“文化：中国与世界”三十年 | 编委会与《文化：中国与世界》集刊
“
今年是三联书店恢复独立建制三十周年，也是八十年代影响广泛的民间机构“文化：中国与世界”编委会成立三十周年。三联书店和编委会在一个特殊的历史时期相遇相知，共同合作，为八十年代以来中国当代思想文化的建设留下了浓墨重彩的一笔，做出了有目共睹的贡献。
“文化：中国与世界”编委会的工作已为时代烙下了深深的印迹，与中文读书界的读者一起，营造了共同思考和阅读的人文空间。“三十年为一世”，我们特此编选发布一组专题，纪念这风云激荡三十年（1986-2016）的努力与辛劳。
今天我们先刊发关于编委会及其重要的思想阵地《文化：中国与世界》集刊的介绍，后续还将刊发“现代西方学术文库”等丛书资讯及相关文章，敬请关注。
关于 “文化：中国与世界” 编委会
1985 年，中国大陆的“文化热”拉开序幕，短短四年间造就了“五四”以来规模最大的一次文化反思运动。以“走向未来”编委会、“文化：中国与世界”编委会、中国文化书院为代表的思想文化派别，以各自不同的文化立场和价值取向各擅胜场，相互对立、相互交叉又相互影响，共同锻造了80 年代知识界由不同进路实现现代化国家转型的思想文化关怀。
“文化：中国与世界”编委会在其中“占据比较主要的地位”（陈来：《思想出路的三动向》）。这个以甘阳为首（主编）、以研究西方人文学为主的知青一代青年学者组成的编委会，不仅以其“继承发扬传统的最强劲手段恰恰就是反传统”这种被称为“全盘西化”的激烈态度名震海内外，而且也以他们营造的人文思想共同体的氛围和一系列扎扎实实、影响深远的学术工作，泽被和引导了其后近三十年的学术思想建设。在短短三四年间，编委会主持出版了“现代西方学术文库”、“新知文库”、“人文研究丛书”，以及《文化：中国与世界集刊》等上百种出版物。其中“现代西方学术文库”影响力最大，生命力最长。编委会本着“扩大文化积累、拓展中国学术思想资源”的宗旨，与三联书店精诚合作，从1986 年12 月丛书第一本《悲剧的诞生：尼采美学文选》起，十余年间遴选、翻译、出版了五十余种现代西方的经典名著，《存在与时间》《存在与虚无》《新教伦理与资本主义精神》《资本主义文化矛盾》《变化社会中的政治秩序》《小说的兴起》《在约伯的天平上》等等已经成为这三十年中国学界的必读经典，某种意义上参与了当代中国人文精神和学术思想的锻造与凝练。在译介西方近现代经典名著的同时，他们也注重青年学人原创著作的出版，著名学者苏国勋、刘小枫、陈平原、夏晓虹、汪晖、杜小真、钱理群、赵园、梁治平等最初的重要著作都是在编委会主编的“人文研究丛书”里出版的。
1986年12月10日《光明日报》发布的系列丛书广告
《文化：中国与世界》集刊是编委会成员重要的思想阵地，虽然前后只发刊五期，但影响巨大，首印达到了今天不可想象的三万的印量。《集刊》开卷语豪气干云，典型地体现了80 年代对“文化”的热衷和知识界的胸襟与气象：
中国要走向世界，理所当然地要使中国的文化也走向世界；中国要实现现代化，理所当然地必须实现“中国文化的现代化”——这是八十年代每一有识之士的共同信念，这是当代中国伟大历史腾飞的逻辑必然。
集刊以“中国文化研究”、“西方文化研究”、“比较文化研究”、“文化学基本理论”为主要讨论专题，集合了冯友兰、熊伟、李泽厚、余英时、余敦康、杜维明、苏国勋、甘阳、陈来、倪梁康、阎步克、周国平、王庆节、钱理群、梁治平、陈平原、张隆溪、张伯伟、张旭东、崔之元等当时各个年龄段优秀学者的文章，这些文章几乎每篇都有大量的读者，在当时的学术思想界引起了很大的反响。尤其是甘阳原本为《集刊》发刊词而写的三万字长文《八十年代文化讨论的几个问题》（发表于《集刊》第一期第一篇），不仅代表了编委会对八十年代思想讨论的总体性看法，而且也成为了八十年代最重要的思想文献之一。
在“文化热”渐趋降温的前夕，甘阳于1988 年选编了一本《中国当代文化意识》。此书以“反叛”与“彷徨”为题，将18 篇文章分为上下编，意在对这一场轰轰烈烈的“文化反思”进行一个阶段性的总结，并将此定性为“不成熟的过渡性时代下面所流动着的一般‘ 意识’及其所蕴涵着的可能趋向”。该书1989 年先后由香港三联书店和台湾风云时代出版公司出版，2006 年由上海人民出版社再版。甘阳在《再版前言》中说：
八十年代似乎已经是一个非常遥远的时代。八十年代的“文化热”在今天的人看来或许不可思议：“文化”是什么？这虚无缥缈的东西有什么可讨论的？不以经济为中心，却以文化为中心，足见八十年代的人是多么地迂腐、可笑、不现代！但不管怎样，持续近四年（1985—1988）的“八十年代文化热”已经成为中国历史意识的一部分，而对许多参与者而言，八十年代不但是一个充满青春激情的年代，而且也是一个纯真素朴、较少算计之心的年代。
90 年代以后，因为国际国内整体局势的风云变幻，虽然编委会的思想意识与文化立场一直延续到了94 年的“人文精神讨论”，但编委会作为一个民间学术团体已经星散。随着中国经济、社会和文化的激烈转型，80 年代的“文化热”与人文思想论争已经由90 年代的“学术规范”与社会科学所取代。编委会成员纷纷在专业领域中深入耕耘，开创出各自新的学术领地与思想天空。
作为与编委会合作最密切的出版机构，三联书店在90 年代以后根据大陆思想文化的整体状况而相应调整了出版方向，开始有计划地梳理20世纪中国文史研究的学术积累，并大力倡导当代原创人文思想学术的出版，“三联哈佛燕京丛书”、《钱锺书集》、《陈寅恪集》、《李泽厚集》、“陈来学术论著集”、《现代中国思想的兴起》（汪晖）、《自然社会》（李猛）等是其中的代表性著作；与此同时，承继“现代西方学术文库”的余绪与精神，依然对西方当代学术理论前沿保持了高度关注，先后推出了“学术前沿”、“社会与思想丛书”、“ 西学源流”等大型丛书，是国内三十年来从文化的维度对“中国与世界”之间不断变换的复杂关系予以长期关注与思考的出版重镇。
当年编委会的成员90 年代以后大多仍然是三联的作者和朋友，其中甘阳和刘小枫则与三联保持了较为密切的合作关系。他们90 年代均负笈海外，先后学成归国后多有合作，依然靠自己的思考和著作，自己的理念与教育实践，以及主编多套著译丛书，广泛地影响着中国的思想学术界。90年代以来，他们共同或单独主编了“经典与解释”、“西学源流”、“文化：中国与世界新论”等多套人文学术丛书，提出了“重新认识中国，重新认识西方，重新认识古典，重新认识现代”的新的问题意识和努力方向，并寄望中国知识界需要同时做三件事：“一是深入研究中国文明，二是尽量了解学习世界史，三是深入了解各种西方人文社会科学理论”，如此才能洞幽烛微，知此知彼，从而把中国几千年的文明蕴藏掘发出来，贡献于世界。
“三十年为一世”。“文化：中国与世界”编委会的工作已为时代烙下了深深的刻痕，他们不仅参与了历史意识的建构，推进了当代中国人文思想的深度发展，也与学界、出版界和广大的读者一起，营造了一个共同思考和阅读的思想空间，泽被了一代又一代的后生学子。这些可宝贵的财富是我们下一个三十年前进的动力。
让我们致敬编委会的成员，他们是：于晓，王庆节，王炜，王焱，方鸣，甘阳，纪宏，刘小枫，刘东，孙依依，杜小真，苏国勋，李银河，何光沪，余量，陈平原，陈来，陈维纲，陈嘉映，林岗，周国平，赵一凡，赵越胜，胡平，徐友渔，钱理群，黄子平，郭宏安，曹天宇，阎步克，梁治平。
《文化：中国与世界》集刊
开卷语
集刊为编委会成员的重要思想阵地，，并为海内外学者深入研究中外文化提供学术园地。从1987 年6 月到1988 年11 月共出刊5 期，先后刊发了冯友兰、熊伟、李泽厚、余英时、余敦康、杜维明、苏国勋、甘阳、陈来、倪梁康、阎步克、周国平、王庆节、钱理群、梁治平、陈平原、张隆溪、张伯伟、张旭东、崔之元等当时各个年龄段优秀学者的文章，重要论题集中于中国文化、西方文化以及中西文化的比较研究。
1986年12月号《读书》杂志封底
中国要走向世界，理所当然地要使中国的文化也走向世界；中国要实现现代化，理所当然地必须实现“中国文化的现代化”——这是八十年代每一有识之士的共同信念，这是当代中国伟大历史腾飞的逻辑必然。
《文化：中国与世界》正是在这样一种时代氛围中诞生的。她以“文化”作为战略研究对象，力图对中国文化和世界文化的过去、现在、未来进行全面的、持久的、深入的总体性研究和系统性比较，以此为建设当代中国文化作坚实的理论准备和艰苦的实践探索。
当代中国文化的建设和形成必须具备三个最基本的要素或环节：一、坚持马克思主义、发展马克思主义；二、继承中国文化传统、光大中国文化传统；三、吸取世界文化成果、把握世界文化趋势——《文化：中国与世界》以此三点作为她的基本方针和奋斗目标。
为富有想象力地创造出当代中国文化的崭新形态，为满怀自信心地眺望中国文化与世界文化交融会合的远景，我们愿意竭尽绵薄，与大家共同努力。
《文化：中国与世界》编委会
一九八六年一月于北京
《文化：中国与世界》集刊
各辑目录
第一辑
（1987年 6 月，首印 30000 册）
开卷语
中国文化研究
八十年代文化讨论的几个问题（甘阳）
从价值系统看中国文化的现代意义——中国文化与现代生活总论（余英时）
自在者说（组诗十六首）（杨炼）
析杨炼的《自在者说》（宇峰）
比较研究
恬然于不居所成——在北美海德格尔学会第十六届年会上的发言（熊伟）
为旋风命名：曹雪芹与海德格尔（[美]L.米勒）
外国文化研究
马克思·韦伯与“资本主义精神”（苏国勋）
“上帝死了！”——论尼采“重估一切价值”的思想（周国平）
日本现代化与日本哲学（卞崇道）
文化学基本理论
深描说：迈向解释的文化理论（[美]克利福德·吉尔兹）
本辑文章英文提要
第二辑
（1987 年 10 月，首印 10000 册）
中国文化研究
“以意逆志”法的源与流——中国古代文艺批评方法论之一（张伯伟）
说“诗史”——兼论中国诗歌的叙事功能（陈平原）
中国绘画与中国文化（杨煦生 麦荔红）
儒学第三期发展的前景问题（[美]杜维明）
十七世纪中国学人对西方文化传入的态度（萧萐父）
比较文化研究
“道”与“逻各斯”——关于德里达对逻各斯中心论所作批判的评注（张隆溪）
中国“诗言志”论与西方“诗言回忆”论——兼论中西诗的起源与特质（王一川）
语言与存在——中西方思维方式与心智深层结构（胡伟希）
西方文化研究
胡塞尔：通向先验本质现象学之路——论现象学的方法（倪梁康）
论胡塞尔的“生活世界”（海外专稿）（[瑞士]凯恩）
海德格尔《存在与时间》一书主要概念译名讨论——《存在与时间》中译本后记（陈嘉映 王庆节）
“突入澄明之境“（海外专稿）（[美]萨利士）
《存在与虚无》——萨特的伦理世界观体系——《存在与虚无》译后（陈宣良）
传统·影响·误读——哈罗德·布鲁姆对立实用批评理论述评（唐小兵）
论奈瓦尔诗中的分裂与循环（金丝燕）
诗人何为——论德国新浪漫派诗群（刘小枫）
文化学基本理论
文化学（[美]怀特）
文化的整合（[美]本尼迪克特）
本辑文章英文提要
第三辑
（1987 年 12 月，首印 5000 册）
略论现代新儒家（李泽厚）
熊十力哲学及当代新儒家哲学的界定与评价（成中英）
梁启超对传统文学观念的反叛与复归（夏晓虹）
梁启超论中西文化（任天成）
鲁迅：先驱者心灵的探寻（钱理群）
金岳霖的意念论之分析（王中江）
康德哲学在近现代中国的影响（陈少明）
《中国哲学史新编》回顾及其他（冯友兰）
说“治”（梁治平）
儒家伦理思想与中国传统文化（余敦康）
东西方人道主义：儒家传统与斯多葛传统（比肖普）
东汉名节论（阎步克）
“知识分子”：一个社会角色范畴（塔·帕森斯）
“儒士阶层”（马·韦伯）
本辑文章英文提要
第四辑
（1988 年 11 月，首印 6500 册）
论梵文本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》（季羡林）
一种兼收并容的现代神学——麦奎利的基督教系统神学（何光沪）
莫特曼的希望神学（安德华）
理查·尼布尔及其《基督与文化》（张贤勇）
布尔特曼和他的神学思想（赛宁 编译）
意大利文艺复兴时期的罗马教廷（安希孟）
克尔凯戈尔手机十则（[丹麦]克尔凯戈尔）
印度教的宇宙人生哲学（立人）
论中国历史上的政教合一（范艾）
禅与现代人的主体性问题（尤西林）
禅净异同论（赖永海）
论僧肇的“有”、“无”观（邓晓芒）
论宋代佛教的基本特点（潘桂明）
本辑英文提要
第五辑
（1988 年 11 月，首印 30000 册）
中国文化中的理性思维（唐逸）
神秘主义与儒学传统（陈来）
风水观念与徽州传统村落形态（张十庆）
中国小说叙事角度的转变——从“新小说”到“现代小说”（陈平原）
晚清维新派的语文宪章——《马氏文通》（申小龙）
梁启超与日本明治文化（夏晓虹）
卫礼贤与中国文化在西方的传播（杨武能）
人文科学的批判哲学——福柯和他的话语理论（徐贲）
解释学的边界性（张志扬）
超越实在论与反实在论——海德格尔和戴维森（[美]罗蒂）
一种以“社会批判理论”为基础的伦理学——弗洛姆《为自己的人》译后（孙依依）
体验与寓言：本雅明的意义（张旭东）
帕累托条件与个人自由的不相容性（崔之元）
书林概览
海德格尔：《尼采》（傅海健）/布尔特曼：《原基督教》（刘小枫）/斯库尔曼：《想象的见证人》（赵越胜）/里斯曼：《孤独的人群》（郑永年）/舍斯托夫：《在约伯的天平上》（徐荣庆）/索洛维约夫：《善的证明》（默默）/玛里翁与德普兰：《理性的激情》（杜小真）/两部英语世界的法律辞书（梁治平）/伊恩·瓦特：《小说的兴起》（陈平原）/马丁：《近年叙事理论种种》（伍晓明）
本辑英文提要
1989年4月号《读书》杂志封底
三联学术通讯
学术出版，评论闲聊，读书内外
===竭诚为读者服务===
生活 · 读书 · 新知三联书店
sdx_bulletin