学而 | 日本的《论语》——《叶隐闻书》

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编者按　　文化在书、在人、在物。亲近经典、亲近伟大心灵和高尚物事，如同登阶而上，是陶冶性情，培植心灵的捷径。日积月累，接触好的书、人、物越多，我们自己的精神品质也会发生相应变化，而我们自己的身心成长乃是家庭、国家、天下之福。笔者每周四将在“学国学”微信平台随缘推介一本书或者一个人或者一件物，抛砖引玉，以待大方。希冀我们在喧嚣尘世中，有一块自己的土地，可供精耕细作，可供滋养精神。　　《叶隐闻书》成书于1716年(日本江户时代)，中国此时为康熙五十五年，丙申猴年。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。
　　此书跟《论语》一样是语录体，故称“闻书”，深受《论语》影响。作者出身于武士之家，九岁时做了藩主的侍童，后一直作为侍臣，四十二岁时削发为僧。
　　此书是武士道的经典，是一本武士修养书，然而此书的经典性，正在于它的某些内容可以一定程度上超越时空的限制，可以作为现代人修养身心的磨刀石。
　　全书共十卷(吉林出版集团，2014年版，赵秀娟译)，摘录了卷一卷二的一部分以飨诸位，但大多非整句摘录，而是从读书时觉得某心动处截得。

　　不同的人当有不同的截法，亦是不同的心意，欲观全貌者，可观其书。此书还有另外的版本，比如广西师大出版社2007年版十一卷。摘录句子后面的数字是在原书中的顺序，句子后面的案语为我所加。

摘录

　　卷一警谕

　　1、柳生殿下曾有云：“胜人之道不可知，自胜之法可以有。”(Ｐ47)

　　案：自胜者强，机巧者、具胜人之心者不可自胜。

　　2、直茂公御壁书中有“举重若轻”之笔。石田一鼎加注道：“举轻若重。”堪称“重”之大事，至多二三事而已，平素思考不辍即可清楚领悟。立身事前，预先考虑周到，临大事时方能应对自如，即刻解决问题;若平日无此般觉悟，事到临头便难以判断，更无法采取适宜行动。因此平素多加用心，方为“举重若轻”之根本。(Ｐ48)

　　案：“举重若轻”需平日“举轻若重”方可得。

　　3、所谓“道”，即为了悟自身之非。(Ｐ49)

　　案：道不远人。

　　4、答曰：“恰恰因为此君有过犯错，在下方敢担保。若是毫无前科之人，未来犯错不知是那般情形，因未知反而心生疑虑。”(Ｐ52)

　　案：见人有错便生疑虑恰为庸常人思维。

　　5、有伶俐之人擅长发现他人错误，可惜此等伶俐程度，距真智灼慧相差甚远。(Ｐ57)

　　6、常有人问：“何为修行之本?”答曰：全神贯注，把握当下。当今世人通常心无定数，精神散漫。而所谓朝气蓬勃之面容，唯有聚精会神之时方可显现。此乃行事中自然凝聚之物。(Ｐ62)

　　7、人命实乃难测之物，前方一寸便不可知。(Ｐ63)

　　案：此语非不可知论、宿命论可概括，当深味之。

　　8、石田一鼎曾有言道：“习字时，只需临摹名家手笔，勉力修习，即便字迹恶劣之人亦能逐渐提升至普通水平”奉公亦同此理。……若能凡事关注长处，则万事皆可为师。可为优秀之楷模。(Ｐ65)

　　9、但凡了解自身缺点之人，即使不宣之于口，亦自然现之于面，如此看来便十分谦逊。(Ｐ72)

　　案：不谦虚者或假谦虚者，实在不知自己缺少什么。

　　10、预知注定淋雨，则心中无苦。(篇题)

　　案：注意力放在下一个问题。

　　11、为武士者倘若沉溺于武艺本身，忘却奉公之初衷，便遗恨万千;为学问者尤有此类危险。(Ｐ81)

　　案：可与《论语》“志于道、据于德、依于仁、游于艺”互参。

　　12、文章之素养，则在于平日书信往来，只言片语亦为锤句炼字之大好时机。……与人书信往来时，须一丝不苟、谨慎书写，甚至可想象对方收到信后将其当作挂轴展示于人。(Ｐ90)

　　案：时时是机，唯需当下。

　　13、勿以盛衰判断人之善恶。盛衰乃时之运，善恶乃人之道。然而若为警谕世人，则盛衰可谈。(Ｐ96)

　　14、吾父山本神右卫门智慧超人。察觉仆役中有行径恶劣者，并未马上驱逐，反而令其继续服侍;至年末时。若无其事，自然解雇。(Ｐ97)

　　15、念念不忘，必有回响。(Ｐ102)

　　16、吾师一鼎曾有言道：“‘吾十有五而志于学’，此乃圣人之道。是立志而非日后积累修行，方才成为圣人。”佛典亦云：“初发心时，便成正果。”与之正理。(Ｐ115)

　　案：故勿忘初心。

　　17、修行之道永无止境。若生出修成之念，便已背离修道之路。(Ｐ137)

　　18、遇事之时，武士只需一言，便可使人知其武勇……此一言乃心上盛开之花，难以言喻。(Ｐ140)

　　19、人至四十不惑之年，但求凡事勇往直前;而近五十天命之时，谨言慎行方可适宜。(Ｐ146)

　　20、年过而立，便再难得人训诫。训诫之道淤塞，便会任性妄为，一生积非叠过，愚痴大增，结果一事无成，碌碌终老。(Ｐ150)

　　案：比身体更可怕的是精神僵化。

　　21、为武士者，若声称淡泊名利，则必定似是而非，大抵善于诽谤他人，唯我独尊，难成大器。此类人较之利欲熏心之流更为恶劣，于当今时代尤其无益。(Ｐ150)

　　案：参看《史记·货殖列传》

　　22、大事初起，若此时向人求助，通常不被理睬，因人乃难言实情之属。此时当以自身决断最为必要。……倘若一味考虑顺利与否，便将生出迷茫之心，大抵会失败。(Ｐ189)

　　卷二警谕

　　23、须依据时代特征，引导一切向善，此为要点。一味追忆旧日之风而欲图复之，则大错特错。而以当下世风为佳、厌恶旧风者，则为思虑浅薄之人。(Ｐ17)

　　案：此语切合当下。

　　24、有人遭遇突如其来之不幸而惊慌失措。此时若示之以同情，则此人将越发情绪低落，不明事理。应现若无其事之相，淡然道：“塞翁失马，焉知非福?”先声夺人，以震慑对方之情绪，避免其萎靡不振。若此人可被此语转移心神，便有可能生出意料外之智慧。世间如露亦如幻，任何时候，无论悲喜，都无须过分在意。(Ｐ53)

　　案：此心理治疗法。

　　25、不为人知之忍恋方为最佳之范本。终其一生不曾宣之于口，将恋慕秘藏于心，直至死去，此心方为真爱至深。即便此情皆为虚妄，是时亦将大感欣悦。(Ｐ58)

　　案：气息深沉。

　　26、对他人之事言三道四，乃禁忌之举。纵是赞美之词亦未必恰当，不如转而自省，专注于自身之历练，谨言慎行。(Ｐ100)

　　27、万事皆应以真实为基础，而后才有价值可言。(Ｐ103)

　　提耳：80年生于上党，初习法律、哲学，后在困顿中机缘凑合渐入古典，受用至今。现在大学教书，兼任北京师范大学传统文化研究中心副研究员。　　近于不惑之年，拣点行囊，吾幸有三，一则天赐我这一路有共同心性的伙伴，二则这路是越走越宽广的古典的路，三则当下做的工作是我喜欢的。吾愿也有三：尽人生的责任，认识自己的生与死，能对社会和人做些正功。下期预告　　小窗幽记欢迎投稿，请将稿件发送至：[e-mail]

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