毛泽东，这位被误解的巨人，谁能理解他那伟大的孤独和忧患？？
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如何理解和评价毛泽东，是一件很复杂，且极富争议的事。爱他的人，视之为神；恨他的人，对他极尽毁谤之能事；怕他的人，则把他变成一种禁忌。
这些模式化，脸谱化，表面化的看法和认知，都是对毛泽东的误读和曲解。就像看一本书一样，很多人都只看封面，至于书里面的内容，因为大家都没仔细阅读过，也只好各执一词，众说纷纭。
今天，让我们心平气和的翻开这本书，抛开世俗短见与是非成见，来读出这本书的精髓和中心思想。
二、湖湘学派的文脉传承与源流
有种东西，叫做文脉传承。有种现象，叫人杰地灵。
湖湘学派，起始于北宋五子之一的周敦颐。中兴于大思想家王夫之，最后的硕果就是毛泽东。所以说，只有文化，才是孕育出民族巨人的土壤和原动力。
明亡之后，因为恶心异族统治，王夫之隐居湖南，开创船山学派。中国的儒学最高水平和中心，从江南转移到了湖湘。
文脉兴，则人杰出。之后，湖南英杰辈出。王夫之，不仅肩负华夏道统，艰难传道，他还是一个决绝的华夏文化捍卫者。他经常大晴天的打着一把伞，脚上穿着一双木屐。意思是说，上不与满清共天，下不与满清共地。
湖湘学派，向来强调华夷之辨，在王夫之这里，他对华夷之辨的强调，达到最高峰。后来的革命党人闹革命，要驱逐鞑虏，恢复中华，王夫之的书，就是革命党人的革命手册、精神食粮和思想指南。
船山学派，讲的是治乱兴衰，经世济民，匡扶社稷的帝王之学。他的核心主旨是经世致用。
他非常痛恨江南的那些尚清谈而不致用的贱儒学派，尤其厌恶王学，也就是王阳明心学。王夫之认为，程朱理学，和陆王心学，都是亡国之学。对宋明两度亡国，负有不可推卸的责任。
王船山的思想，主要继承自张载。张载是北宋五子里，最有大儒风范之人。“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句很多人口口相传的话，就出自张载之口。这才是以天下为己任的真正的大儒精神。
没有王船山，就没有后来的曾国藩，左宗棠，魏源，谭嗣同，毛泽东，等人。
为什么谭嗣同，毛泽东，小小年纪的时候，都好像与生俱来的具有那种以天下为己任的思想和抱负呢？这就是文脉和文气的濡染熏陶所致。很难想象，一个只知道遛鸟斗蛐蛐讲笑话逗闷子唱二人转，或者在租界里面听夜上海的这些地方的人，他们的青少年，在很小的时候就能有这般的抱负和识见。
为什么中国近现代史上，湖南一地是这么的浓墨重彩，人才辈出呢？根本原因，就是先有文化策源地，接着是人才和英雄的策源地，最后才是政经策源地。文化，才是驱动历史演进的最底层结构。
这支华夏文脉，大概的说下源流脉络，是周敦颐开辟了这块文化根据地，其弟子耕耘很多代人，赋予了湖湘大地以灵气和底蕴。周敦颐影响了张载，后来张载影响了王夫之，王夫之影响了后来的谭嗣同，谭嗣同影响了杨昌济，杨昌济又影响了毛泽东。
以天下为己任，这种精气神，胸襟抱负，是儒家的大儒思想，给毛泽东注入的精神力量和胆魄。使他的人生在起步的阶段，就有了方向格局和高度。至于后面使用什么工具，怎么行事，怎么达到目标，实现抱负，那都是术的层面了。
从周敦颐，到王夫之，再到毛泽东，这一路的文脉传承下来，它告诉了我们什么道理呢，它表明：国破，文化不亡，国亦可复；文化亡，则复无可复。
三、中国革命内忧外患，毛泽东应运而出
四、打天下与治天下，道儒法三家集于一身
照本宣科的按照马列，斯大林以及托洛斯基教条闹革命，陈独秀，李立三，瞿秋白，王明们都失败了。而毛泽东却成功了，毛泽东和之前的这些领导人，本质的区别在哪里呢？这些马列教条，是王明们的全部内容，却只是毛泽东这本书的封面，这就是本质的区别。
五、无尽的毁谤与误解
六、这场接力赛还没有结束
真正的传统文化是什么呢？宋元明清四朝，程朱理学，陆王心学，已经被王夫之批倒。而民国一朝，所谓的满街跑的民国大师，不过就是划拉了一堆清朝异端邪说，新瓶装旧酒，弄出来个国学和新儒学。
民国大师，就是一群泔水文化大师。新儒家，就是一群丧心病狂的佛棍。西学东渐的学院派知识分子，就是一群数典忘祖挟洋自重的二洋鬼子。这样的文化能称得上是传统文化吗？把满脑子泔水的知识分子装牛棚里，难道不是牛棚的耻辱吗？
如果把这样的文化，称之为传统文化，恐怕黄帝不答应，老庄不答应，孔孟不答应。王夫之也不会答应，而且王夫之还说会说，这些满脑子泔水的人禽兽不如。
真正的传统文化，不是教人奉妖事鬼，不是教人做奴隶，不是教人做听话的乖宝宝，而是教人做志士仁人，做正人君子，做大丈夫。一步步进阶，最后通天彻地，超凡入圣，成为王夫之和毛泽东这样的人。
为什么毛泽东可以集道儒法三家为一身呢，因为道儒法三家，讲的都是同一件事：内圣外王。在毛泽东身上，他近乎完美的体现了什么是内圣外王。
如果黄帝，老庄，孔孟，荀子，管仲，商鞅，韩非，王夫之复活，这些身怀帝王之术绝学的圣人们，看到中国出了毛泽东这样的巨人，想必他们也会发出由衷的赞叹。内圣外王，就是毛泽东这本书的中心思想和精髓。
民族复兴，是一场接力赛。这场接力赛，现在还没有结束。文化是一个民族的最根本的驱动力，孙文，毛泽东，这些人，在王夫之的感召下，以天下为己任，完成了中国革命。
接下来呢，很多人迷失了，因为我们的文化土壤崩坏了。很多人忘记了王夫之，忘记了毛泽东，刚过上几十年太平日子，就忘记了当年民族革命的初心和抱负。
如果一个民族，失去了他的文化，那么这个民族就会忘记自己是谁。一个民族
52 28554 52 14992 0 0 6683 0 0:00:04 0:00:02 0:00:02 6683自己是谁都忘记了，他就会在别的民族的文化里寻找自我认同。毛泽东喊美国人来谈判搞开放，可不是为了让中国人都变成精神上的美国人。
毛泽东与美国人谋和，为中国人带来了几十年的太平日子。在这几十年的太平日子里，一直困扰着毛泽东的经济贫弱，中国在经济上的短板，终于在接下来的几棒里，追了上来。经济追上来了之后，然后呢？然后很多人就忘记了自己在参加的是一场残酷的接力赛。
经济上成功了，文化上却粗鄙了。在这个五千年未见之粗鄙的年代，当我们谈论毛泽东的时候，我们只是谈论他的封面吗？我们只是在谈论作为脸谱的毛泽东吗？我们真的仔细阅读这本书了吗？
在这个五千年未见之粗鄙的年代，我们还记得我们是谁吗？我们还记得我们从哪里出发的吗，我们还记得我们要去哪里吗？我们能理解王夫之的孤愤吗，我们能理解毛泽东的孤独和忧患吗，我们能理解中国革命吗，我们能理解世界革命吗，如果我们理解了这一切，才能理解什么是华夏，什么是民族复兴。