一师一法一本尊 | 根松成林曲杰嘉才仁波切
近几年来汉地弘法的上师很多，能有缘领受众多善知识的加持和摄受，是汉地众生的福报。但是还有许多人不懂得专一依止上师的必要性，这对修学密法是很不利的。密乘中无论哪一传承都特别强调“一师一法一本尊”的修学原则，只要你对任何一位具德上师有信心，并专一依止他精进修学，将来必定会有所成就！如果心不专一，到处攀缘，就会事与愿违，耽误修行。许多密乘行者由于依止的信念不专，以至修学了十几年还在前行里打转，一直达不到修本尊法的要求。要知道任何具德上师都是循序渐进地引导普通根器的弟子，不可能也不允许违越次第把深层的法传授给你。上师需要时间来了解你的习性，还要培养你对佛法的闻思以及戒定慧的基础，密乘中要求弟子依止一位上师至少十二年就是这个道理。 我引导弟子也是从共同前行开始，先让弟子认识人身难得、生死无常、因果报应与轮回之苦，树立正确的人生观和价值观，然后逐步进入不共前行、生圆次第乃至心髓法要的修持。好比父母培养子女，首先是解决他们的温饱，然后再考虑营养和教育问题，逐步把子女培养成才。譬如我是医生，你是病人，我首先要花时间来诊断分析你的病情，然后再制定一套具体治疗的方案。你按照我的药方服用几帖后刚有起色，又转而求治于别的医生，别的医生肯定有他的治疗程序，他又得从头开始诊断分析你的病情。这样走马灯似地换医生，到头来时间、精力、金钱都赔上了，病情也耽误了。
上师教导弟子也要事先观察弟子的习气和相应程度，再用各种善巧方便加以对治，就像医生对症下药一样。可是由于你的三心二意，导致所有上师都不了解你，更难以深入地指导你，只能传你一些结缘的法。而你花费了很多时间和金钱到处拜师求法，却收获甚少，修行也没有明显的进步，违缘不断。因此你埋怨上师没有加持，分别上师功德大小，议论上师的过失，违犯三昧耶戒，种下堕金刚地狱的恶因。
弟子对上师的信念不专，其后果是显而易见的。有些人会猜测，上师的言下之意是不是希望所有人都来依止他？我从不执著弟子的数量，何况藏汉两地各宗派的高僧大德很多，密乘中也不是惟有萨迦派这一传承，每一位上师都有各自的方便度化有缘的弟子。我希望大家能珍惜自己的因缘，一旦找到了相应的上师，就应专心依止他修学佛法。
人身难得，善知识难遇！有些人多年来一直在寻寻觅觅蹉跎岁月，纵然一辈子也可能找不到自己的根本上师。而有些人被世俗的头衔和名声所迷惑而苦苦追寻，但相应的上师并不是由世俗的名声、地位决定的，而是能让你从内心深处含泪呼唤、真正生起无比虔诚之心的上师。相应的上师对你有无比的摄受，他能与你沟通，善巧地引导你，你也能够常常地亲近他。假如你要依止我学法，我有个条件：如果你日后再不专一修行，必须向我解释原因。当然，你若能找到更相应的上师并专一依止他，我会真心随喜，不然就真不明白你的意图了。
在我们传承中修行比较好的弟子，对上师的信念都是很专一的，其他传承中也是一样。相比之下，那些喜欢到处攀缘的人，有的碰上假上师，修行出偏了，还到处诽谤曾经对自己有恩的上师；幸运一点的跑了十几年还在修四加行，这是大家有目共睹的事实。然而，专一依止一位上师并不表示你可以排斥或轻毁其他的上师，不论是哪一传承的具德上师，我们都应该生起皈依心和恭敬心。
有些人把“一法”简单地理解为某一种修行方法，或局限于某一宗某一派，这是不正确的。“一法”指的是专一修持某一位上师所传授的法，也就是说，上师怎么传，你就怎么修。上师是因人、因时、因地而传法，是因你的根器，对治你的身心烦恼。所以凡是具有对治力的传授都成为“法”，没有对治力就不成为“法”。有些弟子修法不踏实，盲目贪求高法、大法。什么是最大法？于你的习气特别有对治力或对你极具摄受的法就是最大法！上师决定传什么法，不是看你的供养多少，主要看你的心是否相应？当你精进修行到一定层次，即使你不求，我也会给你传相应的法。所以积极修法就等于求法，若求法积极，修法消极，这不符合修行的规则。
在德钦寺附近的道场有一位很有名的修行者，他接了上师传的空行母法之后，就在闭关洞里苦修了九年。出关后，别人问他：“你专修了这么多年的空行母法，有什么不可思议的成就？”他回答说：“我一直观修空行母眉间上方的那只眼睛，没什么大的成就，就是觉得众生与我同体无二，为此我生起了一点悲心。至于显现的一些境相，可能是我的幻觉吧，我早已忘记了。”其实这就是相对的成就。
现在有不少人好高鹜远，未经任何传承上师的传授，尽看一些大圆满、大手印、道果等无上密部见地方面的著作，但真实的受用有多少？真实的本来心悟了吗？既不懂得依止善知识，还说“依法不依人”。这些人不但错解了佛陀讲授“四依四不依”的原意，对依止善知识持不以为然的态度，更以此误导他人。事实上，他们对法的理解不过是个人知见和自以为是的猜测！
密乘行者成就的关键在于依靠上师的口耳相传以及自己的实修实证。当我的上师一针见血地传我心髓法之后，我再读经文，以前难以理解的内容顿时就明白了。所以对法也不能贪，老老实实遵照上师所传的法去修。这辈子想修遍八万四千法门是不切实际的，但只要按“一师一法一本尊”的原则去修行，一切法也会同时圆满，所谓一通百通。修行就好比爬一座万仞高山，通达山顶的路有八万四千条，你只要选定一条道向上攀登，必能抵达山顶。如果你每条道都想爬，这样除了徒劳辛苦，永远也没有到达山顶的一天！
近代著名的大圆满传承上师巴支仁波且有一次召集不共的弟子，将要传授大圆满心髓法要。来者大多是活佛、堪布、比丘、瑜伽士，还有一位在家的女居士。她来的时候，怀里还抱着孩子，在场的人对她没有太多的关注。接法之后，大家各自回去修持。那位女居士，白天背着娃娃放牛、挤奶、打酥油，晚上还要哄娃娃睡觉，每天都这样忙于家务。但她对上师有绝对的信心，对上师所传的窍诀法像如意宝一般珍惜，即便是再忙，心里始终不断地祈请上师，随时用窍诀法安住自心。一年多以后，巴支仁波且再次召集接法的弟子，进行一次辩论式的考试。弟子们对大圆满的见地各抒己见，辩得难解难分，等大家都说完了，那位女居士才站起来。她给根本上师顶礼，又微笑着对每一位金刚兄弟恭敬合掌，然后一言不发地坐在一旁。巴支仁波且笑着说：“你们都输给这位女居士了，她真正领悟了大圆满妙不可言的究竟义！”
密乘中的佛为什么称为“本尊”？就是为了强调专一修行，把握修行的重点。祖师大德说一门深入，按“一师一法一本尊” 修持即是成就的捷径。藏地有句名言说：“你专修一位本尊成就，就等于修一百位本尊的成就；你如果同时修一百位本尊，那么一位本尊的成就也得不到。”
密乘弟子修持本尊法须具备以下条件：
一、对上师、本尊、空行具有坚信，明了三根本是一体无二的显现。
二、不攀比本尊的大小，坚信上师所传的本尊是与我最相应的本尊。
三、要有出离心和菩提心，明了修学的次第，修持四加行要达到相应的标准。
四、要受持清净的三昧耶戒。
五、要有即身成就的愿力和我必能成就的佛慢。
接了本尊法的弟子不允许宣扬自己的本尊，在没有证悟之前更不允许给他人传授本尊法，这是密乘的法规。
总而言之，“一师一法一本尊”是依止清净上师，专一修学无上密法共遵的修行原则。