强烈推荐 | 最快成就的法 | 亚青寺阿松仁波切
一位刚来亚青的出家老和尚问我：“上师，我老了，时间不够了，修哪个法能最快成就？”
我说：修上师瑜伽吧，没有一个法比这更快了。显宗、密宗都需要上师，没有上师，是不会有成就的，所以平时我经常跟你们说，要好好修上师瑜伽。
瑜伽是不忘记上师的意思。仅仅念诵一遍上师瑜伽仪轨并非真正修持上师瑜伽。修持上师瑜伽必须时时心里有上师，忆念上师，祈祷上师。心里不忘记上师才是真正的上师瑜伽。对上师没有信心，仅仅表面修持上师瑜伽是没用的！
北京居士在离开亚青寺之前向我道别，并祈请赐予开示。
我说：您们回去以后要好好修上师瑜伽，我希望您们每天都要祈祷一次喇嘛仁波切（阿秋法王），心里忆念法王，口中要喊出来：“喇嘛仁波切千诺！（上师如意宝遍知！）”这是我自己有感受的修法，是我的心里话。
上师瑜伽之重要性
瑜伽乃相应之意，上师瑜伽即与上师相应之法。上师乃一切诸佛菩萨之总集，诚如颂云：“唯依上师方成就。”故只要修持上师瑜伽，无需众多法门，成就指日可待；若舍弃上师瑜伽，另谋所谓殊胜法门，则解脱遥遥无期。因此，修学上师瑜伽非常重要！一定要修。对于没有时间修行加行的弟子来说，以上师瑜伽总摄万法，即可获证与上师无二之遍知佛果。
我给大家讲一下之前一位至诚祈祷上师而获得成就的居士，他来自西藏省昌都区贡觉县，名叫波目。
这位老居士两个月前来到亚青。在喇嘛仁波切的院子里第一次也是唯一一次拜见了喇嘛仁波切，听了喇嘛讲法。此后由于身体不好，一个月前到医院治疗。前几天他临终前，我去看望他，问他修过什么法？他说：“我第一次见到喇嘛仁波切就生起极大的信心，眼前一直显现的是喇嘛仁波切。白天、晚上一直修喇嘛仁波切(他不会说修上师瑜伽)，一直祈祷喇嘛仁波切，念诵莲师心咒，现在我的面前无时无处不是喇嘛仁波切的显现。此外没有修过其他法。”我对他说：“你痛的时候，不忘记上师不？”他说：“不忘记上师，我眼前一直显现的是喇嘛仁波切，不论看哪里都是显现喇嘛仁波切的像。”我说：“这样不论什么时候都不忘记上师、眼前显现都是喇嘛仁波切很好！即使没有修很多法，肯定有成就的！不论现在、还是中阴界时时祈祷上师！时时不要忘记上师！临终时喇嘛仁波切一定会来加持你！带你解脱！你肯定会有成就的！放心！好好祈祷上师，不要忘记上师。”
第二天，这位居士临终前说：“我时时念着喇嘛仁波切，面前就是莲师的刹土！我现在就去莲花生大师的刹土。我一点点都不怕死，我现在很高兴！很舒服！”说完旋即进入临终。我再去看他，他的尸体像活着的人一样，面色红润，宛如生前，年轻的样子。我说显现肯定是成就了，我们三天以后看吧。
我以前从没有遇到过这样没有求过窍诀、没有修过很多法的居士示现即生成就。因此三天后，我再次去看他。按照大圆满见解，三天后心间仍然温暖是成就的标志。我请一位扎巴摸摸他的胳膊和心间温度有无差别。扎巴摸了以后说，心间仍然是温暖的，但是身体其他部分已经是冰冷僵硬。这就是成就的标志！
我想他的成就完全依靠对上师的信心，此非道听途说，乃我亲眼所见。由此可见，唯有以恭敬诚信之心修持，方可在自相续中生起无伪实相之证悟，除此之外无有他法。持明智悲光尊者曾云：“吾弟子中不乏精进修法者、智慧善辩者，而唯有具足无伪信心者方能证悟上师密意。”
所以你们以后要精进修上师瑜伽，增长信心。修到什么时候能成就？什么时候能做到生死自在？就像这位临终成就的居士，上师什么时候都在你们面前，你就获得上师的圆满加持，成就了。诚如喇嘛仁波切于《速得成就上师瑜伽》中云：“若具足净相及敬信，万物无有不成为上师者，一切皆观待于己。”
加行，实为一切正行之究竟要诀。故当时时刻刻以此为核心精进修持。
2011年（藏历铁兔年）7月12日 法会开示
各位金刚道友与具缘弟子：我想你们是为修法而来到亚青，并非追求单纯的游乐。所以，在此我和你们说说心里话，请你们务必铭记心中。
初行者听到某位上师说这个法是最捷径成就的法门、另一位上师说那个法加持力最大时，往往感到茫然不知所措。汝等须知，所谓“密乘乃即生成就最殊胜法门、大乘需三大阿僧祇劫方可成就…..”如此说法乃就法本身而论。对于次第根机修行者而言，相应自己根机之法方为最契合之法。若不顾自己根机盲目高攀甚深法要、或者随波逐流，听闻诸多法门，凭一时兴起东修一下、西修一下，则永无成就之日。
释迦牟尼佛所传八万四千法门，总摄一法之中——上师瑜伽。
莲花生大师曰：“上师至要汝应知，千劫佛陀难比拟。皆因千劫一切佛，悉皆示现随师相。将来亦无任何佛，不曾追随亲教师。”从古至今，从无不依止任何导师、未得传承而证悟的成就者。因此，对于以解脱为最终目标的修行者来说，若欲了知修行之理趣，进而圆成菩提，必依靠具德上师。如今，无论你们置身何地、无论感受安乐抑或痛苦，都要时时祈祷上师！时时依靠上师！而欲做到这一点，就必须修持上师瑜伽。总摄无量诸法门，唯依上师获成就。只有修持上师瑜伽，方能于过去、现在、未来，自心恒时与上师密意融无别，永不分离。
上师乃九宝之尊，如龙萨娘波尊者于《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本（上师）、赐胜成就之来源（本尊）、一切事业之主尊（空行护法），为内三根本。（具备）密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”由此可见，即使只忆念一位上师，也能圆满修持一切上师、本尊、护法三根本的功德；即使仅仅修持上师瑜伽一法，一切法都在修持之中。例如，现在我们正在举行丹哲法会，跳金刚舞能够遣除违缘，修持上师瑜伽亦复如此。
何谓上师瑜伽？简而言之，你们今天来到我的面前，外境显现的上师与内在知道上师的心无有分开即为上师瑜伽；若执著妄心，外境与自心对立时，则仍流转轮回。如法修持上师瑜伽内心忆念上师时，会达到自心与上师无别之境界。无论座上、座下、行立坐卧、独处抑或聚众、痛苦抑或安乐、修持何种法门，都要恒时护持这一境界。如是方可于临终亲诣密言刹土，得见喇嘛仁波切、莲花生大师，获得圆满成就。此言不虚，汝等当生定信。
苦乐不定、聚散无常、生死无期……此乃轮回之本面。欲永离轮回，自己要依靠自己的心。如果你们真正对喇嘛仁波切、对我有信心，不仅今生、乃至生生世世依靠上师的话，请将今天的话一句一词铭记心间，时时祈祷上师，精进修持上师瑜伽。上师瑜伽总摄一切诸法义，除了上师，没有本尊可修；除了上师瑜伽，没有其他法可修。