不语，是大德：不言人难，不戳人短，不问人私

说话易，不语难。

从前，有四个居士，他们非常要好，在一起修行。

有一次，他们认为大家在一起常常闲扯，从而不能好好用功打坐，于是互相约定，持不语戒七天。

第一天的白天，他们都静默不语，所以打坐的效果非常的好。

到了晚上，夜灯忽明忽灭，眼看就要熄了，他们中的一个人，不禁向侍从喊道：“来添些灯油!”

另一个人听到就说：“我们应该不发一言的!”

第三个人接着说：“你们俩真笨，为什么要说话呢?”

最后一个人说：“只有我没说话。”

很多人在告诫他人，或者指正他人的错误时，很有可能自己也犯着同样的错误。

多门之室生风，多言之人生祸。

不语，是大德。不语，不是不说话，而是只说必要的话，不说有害的话。

真正的智者，守口如瓶。

古人对哪些应该“不语”，做了总结：

他人是非，不如不言；人云亦云，不如不言。

言而不当，不如不言；旧事重提，不如不言。

知而不行，不如不言；真正智者，知而不言。

其中的关键，可以简单概括为：不言人难，在别人的难处、难堪的方面不要说；不戳人短，在别人的短处、缺陷的方面不要说；不问人私，在别人的隐私、私密方面不要说。

古人说：“莫说他人短与长，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。”

不道人之短，不说己之长。是是非非在人们的口中流来转去，常常发生纠纷和误解，进而引起不必要的冲突，增添自我本身的困扰，所谓祸从口出，说的就是这个道理。

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事：

在沧州，有一个姓蔡的瞎子，偶然结识了一个自称姓蒲的老先生。

蒲老先生有时会到蔡家与蔡瞎子饮酒谈笑。

时间长了，蔡瞎子发觉蒲老先生不是人，而是山间的精怪所化，然而因为相处融洽，也就不忌讳。

有一次，当地有一个人因为通奸而牵连到官司。大众议论纷纷，有人说确有其事;有人说此人清白，全属诬陷。

蒲老先生来做客的时候，蔡瞎子与他谈论这事，并对他说：“你既然通灵，必定知道其中的真情，何不说来听听。”

蒲老先生听了，十分生气地说：“我辈是修道之人，怎么可以干预、探听人家的隐私!

一般说来，房间是秘密之地，即使男女在其中私会，外人实在难以了解其中正邪的真情。因此别人只是从中猜测而已，全凭想像杜撰以互相谣传，怎么能真知内情?

再说，果真确有邪淫之事，又和外人有什么相干?然而一般人不知道，只因逞一时的快口，就已经造成他人子孙数代的羞耻，这就已经伤了天地间的和气，会招来鬼神的降祸。

还有人将一些杯弓蛇影，空口无凭的谣言加以夸张，添油加醋，讲得如同亲眼目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，抑郁难言，最终含冤死去。造谣的人会没有报应？

你一向纯朴实在，听到这样的谣言应当为人掩饰才是，竟然还去推求真相。你有什么目的呢?难道失明的报应还不够，还想下犁舌地狱吗?”

说完，起身离去，再也没有出现。蔡瞎子十分惭愧，后来经常将以上的话转述，以告诫他人。

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