《佛子行三十七颂》|“龙钦好声音”贺中秋诵读特辑
佛子行三十七颂
前言
佛子行，全名《佛子行三十七颂》，本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行，称其包含了一切甚深与广大的要意。
《佛子行三十七颂》是萨迦派大德土美大师（1295——1369）的传世之作。土美大师全名额曲土美桑波，意为无著贤，萨迦派历史上卓有建树者之一。大师出生于西藏萨迦寺附近的“札迦”，父名滚丘巴，母名布卓。五岁开始学习语文、经论，十四岁受沙弥戒，十五岁起先后到著名的伯东埃寺与萨迦寺学习经论，精通了大小五明与三藏经续，二十三岁时已因出色的辩论才能而被称为“辩经无比尊”，深受各方大德的佩服和赞叹。三十岁时受比丘戒，三十九岁至四十三岁应邀至伯东埃寺大转法轮，培养出很多出色的弟子。四十三岁起在额曲秋宗山洞闭关静修，历时二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周围，出现了诸如猛兽与野兔一同嬉戏等的感人场面，七十四岁在静坐中入定圆寂。土美大师一生致力于菩提心的弘扬留下了大量关于菩提心的教诫，著名的有《佛子行三十七颂》、《入菩萨行释——妙解大海》。
那摩罗格学 亚
虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，
殊胜师及观自在，恭敬三门恒顶礼。
利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，
彼复依于知其行，是故当说佛子行。
获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，
昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行。
亲方贪心如沸水，怨方嗔心似烈火，
取舍皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。
舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增。
心澄于法起正见，依住静处佛子行。
长伴亲友各分离，勤聚财物留后世，
识客舍弃身客堂，舍此世为佛子行。
交近彼使增三毒，并减闻思修事业，
能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。
依止何者灭罪过，功德增如上弦月，
胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。
自亦缚于轮回故，世间天力能救谁，
是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，
是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。
三有乐如草头露，一瞬刹那毁灭法，
恒时不变解脱果，希求其是佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦我何乐？
是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。
诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，
由此自乐与他苦，确当交换佛子行。
谁以大欲图财物，一切夺或令人夺，
乃身受用三世善，回向于他佛子行。
吾虽无有少罪过，何人若断吾之头，
然以悲心于诸罪，自身代受佛子行。
何人百般诽谤吾，虽已传遍三千界，
吾犹深怀仁慈心，赞叹他德佛子行。
何人于聚众人处，揭发吾过说粗语，
于彼还生善师想，恭敬其是佛子行。
吾以如子护养人，彼若视我如怨仇，
犹如母对重病儿，倍悲悯是佛子行。
与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，
吾恭敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。
贫穷恒被他人欺，又遭病重及魔障，
众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。
众人恭敬遍荣誉，财物量如多闻天，
然知世妙无实义，无有骄傲佛子行。
若未降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，
故以慈悲之心军，调伏自心佛子行。
一切妙欲如盐水，如何享受贪越增，
于何能生贪心物，顿时舍弃佛子行。
一切现象唯自心，心性本为离边戏，
领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。
会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，
虽然美妙然无实，断除贪欲佛子行。
诸苦如同梦子死，实执幻象极劳累，
是故遭遇违缘时，视为幻景佛子行。
欲菩提者应舍身，何况一切身外物，
是故不望报异熟，布施便是佛子行。
无戒自利尚不成，欲能他利岂可能，
是故无存贪有心，护持净戒佛子行。
欲享善乐之佛子，一切损害如宝藏，
故于众生无怨心，修忍辱是佛子行。
唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，
为利众生功德源，发精进是佛子行。
已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，
远离四处无色心，修习禅定佛子行。
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，
故具方便离三轮，修习智慧佛子行。
若不细察己迷惑，以法形象行非法，
是故恒察己过失，断除其是佛子行。
以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，
故入大乘士之过，不宣说是佛子行。
贪图财敬互争执，减弱闻思修之业。
故于亲友施主家，断除贪心佛子行。
粗语伤害他之心，失误佛子之行仪，
故于他人所不悦，断恶言是佛子行。
烦恼串习则难治，念知士持对治剑，
贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。
总之何处行何事，当察自心何相状，
恒以正知及正念，修利他是佛子行。
如是勤修所生善，为除无边众生苦，
以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。
为利欲学佛子道，显密经论所言义，
跟随圣贤之窍诀，著佛子行卅七颂。
吾浅智慧少学故，亦无智者所喜诗，
然以经典教言故，佛子行颂应无误。
然诸广阔佛子行，愚顿如我难测故，
违理无关等过失，祈诸圣贤予宽恕。
以此善业诸有情，依胜俗谛菩提心，
无住有寂之边际，愿成怙主观世音。
此文为利自利他讲教理之土美尊者于恩曲仁钦铺造也。
堪布：索达吉、慈诚罗珠译于五台山菩萨顶。