浮世虚幻，本无去来，四大五蕴，必归终尽
佛教有首著名的歌曲《心经》，其中的歌词就来自佛教经典《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）。“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
这句话的意思是说：当观自在菩萨进入般若状态时，照见五蕴诸法都是空的而不是自己所能主宰决定的，因而度脱了一切痛苦与磨难。
五蕴，是佛教对世间一切生灭现象所作的简単归纳和说明。
为了说明“五蕴皆空”，《心经》上用“色不异空，空不异色，色即是空， 空即是色。受想行识，亦复如是”来进行解释。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏，集聚的意思。
色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。
这就要求修行者明白世间的一切都不是实有的，而是空的。
空不是什么都没有，而是说因为五蕴的有，并非我们有执的实在性，有是假有，因此，空是对有的透视，就是说有是指名义上的有，空也是指名义上的空，空是破除我们对有的错误执着，如果可以照见五蕴皆空，修行者自然能够度脱一切烦恼痛苦。
《心经》的般若空观对禅宗思想的影响就是使禅宗的修行者破除五蕴皆空，圆融真空妙有，体征澄明自性，彻见本来面目。禅宗空灵的境界要求五蕴皆空，即色声香味触法皆空。
这里的五蕴皆空其实就是身也空，心也空，精神世界、物理世界一切都空。禅宗的禅师们清醒地认识到“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。”
禅宗认为解脱痛苦的方法是，明白了在世间修行的痛苦现状之后，去寻求痛苦的根源，世间人类的各种迷惑痛苦固然与外在环境有关系，但主要还是根源于人类心性的内在。
所以禅宗从般若思想去看，人类的痛苦是对“有”这个感念的迷惑和执著造成的，禅宗解脱人生痛苦的法门，自然是对存在要有正确的认识。
所以体会五蕴皆空是这一切诸法本来是不生不灭、不垢不净、不増不减的，在真空本性中，本来没有五蕴。
禅宗“空性”的意思是一切事物井无自性，并非以个别地与客观地存在的方式而存在，所以最后可以五蕴皆空。参禅悟道，就要“放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。
人生而苦，心明则空。
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