“孝” 一个被追问千百年的问题
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
一首人们从小就耳熟能详的《游子吟》，用淳朴素淡的语言，道出了母爱的伟大，千百年来不知拨动多少读者的心弦，引发多少游子对母爱和孝道的共鸣。
百善孝为先
不可否认，“孝”作为一种文化贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
我国第一部诗歌总集《诗经》中就有“率见昭考，以孝以享”之语，这便是孝的原始意义。自殷商、西周传统文化开端时期，孝的概念便已确立。西周时期，“孝”在原来的祭祀祖先的理念中增添了奉养父母的新意义。于是“孝”开始向“子德”的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。
春秋战国时期，孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出“孝弟也者，其为仁之本与”的观点，“孝”从此成为亲子关系的伦理规范。
汉代则是 “孝”发展历程中的重要阶段，建立了以孝为核心的社会统治秩序，《孝经》提出“孝为百行之首”“以孝治天下”的理论。西汉时期还把《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，“孝”成为社会思想道德体系的核心。
此后，崇尚孝道，尊亲、事亲便成为历朝历代所尊崇的美德。
为人子止于孝
知恩图报。面对父母的一片深笃之情，该如何尽“孝”？是一个被追问了千年的问题。
《论语》有云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说，对于父母不仅要“养”，更重要的是要“敬”，否则与犬马无异。《孟子》中也云，“孝子之至，莫大于尊亲。”
汉文帝为卧病三年的母亲目不交睫，衣不解带，亲尝汤药；子路为亲负米百里之外。这些孝感动天的故事，备受历代推崇和敬仰。
然而，现代社会变化万千，受纷繁复杂信息及代沟的左右，致使尊长敬老的道德观念受到冲击。
因此，对青少年的教育更应从“孝”为切入点。首先，要“尊亲”“事亲”，培养青少年敬老的意识，用“亲情”“感恩”培育青少年德行和教养；其次，引导孩子践行孝道，摒弃狭隘、自私、唯我独尊的不良心理，履行对父母、家庭、社会的责任和义务。第三，以“承志”“立身”之理念，教育孩子继承先祖遗志，自强不息、刚健有为。从而创建亲代施恩尽责，子代感恩回报，青老两代人格平等、相互尊重的平等孝道。
对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
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