与论语比肩的一部佛教经典
论语是一本语录体儒家经典著作，记录孔子和弟子们的言行。在佛教中，也有一本语录体的经典著作，这就是《金刚经》。
这是一部大众熟知的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。
2千多年前，在印度恒河边的舍卫国，释迦牟尼佛与其弟子须菩提有一场精彩的对话，谈论的主题是“如何修证成佛”。后来，这场著名法会的前后始未被翔实记录下来，便是这本《金刚经》。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。西游记如来佛的名字就来自这部经书。由此可知，吴承恩了然于佛经。这部经是佛家文化的精髓所在，读懂这部经是人们学佛的真正开始。对于研究传统文化的人来说，如果读不懂这部经，那么不管他研究了多少佛家经典，掌握了多少佛家的历史和故事，他都只能算作一个看热闹的外行人。
《金刚经》文字简练，只有三十二品五千余字，义理却极为丰富，是一切大乘佛教的理论基础，被奉为“经中之王”，是天下修佛之人必须深研的佛教经典。
《金刚经》的得名
在藏文和部分梵文译本中，本经的全名是《能断金刚般若波罗蜜经》，唐朝的玄奘大师和义净法师都是这样翻译的。
般若波罗蜜：“般若”这是梵文音译，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道。“波罗”此言彼岸。“蜜”是到的意思，是到了果位了。
为什么用金刚为喻呢?《摧魔仪轨》中说，金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它;《大智度论》四十五卷中云：“一切结使烦恼所不能动，譬如金刚山不为风所倾摇……诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。”
学《金刚经》的难处
古往今来，有很多大德曾经讲解过这部《金刚经》。印顺法师指出：关于这部经书的讲解大多流于空谈，流于文字相，很少有人能将全经的经络讲出来。大家都只是在纠缠一些“阿罗汉”、“菩萨”之类的名相，而不去探究深层的内涵，印光大师曾说：《金刚经》乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之规范。《金刚经》就是成佛过程中的一个路标，如果不懂这点，读《金刚经》就会味同嚼蜡。
著名的佛教皇帝梁武帝喜好读经，自然也不能放过《金刚经》。志公老和尚推荐傅大士讲《金刚经》，梁武帝就把他请了过来。傅大士讲经不登高台，只要求梁武帝给他一幅打板。
皇帝臣子们坐好后，洗耳恭听，只见傅大士狠狠地一敲板，然后把板一扔，扬长而去。他的《金刚经》已经讲完了。梁武帝当场傻眼，志公老和尚在一边补充：“他讲完了!”
梁武帝没听明白，赶紧跟志公禅师说，“请他再讲一遍吧，大家都没听明白。”傅大士就回来又讲了一遍，这就诞生了那些偈颂集。
第一次傅大士为什么那样讲经?这是因为《金刚经》是一部证入“无有涅槃佛，无有佛涅槃”的实相境界的大经。
《金刚经》是需要你自己去悟的，讲是讲不出来的。
《金刚经》的主要内容
“应无所住，而生其心”，这句话就是《金刚经》的眼睛。
“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃”。这“本来无一物”就是《金刚经》的思想。《金刚经》主要就是说明了“离相无住”的道理。
四相是人生烦恼之根
《金刚经》中说的四相：我相、人相、众生相、寿者相。我相，包括我见(自以为是)、我爱(强烈贪着自我)、我慢(自高自大)、我痴(对自我错误的认识);人相和众生相是指“我”以外的人和人群;寿者相，包括追求长寿及传宗接代的思想及“永恒”、“永远”这些概念。四相之中，归结起来还是我相，以我为中心，分别一切，而有其它三相。
道是无相的
如何得见如来?《金刚经》回答了这个问题：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸想非相，则见如来。”如来即道，如来即佛，如来者即诸法如义。如义就是诸法本来的面目，用现代的话来说可以叫“本质世界”，而我们所看到的这个多彩的世界可以叫做“现象世界”。我们不可执着现象，因为现象不是本质，我们要透过现象看本质，正如《金刚经》所说的“离一切诸相，则名诸佛”。诸佛如来都是以无相为体的，《金刚经》告诫我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
平常心是道
《金刚经》发起的因缘是很平常的，佛陀穿衣、乞食、吃饭、洗足、入座等等。示现般若智慧的修行就在日常生活中，所谓“平常心是道”。东郭子多次请教庄子，道在何处?庄子答曰：“道在瓦砾;道在蝼蚁;道在屎尿”。道就在日常生活中，遍一切处。鸟语花香，行云塔影，黄花翠柳，青山绿水，一切法都是佛法。真正的佛法，并没有一个固定的东西，宇宙人生的一切现象都包含着佛法。
“天下事了犹未了，何妨以不了了之”。名利、富贵、荣辱、是非乃至生死都可以放下。心无挂碍人生才能潇洒。在竞争和压力的现代社会，渴望心灵安慰的现代人更加热切地从《金刚经》中寻求心灵的慰藉。《金刚经》超越一切宗教性，却又包含了一切宗教性的特质，是彻底解放心灵奴役的大智慧。
这本书放在哪里，哪里就是圣地。或许，这句话是对金刚经的最好推荐。
金刚难坏句义聚，一切圣人不能入。
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