林则徐拯民救国御侮思想浅议（林伟功）
编者按：
再过一个月，便是民族英雄林则徐诞辰的日子（8月30日），从2014年8月31日开始，网站启动《纪念林则徐公诞辰230周年倒计时专题》工作，11个月以来已发布24篇文章，立足林则徐，却不仅仅讲林则徐，这里涉及到很多人，比如他心目中所敬佩的前辈英雄，教育他的长辈和父母、传道授业的老师、提携他的上级、和他一起共事的同僚和下属、他所教育的子女和后裔、他身后敬仰他的名人、以及那些殚精竭虑研究和宣传他们的专家学者... ...等等，不一而足，目的很清楚，即通过这些人和事，构建一个立体的林则徐。
今天，很荣幸收到中华林氏宗亲联合会、中国林氏源流研究会、福建省林氏委员会会长林伟功先生的一篇文章，从林则徐拯民、救国、御侮思想多方位、多角度地剖析这位民族英雄，文中共引用了31处文献，伟功会长用心之良苦可见一斑，在此特表示感谢！
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林则徐拯民救国御侮思想浅议
林伟功
林则徐是中国历史上最伟大的爱国者之一。他的一生可谓在“经世致用”的道路上历尽风涛。宦海浮沉中，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“处庙堂之高”与“处江湖之远”均坚守自己“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的信条，做出利国利民的伟业。他之所以伟大，关键在于他无私无畏，以天下为己任，处世事事无不闪烁着拯民、救国、御侮思想的光辉，其于“虎门销烟”的壮举是其拯民、救国、御侮思想体现的高光点，“炳耀千秋”称之也不为过。1997年湔雪国耻的香港回归祖国日子临近时，林公五世孙凌青诗云“国耻家仇今尽雪，只缘华夏已腾飞”，称颂祖国繁荣昌盛，真正立足于世界之林，正可告慰林公在天之灵。缅怀先贤，回首往事，林公之所以伟大，正在于为国为民无私奉献，他之所以可以与屈原、诸葛亮、岳飞、于谦、文天祥等历史人物并驾齐驱，关键在于为国奉献，鞠躬尽瘁，死而后已。尽管众多先贤经历不同，但他们均为国家为民族义薄云天，志节长存，被誉为中华民族的“脊梁”，“粉身碎骨浑不顾，只留清白在人间”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是他们百世流芳的原因。林则徐在鸦片涂毒人民，国难深重的时刻，想到的是拯民、救国、御侮，并身体力行之，其影响是深远的，很值得作番探索。
“拯民”是林则徐人生极则
翻开众多研究林则徐的专著、论文，对他的重点评价之一是对民众的态度，指称他有民本思想，而称他所为的定语，或呼之为“贵民”、“重民”，或指之为“利民”、“保民”、“恤民”、“爱民”，所遗憾者，均未能较全面地涵盖林则徐一生对治下民众的关心与救助。上述的众多评语，在其早期的职责方面可以找到很好的例子，但对他后来禁烟、治“瘾君子”及遣戌新疆等方面的经历，恐就难以找到很好的概括语，笔者总觉得用“民本思想”来套林则徐所作所为，有点“小枷套牛”，宜跳出条条框框的束缚。他有众多的救民措施，为人民做了很多好事，可许多论者讳言“救民”，因怕将林则徐评价为“救世主”级的人物，事实上在当时民众眼里，他真不啻为救苦救难的好官，他尽心尽力尽责在当时的条件下是非常难能可贵的，林则徐一生“贤名满天下”的重要的一方面，应是努力“拯民”于水火之中，用“拯民”称之较妥。
林则徐的“拯民”是那时代“重民”思想的最高峰，若无“万丈高台起于累土”是不可能的。严格的家庭教育，奠定了林则徐的“拯民”抱负之基。其父林宾日“视人之急犹己家，虽至贫再三，尚待邻居疾病死葬，蘼不竭力解难”。正如江苏大水时林宾日还“寄谕曰：今之救荒，第一策在招致客米……次则劝平粜、禁囤积；次则清查贫户……次则官赈之外，分劝各图赈其邻里；次则漂流尸棺，暴露饿殍，速宜殓埋；次则收畜牛只，以备来岁春耕；次则捐设医局，以防灾后大疾。又曰：饥民生事，非平时之比，固不可废法，尤不可穷治”。(1)而其老师教诲他七年的鳌峰书院山长郑光策以他“经世致用”思想更深地影响了林则徐，“爱民仁物”为“赴仕之的”，可以说的确影响了林则徐的一生。因而，他早期活动遍及江浙、山东、陕西、湖北，每到一处，必“体察民情”，以使“民隐上达”。
林则徐曾指出“尽职之道，原以国计为最先，而国计与民生实相维系，朝庭之度支积贮，无一不出于民，故下恤民生正所以上筹国计，所谓民惟邦本也”。(2)事实上，他“重民”的根本是“爱民”、“恤民”，而最实际的行动是“拯民”于水火之中，这正是林则徐最难能可贵之处。为此，他敢于“不惮为民请命”。1833年，他在江苏巡抚任内，道光帝认为“江苏等省几于无岁不缓，无年不减免，斥责林则徐。不肯为国任怨，不以国计为亟”，“祗知博取声誉”。(3)面对皇帝的责备，林则徐以“拯民”于火热之中为己任，斗胆“单衔密奏”，犯颜抗争，“小民口食无资，而欲强其充纳，即追呼敲扑，法令亦有时而穷”。(4)他认为“官不足悯而民可悯，民即不尽可悯而农民可悯，而农民之勤者尤可悯。(5)
林则徐在他力所能及的治域之内，采取一系列的“拯民”措施，在当时的时代环境中是非常难得的。他认为作为“牧民之官”就须“乐利吾民”，“通民疾苦”，。知民以生活望我，我必有以生活之”。因而，他不但身体力行之，还严防属下“官吏侵渔，闾阎破累”。每当天灾发生时，他兴办“资送、留荠、收孩、瘗棺、捐衣、养佃”(6)等善事，还发动赈灾、平粜，实施禁囤积等措施。尽力做到“在官不可不尽心”。(7)林则徐的“拯民”善政，使灾民得以度荒，真正做到救民于水火之中，“小民妇孺偶语委巷之中，惟曰：林使君之德，生活我也。” (8)
林则徐的“拯民”思想是集民本、重民、爱民、恤民思想之大成，最难的是敢于顶住道光帝的“龙颜大怒”，置自己的乌纱帽子于不顾，甚至还冒丢脑袋的危险，心中所想的，手中所做的均是“拯民”于水火之中，他尽心尽力尽责是无愧于“父母官”的称呼，“大江南北数十州之远，亿万户之众，虽乡曲妇人孺子…莫不知其为好官”。(9)在当时的清廷吏治腐败中，他的确是出类拔萃的“好官”，忠于职守，爱国爱民，可谓当时职官中的好楷模。也正因为他的关心民瘼的良苦用心，奠定了他由“拯一方之民”走向“拯天下之民”的基础。“天下兴亡，匹夫有责”。当外国侵略者的大量走私鸦片涂毒中国国民之际，林则徐想到的是“若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银，兴思及此，能无股憟！” (10)他面对整个中国出现“银昂钱贱”、“商民交困”的严重危机，目睹“英吉利以此毒物贻祸中华”的现实，痛心疾首，发出“不忍我中华民众，尽自饮鸩以自杀”(11)的最强音，奋臂疾呼：“鸦片以土易银，直可谓之谋财害命……其为厉于国计民生，尤堪发指”。(12)
其实，林则徐很早就认识到鸦片的危害，在江苏巡抚任上就开始查禁鸦片入口。在潮广总督任上，就拟出切实可行的六条禁烟办法，定出四种戒烟药方，上奏要求颁行各省。并在治内的两湖地区大力禁烟，使得“湖广之人，有积瘾三十年，日吸一两，而居然断去者，断后则颜面发胖，筋复强，屡试屡验”，(13)他的所作所为，已非“贵民”、“重民”、“利民”、“保民”、“恤民”、“爱民”了，而是要“拯民”，不光拯救治下之民众，且要求皇帝颁行以拯天下之民。林则徐的“拯民”脱离烟毒，在力所能及的范围巳向全国推广，由“拯民"的思想在发扬光大，对后人产生颇为深远的影响，由“拯民”至“救世”有一定的距离，面“拯民”是力所能及范围内的“救世”，在时代环境的局限中，能尽力做好，这正是他的“伟大”之处，无论孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平，这些以“天下为已任”者，无不追慕前贤，他们的著述言论中均景崇过他，世上以他为榜样者数以万计。也正由于林则徐的"拯民”作为，赢得朝野的交口赞赏，在众多官吏中被道光帝选准，导致他受命“禁烟”，成为近代史上第一位民族英雄。 以“天下为已任”，“拯民于水火”，正是林则徐成功之道，“拯民”是他的人生极则，也是他之所以“伟大”的成因。
“救国”是林则徐人生伟业
林则徐由于“拯民”的所作所为，赢得道光帝的青睐。1838年12月被调入京，八日八召见，享受了“国初以来未有之旷典”，被任命为钦差大臣使粤禁烟。他肩负举国瞩望的重寄，“置祸福荣辱于度外”，誓“为中原除此巨患”。(14)他在拜别座师沈维矫时表示“死生命也，成败天也！苟利社稷，不敢竭股肱以为门墙辱”。从此，林则徐步入人生的颠蜂，成为全国瞩目的“救国”重臣。他于道光十九年(1839)三月十日抵达广州后，就雷厉风行地行动起来，一面令广东水师提督关天培分兵把守外人的鸦片趸船，准备“穷治其事”，(14)收缴洋商鸦片；一面下令外人出具甘结，保证以后永不再带鸦片，永断将来的毒害。他采取了“于洋船未进口之前，严加巡逻，务绝其源；再于进口之时，实力稽查夹带；如有偷漏纵越，或经别处发觉，即将牟利之奸商，得规之兵役，一并追究，加倍重惩，以期令在必行，法无虚立，庶可杜根株，而除大害” (14)的措施，并宣布“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理”。(17)由于他思想坚定，措施有力，收缴了大量鸦片，举行了轰动中外的“虎门销烟”。
焚烟救国，正是中国禁烟由治标的“重治吸食丹”转向“断绝鸦片来源”得治本上来。其实，鸦片早在荷兰占领台湾后，就从台湾经厦门传入中国。1729年，雍正帝颁布过首道禁烟令。至1773年英人东印度公司第一次将鸦片从孟加拉运进中国，7年后东印度公司垄断了鸦片贸易。从此，鸦片成为英国对华商贸中最大宗“商品”。1790年，输入鸦片4000多籍。1800年，嘉庆皇帝也曾降谕查禁鸦片入口，但走私不绝。至1821年后，鸦片走私猖獗。数额逐年猛增．1834年达19362箱，此后到中国全面禁烟的1839年，每年输入中国的鸦片至少当在35200箱。大量的白银外流。“与鸦片走私相连的贿赂行为，使南方各省中国官吏的风纪败坏净尽……” (18)鸦片不但危及人民肌体、国家经济，而且败坏吏治，危及社稷，以天下为己任，极力“拯民”的林则徐“为天下万世计……断无以鸦片为不必禁之理”。道光帝也认识到“此物不禁绝，使流行于内地，不但亡家，实可亡国”。(19)
林则徐还目睹“衙中吸食最多，如幕友、官亲，长随、书办、差役，嗜鸦片者十之八九”，(20)认识到“鸦片非难于革瘾，而难于革心，欲革玩法之心，安得不立怵心之法。”(21)所遗憾者，当时国内“近来鸦片烟烧毒之深，几于口有同嗜。地方官以为滔滔皆是，不免畏难苟安……”(22)而“粤营以水师为最优，其岁入得自粮饷者百之一，得自土规者百之九十九，禁绝烟土，则去其得项百之九十九，仍欲其出力拒英夷，此事理所以必不得者”，(23)面对朝廷中一大批的力主弛禁大员，各地官衙中吏役及民众中一大批的“瘾君子”，再加国外以鸦片走私攫取巨额利润的贩烟集团，内外交困，可谓林则徐处于弱势，奉派禁烟之际，他已觉察到此事难办，力挽狂澜实非他一人或几位同志之力所能够的。最难得处．正在于他“明知山有虎,偏向虎山行”，他勇于承担重负，敢于与逆流搏击，“救国”何惧！正是执着她奉行自己的“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的人生法则。“救国”必须有人作牺牲，面对艰难险阻，他义无反顾。为此他尽心尽力尽责地制定了一系列方案，发动各方的力量，奋力与各种恶势力作斗争。
林则徐在禁烟中，经过缜密的思考，采取了一系列切实可行的措施，其为“救国”用心良苦，尤值得人们敬崇。首先，派人广泛调查国内外情况，“就近代查鸦片根株”，“先赴海口代访夷情”同时组织人员编辑报纸，“借以采访夷情”，然后据此制定了切实可行的反对外国鸦片贩子的策略；其次，分清好坏，以夷制夷。区别对待守法与不守法者，先礼后兵，恩威并重，坚持“夷人仍当分别良莠”，并利用夷人利益矛盾互相制约；再次，立法与群众性禁烟相结合，“立法严，行法怒”，对于“悔过者宥其前愆，怙恶者治以重法，劝惩并用，以期威与维新”，与此同时，还放手民众参与禁烟，揭发检举，达到禁烟，防弊并举的目的。为了“救国”，林则徐确是费尽心力。
林则徐为“救国”而“虎门销烟”的壮举，气壮山河，从而赢得世界各国的尊崇，成为世界禁毒的先驱，他“虎门销烟”成功后的6月 4 日，已被定为“世界禁毒日”。当年企图用“鸦片”侵略中国的始作俑者，现在正自食其果，“毒品”泛溢成灾，正应了中国的古话“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候一到，一切都报”。林则徐一百多年前，能放眼看世界，认识了西方科技的进步，另一方面不可讳言地说，他更看到了中国的积弊。正如他事后遣戌后《致李石梧书》(道光二十三年九月初二于伊犁）所云“所论营务习气, ……军骄由于将懦，懦而贪生，骄从玩生，积重难返，比比皆是。虽有独清独醒之人。不能不熟宜迁就，以避违众激事之过，此江河所以日下也”。所遗憾者，多年来众多研究文章都只提前者，而讳言后者。笔者认为中国的积弊正是外侮入侵的机遇，林则徐之所以伟大正着眼于除弊。因积弊几入膏肓，必须奋起“救国”，要“救国”方知中国的落后，才真正放眼看世界，看世界还不足以“救国”，“经世致用”者就必须奋发图强，“师夷长技”，争取自己的科技进步。因而，光“放眼看世界”的提法是不全面的，林则徐还应是放眼看世界的积弊，而努力于“救国”的英雄。
“御侮”是林则徐人生宿愿
事实上，林则徐在禁烟抗英斗争中，未被英国侵略者打败，可悲的是“败”在中国自己人手里，也可以说他“败”于中国的“积弊”。侵略者的船坚炮利，对“天朝大国”芸芸众生与辽阔疆域算不了什么，定海的炮声震散了统治者的魂魄，上下不是振作御侮，而是推诿责任，将真正的“救国”英雄林则徐当成替罪羊。抽掉了中华民族的“脊粱骨”，剩下的当然只能是爬在地上屈膝求和而已。回首历史，远的不提，宋元、明清鼎革均是当时的异族入主中原，多少万倍于入侵者的汉族国家为何亡国？实因李纲贬、岳飞杀、袁崇焕斩……比比皆是，长城自毁，方酿成民族的悲剧。林则徐算命大不死，遣戍伊犁的命运对一个励精图治，拯民救国的英雄太不公平了。任何国家、民族能立身于世界必然有其优越之处，但不可避免地也有其弱点，在称颂伟大之余，也不妨很好地检讨不足，纠正之，方能更好地立足于世界民族之林。
面对现实，林则徐忍辱负重，由堂堂钦差大臣成为戍遣罪臣，也正是世事的不公平，却铸就民众心中的丰碑。林则徐遣戍之后，并未自暴自弃，一直忧国忧民。“自念一身体咎，死生皆可置之度外，惟中原顿遭蹂躏，如火燎原，润州失后，未得续信，不知近状何若？侧身回望，寝馈皆不能安”(24) “中原之事，未敢忘怀”(25) “东南事局，口不敢宣，而因无时不悬悬于心目间，不知何所终极”；(26) “静以绥中原，动以御外侮”均是最好的写照。这时林则徐多在病中，“夙疴未脱”，“值严寒之栗烈，倍衰病之侵寻”，难得的是他始终未忘国家的危机，内忧外患令他心情凄怆，夜不能寐。
林则徐在施展拯民、救国抱负的过程中，就已非常警惕西方列国企图入侵中国的动向，时刻注视着英、俄等国在东亚、中亚、南亚的争夺及企图从海上与新疆、西藏等西部边陲侵略中国的威胁。当鸦片战争发生之后，他御侮的思想越来越强烈。他在《四州志》里介绍沙俄的扩张史，沙俄后还侵我黑龙江，且“欲穷东界所极”，他认识到沙俄“近数百年始强盛，疆域甲于诸洲”，并屡次犯境，最后提出“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之”。(27)后果如斯言。为了唤起国人对陆上劲敌沙俄的注意，他还完成了《俄罗斯国纪要》一书。与此同时，他也注意到英国企图自西藏、新疆的陆路对中国的进犯。
由于历史上西方葡萄牙、荷兰等国陆续由海上入侵澳门、台湾，直至英国发动鸦片战争。这些侵略者均凭籍船坚炮利从海上入侵。林则徐总结经验教训将“御侮”的侧重点放到制船造炮和建立水军上，他指出“剿夷而无船炮，是自取败也……前事不悲，后患尤大，每一思之，心肝欲裂……徐尝谓剿夷有八字要言：器良、技熟、胆壮、心齐是也……徐前年获谴之后尚力陈船炮事……其水军亦须……募敢死之士”。(28)在遣戍途中，他闻“有五省造船之议……果得一二实心人，便宜行事，只须漳、泉、潮三处濒海地方，慎实经理，得有百船、千炮、五千术军，一千舵手，实在器良技熟，胆壮心齐，原不难制犬羊之命”。(29)至后来，林则徐与旧属黄冕。“所商皆御夷之事，制船炮、断接济、以夷攻夷诸策及塞上屯田水利、中外地形，南北水土之性，往往谈到夜分始散”。(30)由此不难看出林则徐“御侮”的抱负与决心。
林则徐荷戈绝塞，三易寒署，终于释归起用。他目睹时局痛心疾首，认为“今之时势，观其外犹一浑全之器也，而内之空虚无一足以自固。即得大有为者以振作之，尚恐其难以程效，况相率而入于因循粉饰之途，其何以济耶? 狂澜东下，诚有心者所欷歔而不能巴耳…（对于外国侵略者）昔时体统犹存，尚能操纵，今则受之以柄，彼且有以难我，即使仆复与其事，能钳制之于纵逸之余乎？黑白当从局外看，惟付之浩叹已耳”。(31)林则徐晚年体质日衰，但“御侮”之志尤烈，格于时势又无能为力。可他的思想对魏源、姚莹、徐继畲、左宗棠、沈葆桢等及后人均产生了深远的影响。他思想与作为是划时代的，正是后人纪念他的原因。他的丰功伟绩已永载史册，魏源的“师夷长技以制夷”，正是林则徐“御侮”主张精髓的发展。而左宗棠成为一代名臣，创建船政，经略西北，富国强边，均可由左宗棠的书函中看到他们“湘江夜话”的内涵与深远影响。其甥、婿沈葆桢更是以林则徐“拯民、救国，御侮”思想为楷模创办船政，建立学堂，造船制炮，培养人才，御侮台湾，做出杰出的贡献。后人还有很多人以他为榜样，他的影响已超越了时空。
综上所述，林则徐在其四十年的宦途浮沉中，立志高远，他为国家、民族无私无畏地作出奉献，鞠躬尽瘁，死而后已，伟大之处在于以天下为己任，极力“拯民、救国、御侮”，所努力者，希望国之富强，民之乐业。他放眼看世界的同时，不可讳言者，其放眼看国中曲直积弊，一生最主要的勋业在于救国，外拒强敌，内除积弊。其地位的升迁，只是职责的大小、治域的变化，其忧国忧民、经世致用的思想作为却一直至死不渝。他的为人处世法则与事功深刻地影响了数代人，魏源、左宗棠、沈葆桢的杰出贡献，无不是奉林则徐拯民、救国、御侮思想为奎臬的结果。纪念林则徐的今天，应赋于新的时代内容，不忘国耻，追慕前辈，承先启后，继住开来，为祖国繁荣、民族昌盛作出贡献，方是最好的纪念。
（作者：中华林氏宗亲联合会、中国林氏源流研究会、福建省林氏委员会会长，原福州市志委编审、人物志主编。）
参考文献
(1) 林则徐《先考晹谷公行状》；
(2)《林则徐集·奏稿》上，150页
(3)《林则徐集·奏稿》上，149页
(4)《林则徐集·奏稿》上，151页
(5) 林则徐《云左山房文钞》第二卷，《二次祷雨祝文》
(6)《清史列传》38卷，《林则徐传》；
(7) 林则徐《云左山房文钞》第三卷，《覆常熟杨氏兄弟论灾务书》；
(8) 朱绶《少穆先生四十初度序》；
(9)《显志堂稿》卷12，《林少穆督部师小像题解》
(10)《林则徐集·奏稿》下，600—601页；
(11) 林则徐《致林之伦函》
(12) 林则徐《会奏查议银昂钱贱除弊便民事宜析》
(13) 林则徐《晓喻粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》；
(14) 林则徐《致叶小庚书》、《致洗鼎甫书》；
(15) 《鸦片战争》六．144页
(16) 林则徐《会奏查议银昂钱贱除弊便民事宜析》
(17)《鸦片战争》二，243—244页；
(18)马克思《中国和欧洲的革命》；
(19)《鸦片战争》一，292页；
(20)《林则徐集·奏稿》中，600- 601页；
(21)《林则徐集·奏稿》中，568页；
(22)《林则徐集·奏稿》中，597页．
(23)《鸦片战争》四，466-467页；
(24)《林则徐信稿》5页，《致姚春木、王冬寿书》
(25) 林则徐《致陈弼夫书》
(26) 林则徐《任李石梧书》
(27) 李无度《林文忠公事略》
(28) 《林则徐信稿》5页，《致姚春木、王冬寿书》
(29) 林则徐《致江翊云书》；
(30) 黄冕《书林文忠公选事》；
(31) 林则徐《复贝清乔书》