莲花生大士给予女性如何证悟的教言
尊名为莲花生大士，其受生不受母胎染污的大师，是由莲花中神妙化生的。威能显赫的藏王迎请他进入雪域。在调伏建造桑耶寺的这片土地之后，莲花生大士常驻在晶珠松岭上。于此，曾有七位不平凡的女性——卡千的措嘉佛母、雪卡的金刚湖女、丘罗的光灿礼拜女、卓地的玛婷玛女、玛尔贡的珍宝顶饰女、钦地的闪光女，以及汝杨的马提女，她们一起摆设了一个黄金曼达，约有一腕尺大小，并有蓝绿色的花朵以代表皇家七宝。
她们以米酒和各种美味佳肴献上荟供之后，提出这样的请求：“大师，请您垂听。请与我们分享您完美无瑕的身形显现，您纯净的话语，以及您超越一切概念作意的心。”
卡千公主措嘉佛母如此向莲师说道：“像我这样的女子才识浅薄、愚钝不灵，未受教育，且心胸狭窄，请您赐予我能在这一生以女性之身获得正觉的教言。请赐予我了解和记住，简单能领会与了悟的教言。”
莲师随后向她开示以下的话语：“卡千公主，谛听。法性的真实自性，不是此心可以攫取的一个对境，它没有维度大小且不属于任何类别，是任何方法拽认的性质，因此无须由明智的人来作分析。它单纯是关于了知，了知从一开始就一直在你之内的心，因此无须知识才学。别管是否聪明，只要安住就好。
这真实自性不属于智力的范围之内。由于它是本自即有的清净，无生且自然现前。因此无须在心中执持它，也不需要机灵敏锐。就别管什么才智了。
平等性的心即不宽广，也不狭窄。佛意与有情众生之心，是从同一个根基衍生而来，这根基也就是觉醒的心。了悟它即是证悟，不了悟它便在轮回中流转。这个心的体性，无视于概念作意，它清澈明亮，不由任何事物所组成，乃纯粹的空性，毫无阻碍而鲜活的现前——这就是佛意。除此之外，没有其他是你需要了悟的了，因此，了悟它，对此你就不再有疑惑。
法性的自性无法透过名称或书写而捕捉，因此超越了概念作意的限制。这个指导既无经典，也无文字，没有需要分辨的复杂细节。一旦你能了解这一点，你是否聪明或有无知识都无关紧要，它并非是靠博学多闻。
你应该安住在这样的了悟上。这也是伟大的经教传承，它将确立听闻与思惟的整个范畴。这也是能让你在这一生，在你离开这个身躯之前，觉醒证悟的教言。因此，要好好修持。
尽管如此，你们女众在有人解说它时不能了解，在有人示现它时无法看见，在有人说明它时又不聆听，而且你们无法保守秘密，却又坚持要求更多的教导。佛法不在你们的心中，你们却又昂首阔步，仿佛心中有法。这个针对像你们这样女众的教导，几乎不可能成功，所以别再自欺了，而是必须全神贯注在自己的修持上。”
雪卡的金刚湖女接着问道：“大师，请您垂听。请为像我这样性情拙劣、无法精进修持的女子，赐予虽然怠惰但仍能觉醒证悟的教言。”
上师便传予她以下的教言：“雪卡女，谛听。法性的自性原本即在你的心中，因些是可以怠惰的。
法性真实自性的意义是什么？它是本然即在，无拘无束的明澈觉性，不需要往他处去寻觅。当你了悟这个平等心是本自即有、永无止息时，就可以怠惰。由于每一种感知的显现，都是此心觉知自性的表显，不论有什么念来去，它都由法性的自性生起，又消融回法性的自性，因此初始觉性是永无止息的。
这个要了悟的自性，不是要去修持或成就的某个东西，所以是可以怠惰的。在法性的如是自性中，完全无可修持也无可成就，从一开如你就自然拥有它，它一直就在。不论什么样的作为或努力，都会使你受到野心之绳的捆绑与束缚。并没有其他需要经由努力奋斗而达成的目标。让你的平等心无所缘地在法性的证悟境界中，放松安住。
了悟此一自性之后，如果你能够怠惰，那本身就是佛的觉醒境界。你对于再次投生于轮回之中，便不会怀有恐惧。
尽管如此，像你这样的女子，既放不下，又不能什么都不做。你们总是精心策划一些不必要的活动，对于真正需要的佛法修持却又连片刻都不思惟。当你要开始向内看着心性的时候，即使看着片刻都没有办法，而对于不必要的面容装扮，却反而是毫不厌烦地一再盯查。你们不在禅修上获得实力，却反而注重毫无目的的闲聊，有如从老牛口中不断流下来的口水。
我尚未看见有人曾成功教导这样的女子。如果你想要坚持不懈，就要更进一步的修行佛法。”
丘罗的光灿礼拜女接着向大师问道：“大师，请您垂听。请为像我这样五毒炽盛的女子，赐予无须排拒五毒而能觉醒证悟的教言。”
大师随即传授也这些话语：“丘罗女，谛听。五毒情绪从一开始就是你自然拥有的，就在你之中，因此并不能用排斥来把它们丢掉。它们无法由转化而获得转化，或者由净化而获得净化。由于这五毒具有法性的自性，因此必须让它们自然消融，原地解脱。
嗔的体性是空性，当嗔恨炽盛而变成地狱之后，在那一刻，此嗔恨已不能再生成任何其他东西，所以也不会再生成其他东西。嗔的对境是空的，因些从嗔的对境也无法生出任何东西。嗔没有它个别的体性，所以既无形状也无颜色，既无实体也无实质，因此无须排斥它，它便自行消融。嗔生起时不会造成伤害，嗔不生起也没有利益。嗔因此自然消融于法性的广袤之中。
贪、痴、慢、疑（嫉妒）也一样，它们空无位置，因此没有出处。其次，它们没有地方，既无所依也无实体。最后，它们空于本质，既无颜色也无形状。五毒情绪在原地消融，不留下任何痕迹。本始觉性便清醒萌露，念头解脱为法性，二无对立之绳被斩断。
了悟这个之后，当你在修持时，不论哪一种五毒情绪生上进心时，都将萌现为法性，而无须拒绝。本觉是不需要被制造的。
这是让五毒自然解脱的指导。当你依照这个原则修持，你将无可避免地获得证悟。
尽管如此，像你这样的女子，都以五毒情绪来点燃自己的心。她们沉浸在不善的习气之中，并沉溺于欲望之中。她们对男子的渴求有如二元对立的狂风。这样的女子既脏又臭，她们连对堆积着的灰尘都执着不放。不思惟佛法，只想着自己，冷酷无情且不易感化。五毒有着放肆嚣张的危险，因此你应当要做实修。”
卓地的玛婷玛女接着向莲师问道：“大师，请您垂听。请为像我这样有着诸多俗务也分心事物的女子，赐予无须舍弃工作活动而能觉醒开悟的教言。”
上师以这些话语指导她：“卓地的玛婷女，谛听。法性以无数的方式示现，因此万事万物都是觉醒的境界。若要受用而不贪恋任何五根的享乐，就有如受用一盘食物一般。无执着是佛行的方式。
由于本自即有的觉性是从自身开展，每一个忆念都是觉性。不论心中出现什么，不要追随，让它由出现的地方被清除——这个本身就是觉醒的境界，有如泡沫从水中而生，又融入水中。
轮回中的流转是无常的，没有任何实质同。不论你如何历经这生、老、病、死的无尽轮回，有如魔术幻现一般，这些都没有任何部分具有实质，因为它们全都是由你的心所生。了解它们是幻相，虽然可以体验，但却非为真实。
相信有我，这是一种迷妄，因此不要相信我或自我有任何实质。房舍和土地、丈夫和子女、钱财和家当，都有如梦中的对境，既不真实且为如幻。因此，要把这些当成幻想。
所有世俗活动的本性都是痛苦的。有如蚕从唾液吐出的线一般，它们从蚕（你）吐出，然后又把蚕（你）卷捆起来。不论你做什么，应以无念作为封印，然后将累积福德的行为作回向。如果你能如此修持，你所做的每一个行为都会变成带领你证得佛果的法。
尽管如此，像你这样单纯的女子，没有什么毅力。你们有着有形的敌人，无法修持佛法，反而被婚嫁。你的恶业让你们有无数的工作要去做，所以你们从不思惟佛法。只有非常少数的女子能在佛法的修持上有所成就，因此，要以坚忍的毅力让自己鼓气勇气。”
汝杨的马提女接着向莲师问道：“由于我精进心薄弱，请赐予我无为的教言。”
上师答道：“汝杨的马提女，谛听。法性的自心不是具体的物质，因此没有可制作生产的东西。由于这法性自性自始即在，它不是弯腰礼敬所得到的果报。法性的自性就在你之中，现前而无遮。一旦你了悟，你的心是没有什么任何体性的，这个了悟本身就是觉醒的境界，它不是需要去达成的某件事情。所有的努力与奋斗，只会将你束缚于渴求之中。放下，不造作，不禅修。
尽管如此，像你这种愚蠢无知的女子，不论教你多少，你都无法了解。即使向你指出法身，你还是无法认出它。为你引见觉醒状态时，你仍然无法看见它。即使教导你了，你也难以了悟无为的一断。你们大多会曲解这个对女性的开示，所以请你务必穿上更坚固的铠甲，并小心不要成为婚嫁魔的阶下囚。不要生育子女，反之，即使困难不易，仍应一个人独自修行。”
莲师又为这些女子们做了以下一些开示：“谛听，你们这些虔诚的年轻女子。你们皈依的对象中，最殊胜的是三宝。因此应该在皈依的法门中努力而为。如此，这一生就是有福的，且可以避免未来投生到下三道中。
依止的对象中，最殊胜的是你的上师。因此对上师的恭敬，要有如顶戴在头上那般高。你的这一生将受到加持，并且上师将在未来生世中在道上引导你。
礼拜的对象中，最殊胜的是你的本尊。因此供养荟供和食子，如此可以让你实现此生的目标，并为未来生世带来富贵荣华。
尊敬的对象中，最殊胜的是你的父母。因此要侍奉并照顾他们，这会在这一生为你带来立即的利益，并确保他们未来对你的帮助。
伴侣中，最殊胜的是你的丈夫。所以应看重他有如看重你的双目，如此你将拥有贤善的一生，下辈子能出生到有地位的家庭之中。
由于女子对于切身事物都拥有大多的决定权，所以对于钱财和食物都要慷慨大方，如此能确保你此生拥有亲切厚道的友人，且未来生世将拥有丰盛的食物与财富。
子孙后代都是往昔的冤亲债主，因为务必让他们学习佛法，这将有助你的此生，对他们的来世也有助益。”
莲师接着继续说道：“年轻的女子们，谛听。明觉心既非男，亦非女。本自即有的觉性、此法性，既不高慢，也不卑微。本自即有的法意，既不高，也不低。一界（唯一明点）的自性超越增、减。佛意超越维度。事物与其自性并非二元对立。
一旦你了悟自己的心即是佛，便不需要再往他处寻找佛。了悟自心自性，并于此修练。尊敬你的上师与诸珍宝上师，并尽力以符合佛法的方式生活。那么虽然生为女子，你却是明智而庄严的。”
七名女子证得了悟，并对上师话语感到欣喜。她们顶礼莲师，绕行上师，并献上丰盛的荟供。卡千公主措嘉佛母由于顾念后世众生，便将莲师当时在晶珠松岭的话语记录了下来。
玛尔贡的珍宝顶饰女向上师问道：“请为像我这样具有恶业的女子，赐予未来不再投生为女子的教言。”
上师答道：“玛尔贡女，谛听。本自即有的了知，此觉醒心，不是在过去、现在或未来所形成的。此外，它既非男，也非女，亦非中性，且功德上并无差别。它是本自即有、本自生起的本然现前，是无生的法性，离于死亡、迁转，以及毁灭，法性之中没有变异的恐惧。
因为这个心所显露的念头是觉性，因此无须努力或修练。念头在其中生起，又消融返回其中，有如空中的云一般。
法身就在你之中。由于它从未被形成，轮回从一开始就是清净的，它不会投胎转世而有肉身。法性的游戏是慧观的自性，一旦你了解这一点，身为女子就不再是低下的。若是无法认识法性的自性，即使出生为具有威权的国王，也无法停止轮回之流。
无论如何，除非你了悟无生法性，否则没有任何事能帮得了你，这就有如不孕的女子无法生出孩子一般。然而，一旦你了悟无生法性，你就不需要再受生。
尽管如此，像你这样的女子，聪慧不足以修持佛法。你既缺少坚忍的铠甲，也没有能力修持；你的智力薄弱，难以向你示现法性的自性；你的胆小软弱使你无法了悟它，极少有女性能在佛法的修持上有所成就。因此，你应该全心全力的付出，用心修持。”
钦地的闪光女接着向莲师问道：“请为像我这样的愚蠢女子，赐予能以单一说辞就觉醒证悟的指导。”
上师答道：“钦地女，谛听。从一开始，你的心就一直是在从未生起而本自即有的本然现前，且初始就在你的相续之中，它不是需要透过努力去重新达成的事情。由于自心自性不是实体的事物，修练它意味着什么都不修练。它不是要修练的对境，也没有要修练它的人。
既然你的思惟即是本始觉性，便不要将昏沉与掉举视为缺点。由于念头没有体性，它们自然消融之后，法性的本然现前状态就趋前而来。昏沉由这个自性中生起，又消融回自性之中，因而净除了。掉举也在从这自性中生起时，净除而返入基空。
由于果不是一件可达成的事，所以只要了悟你自己的心，便已足够。由于心既不会死亡亦不会迁转，所以它是法身一界，一旦你了解这个意义“断”的了悟，其本身就是佛的觉醒境界。
尽管如此，像你这样善变与疑心重重的女子，以你死板僵化且根深蒂固的情绪，并无法遵循上师的指示。你们当中只有少数人能到达佛法修持的终点。但是如果你确实有做修持，便要将上师的指示视为宝藏，并且至少要愿意面对少许的磨练。”
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