有声 | 齐宏伟：人为什么特别容易作践自己？(主播：伊然 )
/主播：伊然 /文：齐宏伟
这篇幽默风趣的童话发表于1842年。安徒生自己说：“《猪倌》带有一个古老丹麦民间故事的痕迹。这个故事是我在儿时听到的——当然我不能照原样把它复述出来。”
那安徒生写这篇童话的目的是什么？有学者白纸黑字这样写：“这篇作品实际上是一篇有关统治阶级生活无聊、头脑愚蠢的生动而又深刻的素描。”类似这样对安徒生童话的解读，在国内学界比比皆是，我在《上帝的火柴》第一集中已有不少批评。论到对这篇童话的这种解读，我忍不住还是要“吐槽”一下：这样的解读大错特错！千万别忘了故事中的王子也是“统治阶级”的一员！安徒生写他的这些举动，丝毫没有要讽刺他的无聊之意，反而是坚定地站在王子这边。更重要的是，这样的解读是种误导！读者一旦接受了这种误导，就无法领会这篇童话的真正主旨了。
那《猪倌》的主旨是什么呢？其实在童话的最后说得很清楚：“一个老老实实的王子你不愿意要，玫瑰和夜莺你也不欣赏；但是为了得到一个玩具，你却愿意去和一个猪倌接吻。现在你总算得到报应了。”
公主的问题很清楚：她太轻易作践和糟蹋自己！为了得到玩具，她丝毫不顾自己身为公主的高贵身份，竟然和一个猪倌接吻！她完全不具有欣赏玫瑰和聆听夜莺的品位。锅很有趣，但“这锅跟玫瑰花比起来，完全是两回事儿”。
这就好比一个人放着筵席上的珍馐美味不吃，竟跑到垃圾堆里翻拣别人吃剩的盒饭来吃！
这难道只是她的问题吗？这难道不是一个普遍的问题吗？
有一个女大学生，遇见一个她很喜欢的男生，而这个男生也很喜欢她。但她无论如何也不愿和他确定恋爱关系，更不愿把自己的初吻献给他。后来，她在外实习时，遇见一个有钱老总。这个老总对她车接车送，甚至带她去看豪车，说要送她一辆好车。去看车时，现场有很多小物品，老总看她喜欢一个布娃娃，就特意买下来送给她。她感动得不行，当晚就半推半就地把自己的吻献给了他，并和这位老总发生了性关系。不久，她就被无情抛弃。而这个老总所给过她的，不过是一个廉价的布娃娃而已。最后，她才醒悟过来：她把自己最珍贵的都卖了，价格不过是一个街边小摊上都可以买到的，几十块钱的布娃娃！
这只是众多故事中的一个。
福楼拜写过名著《包法利夫人》。书中的女主人公爱玛，有着浪漫幻想，总想谈一场轰轰烈烈的恋爱。但遇到的几个男人，不过是些下三烂和下脚料的货色，外表看似光鲜，内里腐败、空虚、无聊透顶。这位做着美梦的夫人，品位也越来越低，最后竟跑到夜店去寻快活和刺激。最后，她向旧情人借钱，没一个搭理她。她接受不了这样的事实，就吞砒霜自杀。
张爱玲在《半生缘》中说：“生命比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变得更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境遇还要不堪。”
当然，张爱玲其实并不知道死的真正可怕之处，不过她的感慨倒有几分是真的。
不只女人如此，男人也常如此。
有一个很有才华的电影演员，年纪轻轻就已经演了好几部很有影响力的电影。他也成了不少人眼中的明星。他很刻苦，很努力，想孝敬父母，也想跟初恋情人结婚。后来，他遇到一个年老色衰的女导演，这个女导演很有一套，会说些看似很有品位的话。他竟然被吸引了，跟她同居，还学会了吸毒。再后来，他彻底毁在了毒品上。
他把自己那么优秀、灿烂的才华和那么宝贵的感情，以及尊贵的自我，都轻而易举地作践和糟蹋了。
这样的例子难道还少吗？
这也就是为什么C. S. 路易斯会说我们太容易被满足——
我们如果好好想想上帝在应许给我们奖赏时是多么的毫不含糊，也毫不含蓄，而福音中所应许要赐给我们的奖赏的本质又是多么令人震惊时；看来，上帝眼中的我们并不是欲望太强了，反而是太弱啦。我们就是一群被自己的心糊弄惯了的人：当无限的欢愉已赐给我们时，我们却借助酒精、性爱和野心来打发自己。我们太容易被满足啦。
但关键是，为什么会发生这样的事呢？
在安徒生看来，这必须得回到圣经中的伊甸园里，才能找到答案。当初，上帝造了亚当，让他作人类的始祖和代表。上帝特意给他一个美丽的伊甸园，让他在里面管理、治理和修理，又特意为他造了一个配偶夏娃来帮助他。不过，上帝立了一个约定给他们：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
其实，这是一条很好遵守的命令。因为除了这一棵树，所有其他树上的果子都可以吃。上帝之所以颁布这样的禁令，是为了考验亚当和夏娃是不是真心实意爱上帝。没有考验的话，人就成了机器人，也很难有真爱和自由可言。遗憾的是，亚当和夏娃并没看重上帝和上帝的爱，更没选择去爱上帝，而是听从了魔鬼的诱惑，吃了分别善恶树上的果子。《创世记》3章是这样记载的——
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果的叶子，为自己编做裙子。
这真是特别精彩的记载！亚当和夏娃用一个果子就出卖了自己作为上帝儿女的尊贵身份，而自甘堕落，成为魔鬼的奴隶。表面上看，魔鬼说得似乎没错，亚当和夏娃吃了果子后，眼睛明亮了。但这种“明亮”其实是一种新的遮蔽。他们脱离了天真无邪的状态，通过体验恶获得了关于恶的知识，结果一睁眼发现的竟是两人无法遮掩的羞耻这一事实。上帝不是不想让亚当夏娃知道，但不是通过这种邪恶方式来知道。
表面看来，人是为一个小小的诱惑就出卖了自己。但从实质来看，人之所以这么轻易贱卖自己，实乃想证明自己是自己的主宰。所以，在魔鬼通过蛇对女人的诱惑之中，有种特别致命的诱惑，就是说他们吃了就可以“如神”。魔鬼许诺他们说人自己可以做神，而不需要去听神。但问题是，人不是神，人也做不了神。最终，人做神不成反成鬼！
这不正是人性和人生的变奏？
罪进入这个世界后，这个世界就变成了一个巨大的名利场，充满了种种诱惑和纷争。人如果没有了对上帝的敬畏和对道德的尊重，就会很轻易地接受各种各样的诱惑，甚至完全断送自己。
早在1929年，美国作家福克纳在其代表作《喧哗与骚动》中宣告，美丽者脆弱与无耻者生存，将是20世纪重要的生存特征。小说中，福克纳安排了兄弟昆丁和杰生，分别代表脆弱的美丽和生存的无耻。昆丁对美丽丧失殆尽后的现实极度失望，于是投河自杀。而出自同一世家望族的杰生，却抛弃无用的高贵，甘愿变成市侩，顽强地生存下来，还洋洋得意到处推销市侩哲学。
有人说，中国的文化传统在汉朝为之一变，概因刘邦这样无所不为的流氓，代替项羽这样有所不为的贵族掌权。于是，中国高贵、壮烈、慷慨的先秦气势就每况愈下，投机、苟且、圆滑的生存哲学，则愈演愈烈。
今日，这份投机、苟且、圆滑与西方现代化的工具理性联姻，在中西“合璧”的畸形现代化狂潮中，吞噬一切。然而，印度诗哲泰戈尔说：“他把他的刀剑当作他的上帝，当他的刀剑胜利的时候，他自己却失败了。”在一个美丽和高贵随时被打包贱卖的世界上，除了信仰，那真正的定力和气度又在哪里？
这就像安徽枞阳那位杀人灭口的少年，为了区区2000元钱就悍然动手杀人，也一并出卖了自己的青春和前程。
据《法制晚报》报道，为了40元停车费，北京女孩杨雪鸥于2013年1月27日晚9时许，在北京市西城区华远北街北口南侧50米京联顺达停车场内，加速开车拖死了47岁的管理员老丁。
还有一则消息：重庆市的一个叫人和镇的小镇，竟在2005年创造了世界上最不可思议的离婚记录。这个人口两万多的小镇，短短一年内竟有1795对夫妇离婚，然后是假结婚、假再婚、复婚。之所以如此，原因在于重庆市的一份征地补偿办法规定：第一，一对夫妻只能分一套房，但离了婚单独立户，就可以各分一套房，并以优惠的价格购买；第二，配偶为城镇户口且无住房，可以申请多分配一间屋，从一室一厅变为一室两厅。
据《南方周末》报道，该镇的老百姓无论年龄大小，纷纷踊跃加入离婚的队伍。“村里老太爷老太婆都来离婚了”“七八十岁走不动路，儿孙扶着来的、背着来的都有，一大家人，有说有笑地排队”。面对如此离婚热潮，高新区管委会副主任徐南雄很无奈地说：“55号令规定离婚分户可分房，新婚姻法又简化了离婚程序，我们没有理由去阻止离婚。”而对于大多数村民们来说，离婚只是第一步，接下来是更加复杂的任务：再婚。于是人们又一次行动起来，最关键的是找人。村民们发动一切亲朋好友，在政策划定的“老重庆九区十二县城镇户口”范围内寻找结婚对象。村民们甚至开始“悬赏”，赏价从最初的六七千元一路飙升到上万。结果，重赏之下，“丈夫”和“妻子”源源不断涌来。
名利诱惑在眼前而趋之若鹜，不正是因为信仰观和道德观沦丧在其背后？
这样令人触目惊心的例子难道还少吗？难道还需要多举？
所以，安徒生才写了这篇童话，来提醒大家自尊自重，认清自己到底是谁！从安徒生眼光来看，每个人都有神圣而高贵的神之形象，因此有着高贵而不应被贱卖的身份。
然而，很多人并没有这样的觉醒，天天活得像猪一样，而不是像神。
这难道不是人生最大的悲哀？
你心是不设防的城，
最易就被敌人偷袭。
轮番被攻烧杀抢掠，
多少回意乱情迷离。
哪怕没有任何奖赏，
还争相贱卖自个儿。
强盗个个来来去去，
你守烂摊倒贴日子。
小小诱惑射来毒箭，
从你眼睛那儿进去。
让你欲望涌动不息，
叛军在堡垒里埋伏。
保守心胜保守一切，
因一生果效由心发出！
本文选自齐宏伟老师的《上帝的火柴2》，青橄榄书殿出品。欢迎转载，请标明出处，以及与书籍图片相关的完整信息。
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