索达吉堪布：用量子纠缠理论来看放生

量子纠缠理论告诉我们，同一个系统内的粒子相互影响。人是由粒子组成，各种动物也是有粒子组成。

一般我们只重视血缘关系，其实没有血缘关系，只要缘分加深也会互相影响的非常密切。如夫妻双方，一般没有血缘关系，除非近亲结婚。没有血缘关系的夫妻，结婚后互相影响也会非常紧密，这其中有个“缘”的作用。

其实地球上所有生物都互相影响，如果地球毁灭了，生活在地球上的所有众生，不管人也好动物也好都一起毁灭了，既然在物理层面所有众生息息相关，那么在意识层面也相互联系，因为物理现象由意识思想产生，只是这种联系有深有浅。

经过一个宠物店，看了一眼里面的猫，然后就离开了，说明我们和这些猫有缘，但是缘分一般。如果不仅看了看这些猫，还用手轻轻拍了拍其中一只猫，说明缘分又深了一层。如果买它回家饲养，说明缘分又更加深了一层。

这种关联不一定要人与其他生命，比如某人有一辆车，这辆车停在地下车库，这人 住在12楼，车与人之间虽然相隔一定的距离，但是他们互相关联。如果车被人划了一条痕迹，车的主人就要想办法修补，或者车被其他车挡住了通道，车开不出去，车主上班就会受到影响。只要这个人还在使用这辆车，对车做出的操作就会影响车主。

量子纠缠告诉我们，同一来源的两个多个粒子相互影响，即使一颗在地球上，一颗月球上，只要对地球的粒子做操作，就会即刻影响月球上的粒子，这种速度有多快，现代科学依然无法测出，实验证明至少是四倍光速以上。两颗粒子表面没有任何可见的联系，没有用线绑着，至今还找不出联系方式，说明宇宙间还存在着更深层次的连接。

那么我们去花钱买鱼放生，我们与鱼之间存在什么联系?我们与鱼之间至少存在能量联系，有形的金钱货币转换成了无形的能量。就像一位妈妈花了500元请钢琴老师，教自己子女演奏钢琴的技巧，表面看是把钱给了钢琴老师，其实是把钱投在了子女身上，因为钢琴老师收到钱后教了其子女钢琴演奏技巧。500元转换成了子女的钢琴演奏技巧，有形的财富转换成了无形技巧。

那么我们花50元买鱼放生，50元就转换成了鱼的剩余时间生命。子女学了技巧凭技巧找到了工作，可以回报父母一样，表面上鱼游走了就消失了，但是这个宇宙是智能的，鱼的剩余时间生命及剩余时间生命中得到的饮食，空间等都转换成了放生者的各种福报，因为鱼这世无力以直接的财富回报。能量的付出，一定会有回报，这是宇宙平衡和谐运转的基础。如果暂时没有回报，多半是恶业障碍，随着恶业的消除，福报就会渐渐增多(所以既要多造福，惜福，也要积极发露忏悔往昔所造下的所有罪业、罪障，想要扭转自己的不幸和困苦二则缺一不可)。

其实放生者有多种福报，现世就有上天赐予的福报，你消众生苦，上天就消你苦。后世还有鱼的回报，当然今世的鱼，后世不一定还是鱼。

鱼也是由粒子组成，如果鱼死亡了，四大分离，无量粒子也分散了。它还活着，它的无数粒子还集合在一起。人也是由粒子组成，它的粒子未分散，生命存活，来自两个方面，一个是鱼的父母，一个是放生者(等于再生父母)。所以它的粒子会影响你的粒子，不管游多远，你们曾经结下的生命之缘(活命功德)始终还会存在，直到能量再次平衡，才会渐渐消失，如它有能力回报你之后。

人之所以会生病多半是四大出现不调，四大组成了肉身，肉身又是由无数粒子组成。

提示几点：

1.宇宙是智能的(也就是说宇宙是活的，他有一个规律，他会让每个人(每个众生)来体验他(造作者)带给别人的感受)。

2.因缘深的众生，粒子相互影响。

3.所有众生都是一体的，虽然表面上看不出连接(所谓的行为反作用力，最终会回到你自己身上)。

4.无形的能量才是最大的能量(人生所有一切皆是功德和恶业引起的，人生的一切美好都是功德的化现，一切不美好都是恶业的化现)。

庚三、无畏施：所谓无畏施，就是解除众生的怖畏与恐惧。对于无有救护者的众生，作为他们的救护者;无有怙主的众生，作为他们的怙主;无有亲友的众生，作为他们的亲友……

尤其是世尊曾说：一切有为的善法中，救护有情的生命，功德利益最大。所以，当众生的宝贵生命遭到威胁时，我们应全力以赴地施以救护。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“诸余罪中，杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”善法有很多种，比如七支供的顶礼、供养乃至回向，其他像转绕、念经、参禅等，但在这一切善法中，救护众生的功德最大。

早在二十年以前，我就开始重视放生了，自己始终觉得，哪怕一生中只能救护个别众生，也要竭尽全力。在座各位从小因受环境及教育的影响，肯定造过很多可怕的杀业，有些可能至今还历历在目。为了忏悔这些罪业，我想给大家一些建议：

一、悬挂印有金刚萨埵心咒的经旗，或印有观音心咒的经旗。

二、念诵金刚萨埵心咒和百字明。

三、以前你如果杀过青蛙，以后就多放青蛙;以前吃过很多海鲜，有生之年就多放海鲜。倘若你没有太多钱，也可以劝别人放，数量上尽量超过你所杀害的数目，这是生命的一种补偿。比如，你曾杀过两只狗，今生至少要放生两只以上。这种补偿方式能否完全抵消罪业，我不敢说，但这的确是一种很好的忏悔方法。既然放生功德如此之大，希望有权有势的人，应该下令禁止渔猎。其他人也要随心随力救护那些被带到屠场的牛羊，濒临死亡的鱼儿、虫蝇等等。

确实，救护众生一命，这种恩德特别大，有时候还能即生(马上)感果，唐山地震中就有一则狐狸救人的故事：有个人曾放过一只狐狸，唐山地震前，1976年7月28日凌晨3时左右，那只狐狸突然来抓他的门。他起床来看，狐狸咬住他的鞋帮，拉他出去。当他随狐狸来到院子时，大地震发生了……这个人永远感激那只狐狸，他常说：“地球就是个大家庭，大多数的动物与人类息息相关。动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心。”

当然，我们并不希求动物报恩，而应把放生当成一种责任，在自己的有生之年，如果有条件、有因缘，每年都应该放一些生。其实，有时候放生也不需要钱。比如下雨了，路上有几条蚯蚓，或者天气燥热时，有些小虫马上要被晒死了，这时你把它们放到清凉安全的地方，这也是一种放生。

在我们藏地，人人都非常珍视生命，每当看到有众生很可怜，大家就会流露出哀悯之情，这即是佛教慈悲的体现。希望大家以后也能如此，不管在任何场合，只要看到一个生命受到危害，就应想方设法去救护它，这是大乘佛子应有的责任。

以上所讲的几种布施，也是密宗三昧耶戒最主要的部分，如《受持五部律仪续》云：“宝部三昧耶，恒行四布施 。”明白这些道理以后，我们要在实际行动中，千方百计、不遗余力地利益众生!

选自《前行广释》第一百零五节课

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