阿底峡尊者传给仲敦巴的无上窍诀

仲敦巴：师父，能够得到您摄受，成为您的徒儿，真是荣幸，是我多生多世福德的积聚。有如此了不起的师父，我希望自己有能力可以学到殊胜的教法。

尊者：徒儿，你的确是聪明机灵，懂得挑好的东西，你的法缘也很深厚啊！无论如何，再好的教法都要有所付出才是最值得珍惜的，也才能加添法缘之根进入你的生命，和你融合，滋养增茂。所以现在我传给你一份珍贵的教示，它是梵文的，你先要将它译成藏文后反复思考里面的义理。它是我尊敬的师父法护上师传授给我的殊胜教法。

仲敦巴：但您在亚里（西藏地名）的时候，不是已写了《菩提道灯》这部修行论着了吗？据说它是融会了三藏义理，我们只要依着修持便可以解脱了！我恭敬的请求师父以后可以传授给我!

尊者：优婆塞！不要心急！你是度母指示我在藏地的心子，我会尽能力教导你的。其实在和你相遇之前，我已准备好为你灌顶的法器，连今天信众供养给我的酥油，也留了一份给你。

仲敦巴：我在得知菩提光王成功迎请您来西藏时已开始学习梵文，希望得到您慈悲亲传教法，和有跟你请教的机会。

尊者：以后学法的机会多的是！但你要认真修持才不会辜负师长的教导和你自己的福缘。优婆塞！你要跟我学解脱之法，你是厌离世间吗？

仲敦巴：我是知道轮回之苦，亦明白要成就菩提也是不离世间。如此说来，甚么是轮回之根呢？

尊者：就是我执。

仲敦巴：这个我执是甚么呢？

尊者：就是希望自己独得所有的利益，而其他人承担所有不幸。优婆塞！我执在那里展现？

仲敦巴：在自己的心相续中。

尊者：自我的心相续是甚么？

仲敦巴：就是那个要希求所有和执持所有的东西。

尊者：你依以上的脉络继续反复思考有关我执的问题，所得的结论以后才能为你所用。否则，你所听闻的佛法亦只不过是佛学知识，和你的心灵不发生太大的关联。我的师父，你的师公法护上师在教示中有一则是如此说的：“不自主地浪迹于生死轮回中，都因执我为实。无明招引自私之魔，为己谋利；我们遍寻自我的安乐窝，只求欲乐，逃避任何苦难。现在，我们必须摒弃一切私念，欣然为众生受苦受难。”师父的教法主要教我们修心。你愿意听闻接受这个教法吗？

仲敦巴：徒儿所知甚少，请师父解说。

尊者：你的师公把佛法义理和心灵结合起来，与佛法的义理不相符的念头、情绪、觉受在时刻的检察中无所遁形。不能只流于表面，令修炼心灵失去方向。

你的师公是要我们勇敢面对自己的缺点，现在所遇到的恶业利器，是过去自己所造的恶因遇缘成熟招感而来，不要诿过他人，若要免除将来再陷苦海，从现在开始便要下定决心，断一切恶，履一切善。教示中列举的修行问题，都是我们在学佛过程中必然出现的亲身经历，是非常实用的。

同时，你的师公又要修行人注重积极的将恶行转化，更以佛陀的本生故事为例，为了利益一切众生，行一般人所不能为的事情，不是为了标榜自己的英勇，而是要彻底改变我执我爱的无明习气，一方面要体证无我，一方面能够利他。

当舍弃一切虚假的过患，我执我爱的习气没有消减，自大和傲慢就会是你的一部份，成就菩提根本永远与你无关。不要找别人的过患、诿过于人，夸大自己的小德！

换句说话，每个人都有很多极待改善的地方。你不认为自己有需要改过便不会进步、不会改变了。

仲敦巴：多谢师父的教导，其实我虽然学佛已差不多二十年，但在师父眼内，仍未能称得上真正修持佛法，自满的陋习真害苦我不浅。连这基本的还未实践，遑论要学得师父的甚深教法。

尊者：你侍奉承事师长真诚真心的行为，是合乎佛法修持之道的。

仲敦巴：（内心为尊者的慈悲由衷的感动，深明自己所做不屑一提。）多谢师父鼓励。

尊者：为了解脱，我放弃了太子般的生活，又经历了许多苦难。因为积集了很多功德，我才遇到了神圣的法护上师，他给我佛法的启蒙，并改变了我的知见。因他的教示，我现在能从中受用，不再成为我爱的奴隶。我毫无偏见地细读所有的教理，发现在这五浊恶世，把我爱改为利他是最有效的戒律。

仲敦巴：师父是要我由自己做起，先修随喜和平等，了知一切皆为虚妄不实，当下放舍我执，称赞他人的善行，承侍众生。师父的慈悲教导，就如给了我新的生命一样，我只希望自己尽力实践，不要遇到难关痛苦就逃或颠倒，才可以不辜负师父的训勉。

尊者：希望你真的可成法器！