拜师学艺，为何徒弟之间的差距如此大
《史记•孔子世家》中说孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。这里用的就是弟子。孔老师有七十二位通六艺的弟子。
从字面上看去，弟子有个子字，古人言，“一日为师，终身为父”，做弟子更多的是责任和义务，老师的教育要更严格一些，老师对其他学生批评较少，但对弟子可能批评得更多些，这是老师对弟子的要求多，因此有个“子”字。而学生则宽松得多，即使是同辈之间，也可以互为师生，称为“良师益友”。
从和老师亲疏的角度说，学生就是老师和学生的关系，弟子是师傅和徒弟的关系。另外亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，即学生，弟子要比学生更能得到老师的亲近，自然也就能学到更多老师的本领。
1、学道弟子
学道弟子又称皈依弟子。简称学生，是没有正式拜过师的学生，只要交一定的学费就可以跟师父学习，当然也有一些因特殊机缘，师父不收费的情况。
学道弟子对外不可说教导他的人是他的师父，只能说是老师。师父对学道弟子只有“教”的义务，没有其他义务和责任。
2、入门弟子
入门弟子，从字面上解释的话，过去的住宅有大院和内室，“入门弟子”就是进了大院之门，成为了这个门派的成员（门徒），但不是可以随便进入“内室”。
入门弟子属于“走读生”，入室弟子要住在师傅家里，和老师的亲人晚辈一样对待。
入门弟子往往是从学道弟子中产生的，也有的是经由中间人引荐的，还有一种情况是师父自己看中并主动收徒的。如：彭于晏叩拜洪金宝，拜其为师。
3、入室弟子
住到师父家里，师父自己贴钱养徒弟，把徒弟当自己家人。甚至有关入室弟子的婚、丧、嫁、娶都要互相走动，和亲戚没有什么两样。所以，徒弟头不白磕，师傅的责任也重大。这即是入室弟子。来自论语："登堂入室"。
入室弟子，是众多入门弟子当中得到师父的青睐、认可而进入“内室”，获得师父不传其他弟子的绝招、秘诀，将来可成为师父的嫡传弟子即接班人。如：李可染、李苦禅、娄师白……齐白石的入室弟子，个个声名赫赫，许麟庐应该算是最为低调的一个。
4、嫡传弟子
嫡传弟子一般也叫“亲传弟子”，就是师傅亲自手把手教出来的，区分那些只有师徒名分，其他人（如大师兄代传）教授的。如：天龙八部里的扫地僧就是集少林武学于一身的达摩祖师嫡传弟子。
5、关门弟子
关门弟子，就是指最后一个弟子，收完这个弟子就“关门”了，不再收徒弟了。
关门弟子在如今的文娱圈非常普遍，相声表演艺术家师胜杰是侯宝林大师的关门弟子。紫砂壶工艺大师顾景舟的弟子是顾幼之。
这些弟子中有大弟子和关门弟子两个特殊位置。大弟子就是师父去世后所有弟子的哥哥。凡是涉及到门派的问题，大家都听大弟子（师兄）的。不许自作主张。关门弟子是最后的弟子。他必须亲自照料师傅的晚年生活！师傅的所有功夫都传给他!
霍元甲也有不少的徒弟，但是没有陈真这个人，徒弟中最有名的要数刘振声，霍元甲死后，徒弟刘振声就一直在上海的精武体育会任教。
陈真是一个虚构的人物，陈真的身世，应取自山东大侠刘振声，带艺拜师；其性格应取自陈其美，敢想敢做不择手段，且有留日背景；其武功一定是取自陈公哲和陈铁生，着实的武术大家。
他身上融合了当时多数中国人自强不息，反抗，悲天闵人的民族情节！
“平生不见陈近南，便称英雄也枉然!”这样的赞誉，在金庸小说群侠中是难得一见的。
鹿鼎记中的韦小宝就拜了天地会的总舵主陈近南为师。陈近南一开始还很犹豫，试探性的问小宝：“如果我要收你做徒弟，你愿不愿意!”而此时的韦小宝，一路上已经久闻茅十八盛赞陈近南，一见之后种种怀疑完全冰释，对陈近南已经又敬又爱。陈近南话一出口，小宝就抓住机会倒身下跪，行了拜师礼。
上海青帮大亨杜月笙是中国近代史上传奇性的人物。
他以一个来自乡下的15岁孤儿，单枪匹马闯入上海滩，杜月笙聪明机灵，加入青帮，成为他人生的转折。
辛亥革命前，上海青帮中以“大通悟学”四辈居多，而以大字辈为最高。陈世昌是“通”字辈。杜月笙拜陈世昌为老头子，按顺序列为青帮中的“悟”字辈，辈分虽低，但杜月笙却以此为跳板，由一个三餐不继的水果月生，摇身一变成为了威震上海滩的社会名流与地方领袖。
国学大师章太炎呼他为豪侠，并为他改名月笙，语出《周礼•太司乐疏》，西方之乐为镛，东方之乐为笙。连杜的家谱都修到了“杜之先出于帝尧”，与帝王家攀上了亲戚。
拜对师傅，改变人生。韦小宝，杜月笙天赋之外，人和至关重要。
老师教学生，是工作。师傅带徒弟，是传承。一般来说，师傅在某一领域有一定的技能或知识，才值得徒弟去拜师学艺。
学生交钱，老师教功夫，这是交换，钱交的越多，功夫也教的越多;徒弟不用交钱，但要干活，因为师傅不光要让功夫传下去，还要让自己的思想传下去。
所以，老师和学生，就像客人；师傅和徒弟，就像家人。
所以弟子和学生，看起来一样，都是跟老师学习的，其实还是有很多区别。
悟空就应该是菩提老祖嫡传弟子。
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