顶果钦哲法王 | 持有存在或不存在的概念，你就无法证悟心的真实本质

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纯然明觉，也就是证悟的心，纯粹是心离于所有的迷妄，超越存在或不存在的概念。

“若有执着，即非正见”。这是伟大的萨迦派祖师札巴·嘉岑尊者（Jetsun Trakpa Gyaltsen）在一次净观中亲见智慧菩萨文殊师利，从其口中听闻的教授。我们无法说“证悟”是存在的，因为连诸佛都不曾见过它。我们也不能说“证悟”是不存在的，因为它是轮回和涅槃的根源。只要持有存在或不存在的概念，你就无法证悟心的真实本质。

天空中的彩虹虽然可以被称为是天空的一种展现，但事实上，它即是天空。同样的，禅修时在心中生起的觉受——使你相信你已经获致证悟的良好觉受，以及让你感到挫折的不良觉受——它们本身都不真实存在。俗话说：“被禅观的觉受蒙骗的禅修者，如同被彩虹引诱的孩童。”不要去重视这般的觉受，如此一来，它们将无法带你偏离正道。

对一个无法言语的人来说，即使他清晰记得自己所做的一场美梦，也无法形诸于言语。同样的，心的本质是超越任何形述的；没有语言文字能够定义心的究竟本质——法身。你可以说心是存在的，但是除了空性之外，你无法展现心的任何面貌。或者你可以说心是不存在的，但你又如何解释心的无数化现？心的究竟本质超越所有的描述，更非散漫的念头所能掌握。

当了悟的黎明来临时，心变得全然地自由、自在、圆满、浩瀚而宁静。然而，这种证悟如同青春少女的喜悦，是无法言传的。

我们觉察的每一件事——轮回和涅槃中的所有现象——的生起，纯粹是心的本然创造力演出的戏码。心的“明性”——我们所觉知的现象之清晰显现——乃是心之空性的展现。空性是明性的本质，明性是空性的展现。两者是不可分割的。

心如同映照在静止湖面上的月亮一般灿烂明晰，但你无法捉住水面上的月影。它是如此生动鲜明地显现，同时又无可触及。由于空性和明性之不可分割是心的本质，因此没有什么能够阻挠遮蔽它，它也无法阻挠遮蔽任何事物。它不像岩石等坚硬物体具有实体、占据空间，并排拒其他物体。在本质上，心不具实体，无所不在。

心可以理解形状、声音及其他现象，可以体验快乐和痛苦。然而，外显世界从来不存在于心中。当你分析心的时候，心只有空性。如同一个空无的宇宙，提供了一个可以容纳所有天体的空间一般，心的空性本质也为它自己的示现提供了空间。正如一个既没有中心，也没有边际的无垠宇宙，心也没有时间和空间的起始或结束。

选自《修行百颂——在俗世修行的一O一个忠告》