他，养过牛、坐过牢、当过官，李白也以诗歌颂他

说起这个人，先从牛开始，因为他最初的职业就是“牛郎”。古代中国以农耕为主，牛在农业生产中扮演了人力所无法替代的作用，因此牛在中国古代很受百姓的欢迎。养牛育牛是重要的产业。宋朝统治者还专门颁布法律禁止百姓屠牛。

这其中最有名的养牛专业户就属牛郎了。牛郎养得牛膘肥体壮，名声传到了天上，这么勤恳正派有为的小伙自然不缺少心仪他的女神了。牛郎和织女成为后世的模范夫妻。

牛郎只是传说的人物，在现实的历史记载中，有很多育牛的专业户，春秋时期的百里奚就是其中一位很特别的人才。他养牛出身，是有名的养牛大王，还做过囚犯，最后却做了敌国的国相，辅佐秦穆公称霸一方。这经历，够传奇的吧。大诗人李白李白既羡慕又感慨:“秦穆五羊皮,买死百里奚,洗拂青云上,当时贱如泥,……奈何今之人,双目送征鸿。”

而立娶妻

作为历史上颇有作为的政治家，尽管出身平常，但百里奚的故事仍然被收入《左传》《史记》。书中记载，他姓百里，名奚，字井伯，春秋时期楚国宛邑(今南阳)人。百里奚饱读诗书，满腹才学，但是家境贫寒，别说做官了，就是娶媳妇也比一般人晚，而立之年才娶到杜氏。杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫没有遇到明主，于是就鼓励他出游列国求仕。这杜氏的贤能也赶得上助力晋文公称霸的齐姜了。

列国求仕

百里奚上路那天，杜氏还杀了家中一只下蛋的母鸡送行老公。带着老婆的期望和厚爱，百里奚先去了宋国，又去了齐国，不知道是什么原因，总之都没有面试成功，最后在虞国遇到了宫之奇。宫大人慧眼识人，百里奚遇到知音，就直接当了大夫，本以为可以过上公务员的好日子，哪知晋献公假虞灭虢，虞王贪财，不听宫之奇的劝谏，唇亡齿寒，虞国步虢国的后尘，百里奚也成了囚犯。

也就在这一年，刚当上秦国国君的秦穆公派公子絷到晋国代自己求婚。晋献公把大女儿许配给秦穆公，百里奚作为奴仆成了陪嫁品。由大夫而奴仆，这其中的落差让他深感耻辱。半路他寻个机会逃回家乡，继续从事他的特长——养牛。

五羖大夫

百里奚这么一喂，史载“牛日肥泽”，因为牛养得好，尽管从来不打广告，凭借众口相传的口碑，百里奚养牛大王的名声还是渐渐传至四海。此时楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就聘他来养马，并问百里奚养牛的秘诀。百里奚回答说：“时其食，恤其力，心与牛而为一。”于是自百里奚始，“心与牛一”就成了历代统治艺术的一种最高追求。

秦穆公任好听说了百里奚的才干，知道他在楚国养马，想重金聘用他。公子絷却说，要是我们出了大价钱，就暴露了百里奚是人才，楚国就会留为己用，不如用五张羊皮换百里奚得了。百里奚就这样来到了秦国，由此也得到一个外号“五羖大夫”。

秦穆公亲自接见了百里奚，俩人见面之后相谈甚欢，一心想有作为的秦穆公和文韬武略的百里奚君臣相惜，养牛则要爱牛，治民则要爱民，他勤勉政事，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中不用随从，不带武装防卫，深得秦国人民的信赖，《吕氏春秋》记载百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，使百姓得到实惠，秦国也因此富强。

养牛治民

百里奚以养牛闻名，养出了人生大境界。《世说新语·汰侈篇》注释《相牛经》曰：“牛经出宁戚，传百里奚，汉世河西薛公得其书，以相牛，千百不失。楚成王问“养牛之道”时，百里奚说“时其食，恤其力，心与牛而为一”。这一做法不独是用在牛的身上，马的身上，就是教育百姓，治理国家不也是这个道理吗。百里奚的牛文化其实质也是一种治国术。孔子说“治大国若烹小鲜”，“仁者爱人”，今天政府提倡的“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”等都是这种观念的发展与演化。

百里奚平凡的出身，坎坷的经历也时时警醒我们，如同孟子《生于忧患,死于安乐》所言，百里奚举于市，从来纨绔少伟男，人生从来不会一帆风顺。如果想有所成就，出身从来不是关键，重要的则是你是否是个人才，而且是那种“自知者不怨人，知命者不怨天”的人才。

我不是尚书

百里奚的故事告诉我们不平凡的人生都是从爱好特长做起的。

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