民”，“希望”而不是“要求”也显得很诚恳，一如整篇演讲的风格。
但是他的“人民”究竟是指什么人呢？当我看到下面这句话时明白了，他说：“如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如果你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？”这就是“作为家长，作为老师，作为你们的丛大大”、“怀着几分忐忑”，讲的“适合大多数同学的低调的临别赠言”，因为“只能讲”这些！
“义和团”是什么？不是清末中国人民轰轰烈烈地反帝爱国运动吗？丛日云教授为什么谆谆教导学生“清醒地说不？”或者“能不能至少做个无害的逍遥派？”；“红卫兵运动”是什么？不是毛主席领导下的文化一大革命运动吗？这个运动的参与者是千千万万的工农兵群众，是真正无产阶级人民群众，革的是资产阶级走资派的命，丛日云教授为什么要学生“清醒地说不？”；重庆模式受到广大群众的称赞和拥护，重庆模式有什么不好？丛日云教授为什么要学生“清醒地说不？”或者“做个无害的逍遥派”
可见他所谓的“人民”并不是指工农兵群众，而是指知识分子、商人和特权阶层，总之是各种“受社会尊敬”的、“学以居位”的“士”！他的“人民”是某大人所说“人民的儿子”的“人民”！难道这是“人民”的本义吗？人民是对社会上大多数人的总体称谓，岂能代表少数人？他的“人民”是地地道道的伪人民！
既然他的“人民”代表少数人，那么他的“文明”就只是少数人的文明，是孔夫子的文明，是资产阶级的文明。丛日云教授如此“教授”学生，是引导他们才脱离腐儒的樊笼，又入资本家的魔掌；或者与腐儒和资本家为伍。原来他所谓的“险恶的江湖”就是指人民革命的洪流！
大教授居庙堂之侧，黄赌毒看不见，假冒伪劣看不见，转基因看不见，北京的雾霾总该看得见吧？但这些显然不是“险恶的江湖”所指。在他的词典里，正如孔老二一样，只有人民群众才是洪水猛兽！
丛教授演讲中所举的实例，多是些利己主义的哲学家，如主张“贵己”“重生”的杨朱，鼓吹“他人即地狱”的萨特。不错，“人是自我选择的”，但人更是社会的动物，丛教授不是在教学生选择吗？是选择正义，选择人民；还是选择自私，选择特权阶级？丛教授的教导是后者。从他专攻的是西方政治文化也不难理解其立场。
此教授的演讲已经造成广泛的社会影响，是很坏的影响，必须予以批驳！由于他的演讲显得诚恳，且身居要位，所以毒害更甚。如有人留言“此文是给洪浊黑暗的社会亮起了一盏灯光，正义永存。很值得赞！”就是这个赞也获得不少人支持。可见有多少不明真相者被误导！如此“导师”欲导向何方？
丛教授在演讲中还提到北大一位教授在毕业典礼上致词时提的三个问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？依丛教授之意，该如何回答呢？
他比较含蓄，没有明说，但他给了提示“你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。”
真正令人担忧的是今天的大学，如丛日云这样的教授太多了！一个政法大学教授如此“教授”，何以解惑？如此“导师”欲把学生导向何方？
张若冲2017/7/2
注：丛日云，法学博士、教授、博士生导师，现任中国政法大学政治与公共管理学院政治学研究所教授，院学术委员会主席，学位委员会委员，校学术委员会委员。主要研究领域为西方政治思想史、西方政治文化传统与政治现代化、西方文明通论大系。
以下是演讲全文——
2013届的同学们：
今天是你喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。
你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。
与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。
这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。
但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。
先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。
正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。
人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。
要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。
我们的人生与这个社会的命运息息相关。
一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。
敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
龙应台女士在《大江大海——1949》里，记录了无数人在那一刻的选择：走还是不走？走，是一辈子；不走，也是一辈子。无数人的悲剧就从那一刻所做出的选择开始。
国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。
面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说：“一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”
但我想，你们是政法大学的毕业生，是政管院毕业的学士，你们应该比普通人更有能力识别洪流的走向。
人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。
但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？
如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如何你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？
面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，文明一边，选择站在人民一边。
当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。
当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。
你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。
告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。
面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？
我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投入汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。
当然，坦率地告诉你们冷酷的现实，并不是让你们应该选择消极和放弃。人们常说，我们虽然长着黑色眼睛，却用它寻找光明。没有光明和希望，那是不可能继续下去的绝望的人生。
你内心的一片净土只属于你，只要你守护着它，任何外部力量都无法进入。
曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说， “你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”
同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。
我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
愿上苍眷顾你们！
再见了，同学们！
作者：若冲，来源：张若冲