今生、临终、中阴的这些修要极为关键

如果我们即生当中，因为自己特别散乱，上师规定的阿弥陀佛的名号也没有念完，每天都是在忙忙碌碌当中，临死的时候什么都没有得到，然而，不用说今生反复生起信心与意乐会往生。如果你即生当中什么验相都没有得到的话，那么依靠阿弥陀佛的加持力，实际上也有往生的机会，只要你有这个信愿。甚至在临终时，令其耳闻佛号，并对极乐世界生起向往之心也能往生，这个也相当重要，我们到了临终的时候，如果即生当中很多修法也没有成功，也没有得到什么验相，在临终的时候，你应该获得往生极乐世界的这种加持，怎么样的加持呢？我们临死中阴的时候，就经常有这方面的教言，如果你自己能够观想一些往生的这种忆念啊，观想方法话，当然不需要有其他人来帮助。如果自己实在有困难，那么其他的道友可以提醒你。

按照密法里面的话，比如说《上师心滴》里面也是这样讲的，人最后真正要临死的时候，有一个道友来提醒他，提醒他的时候，就是说“你现在现前中阴光明，现前中阴光明的时候，你应该认识这个自现，认识这个自现；然后在这个自现当中安住，安住当中不要退转”。这么一句话，以前如果真正得到了有关《上师心滴》、《空行心滴》或者大圆满的一些灌顶的话，旁边的道友给你这样明示的话，那么这个人再也不会堕落，一定会是获得解脱。所以在密法当中这个是相当重要的。这样往生也是可以的。如果自己以前在这方面修炼得不多，尤其是大圆满方面自己也是没有太大的把握，那么旁边应该给他念佛号。

念佛号呢，莲花生大师的有些教言里面这样讲的，念宝积佛的名号，或者念药师佛，药师佛的话，《药师经》里面也说了，听到这个佛号的话不会堕入恶趣。所以莲花生大士教言里面要求宝积佛和药师佛的名号，这也是功德很大的。而且，如果有一些能力，条件各方面比较方便的话，让这个死者在临终的时候，让他做毗卢七法坐式，或者做狮子卧式，释迦牟尼佛涅盘那样的形式，也不会堕入恶趣，必定会是获得解脱。所以我们对别人临死的时候，关心也是很重要的。一般来讲的话，有些人看见病人，在医院里面死了，在这样的时候如果有一些佛教徒的话，以佛教的，念佛号啊，马上都是给他念佛号。如果念佛号自己来不及的话，就放一些念佛机也应该可以，这是非常的重要。在那个时候，大家都是大声地哭着啊，这样没有任何意义，而且对这个死者有很大的危害。为什么这么讲呢？本来他接近临终的时候，心可以住在一个清净的状态当中。然后旁边的有些他的一些亲朋好友，如果大声喧嚷，或者是哭哭闹闹的话，那通他的心识就很容易转变。

如果这样转变的话，那就没有解脱的希望。平时人死的时候，不管是，当然我们有些在家人有些地方的传统呢，人死的时候你必须大声哭，如果没有大声哭的话，说明这个人是没有良心的，也有这种传统。当然如果有这种传统的话，那我不敢说，因为破坏他们的传统可能也不太好。但实际上，哭了也没有什么用，怎么哭也是实际上没什么用的，应该对他有一些利益的，念佛号是相当重要的。这是在耳边听受一些名号，并且对往生极乐世界生起向往之心也能往生。

因临死时的神识具有极强之力，再加上阿弥陀佛的殊胜愿力。这是在临终的时候，我们六中阴里面，这叫做是临死中阴的时候，人还没有正式断气之前吧，要接近死的时候，然后，在中阴界忆念佛号也能作为立即往生彼刹的因，实际上已经到了中阴，当然我们密宗里面的有些中阴在这里不广说，然后到了中阴的时候，自己有些呢，好几天当中根本都不知道；有些呢通过其他的一些原因，知道自己已经死了。

自己死的时候，你自己如果能忆念阿弥陀佛的话，也能往生，这个非常关键的。如果这个时候旁边有一些，乔美仁波切的有些教言里面，也是这样讲的。你到了中阴的时候，自己慢慢才明白，哦，我肯定已经死了，那现在怎么办呢？在这个时候，如果自己能忆念阿弥陀佛，如果这样祈祷，尤其是阿弥陀佛，还有乔美仁波切说的是药师七佛，药师七佛的话，他们以前也是发愿救度中阴身。那么如果你祈祷阿弥陀佛和药师七佛的话，在中阴的时候他们现前，或者是八大菩萨现前来接引，有这种情况。

然后有些众生呢，业力比较深重，以前比如说破戒啊、破誓言啊，在这个时候，虽然你明明知道是在中阴界，而且你也忆念八大菩萨，这个时候根本没有什么感应，没有什么感应。那么这个时候你一定要想往生极乐世界，往西方去。但往西方去的话，中阴界没有太阳，所以也不知道西在哪里，东在哪里；那个时候根本不知道，正在这个时候的话，那你就一心一意地祈祷阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛的时候，一定是阿弥陀佛会现前的。

中阴界的时候，一定会现前的。然后呢，当你在往生极乐世界的途中，在这个路途当中的话，如果你的什么亲朋好友，以前的一些人依依不舍地叫你不要去，不要舍弃他们等等，说这些话的时候，你就最好是不要贪恋，不要听他们的。否则的话，有些邪魔外道专门做一些障碍，让你往生极乐世界这方面制造违缘。所以按照莲花生大士的有些教言，有一个教言叫做《大悲续》，那里面也是这样讲的，然后乔美仁波切也是这么讲的。我们每一个人会经过中阴的，我们最好呢，在没有死的时候，在法身位或者报身位的时候能不能认识心的本性，往生极乐世界。

如果这个实在不行的话，那么我前一段时间所讲的一样的，尤其是我们在社会当中，有很多很多的一些横死，这些横死的话，莲花生大士也在他的六中阴窍诀里面讲了一种刹那往生法。所谓的刹那往生法，比如说，我们被水里面淹死，或者是从悬崖上滚下去了，或者是打雷霹雷而死，或者用子弹中到心口而死的，等等就是有很多的这些横死。在这种情况下，你就不一定有特别的观想，阿弥陀佛是怎么样，西方怎么样，颜色怎么样，这些根本没有时间，就是来不及。来不及的情况下，那么最好是你的念头呢，我前一段时间也给你们讲了，当然我知道我已经讲过，但是我想这个是比较重要，我们每一个人死的方式都完全是不相同的。有些呢经过很长时间，在医院里面也好，然后在家里面也好，最后慢慢慢慢死的，这种也有的。

有些人根本来不及，什么事情都是很快就死了，我们昨天所讲的那样，连手套都没有来得及取出来，突然就死了，有这种情况。在这种情况的时候，自己有时候的话，可能好像突然就昏厥了，根本不知道；有些时候的话，哦，自己已经不行了，哦，好像可能我死了，有这样。这个时候呢，第一个念头，就是念头往生，自己的这个意念呢往上，最好呢上面观想上师和阿弥陀佛无二无别，如果能观想是最好的。如果这个不能观想，也是自己的念头向上，如果有这么样的意念的话，那么依靠上师三宝的加持力不会堕落，一定会是获得解脱的。这些都是莲花生大士和乔美仁波切非常殊胜的教言，大家应该随时都做准备。随时都做准备的话，因为临终的时候，不管是你自己观想也好，或者是别人给你助念，实际上那个时候的意念很强的。就像有一个非常可靠的人，然后国王命令，你把我所说的这个话，捎给别人，捎口信一样的；这个时候那个人，如果你没有好好说的话，害怕国王惩罚，所以呢，一定是如理如实地告诉别人。

同样的道理，你到了临终的这个时候，这个时刻的时候，你就特别害怕堕入恶趣，也特别害怕不能得到解脱，所有当时有些人你心不要散乱，好好地忆念阿弥陀佛，往生极乐世界，稍微这样说的时候，你这种意识是特别强有力的。然后如果你稍微这样转念，那一定会是往生极乐世界。所以我们平时有些金刚道友也好，或者是其他的有些人不行的时候呢，就是旁边忆念。当然以前学过净土宗，学过一些密法的话，我们用这些教言给他念也是可以的。如果实在没有学过的话，那么在他的旁边去念一些佛号，念一些宝积佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛。

我去年，在那个仁济医院的时候，因为那个地方人死的特别多，我住院的期间大概是六七个人死，每一次他们在哭的时候我就跑出去念经，念经的时候后来好多医生都骂我。这些死人有各种各样的情况，有些是传染病死的，有些是，你这样去的话，你自己身体也不好，你不能这样去。然后我给医生说，没事，我也没有什么大的问题，但是我心里面想无条件的给他们念经。当然这些死的大多数的人基本上都不信佛教，对他们来讲什么念阿弥陀佛啊，这些的话，他可能没有意识的概念。但是在他的耳边，尤其是在临死的时候，在他的耳边也是传出一个宝积佛的名号、阿弥陀佛的名号，对我来讲也不是特别的困难，然后对死者肯定有很大的利益，这就是佛陀的教言。

所以我们经常去，后来医生一直要求我，你再次，如果人死了，你去的话，我不客气，如何如何。（众笑）但实际上我们以后，真的，有时候不管是其他众生也好，人死了也好，旁边没有人请也是顺便到那里去，念几句阿弥陀佛的名号，对死人是有很大的利益。当然以前修过净土宗的、修过密宗的这些人，尤其是外气断了，内气还没有断，就是在医院里面，正在人工呼吸，正在很多护士忙来忙去的时候。其实这些护士心里好像她一点都不担忧，已经习惯了，但表面上她们特别的忙。正在这个时候啊，如果我们在他的耳边念诵一点佛号的话，这个意义是相当大的。他这里也不是讲了，然后中阴界的时候，意识是很容易转变的，而且呢有很强大的这种力量。

因为在中阴界时，神识容易转变，并且阿弥陀佛的誓愿具极强力。所以今生、临终、中阴的这些修要极为关键。因此，一切具有智慧的善缘者依靠这样的如来圣教，自相续中无勤便能获得菩萨的殊胜奇妙功德，所以具有善缘的人才能遇到阿弥陀佛的教法，具有善缘的人才能修持净土法门，有这个机会。所以我们的相续当中能无勤地获得，不做任何的勤作，然后获得这种圣者的道，是极为困难的。但是依靠阿弥陀佛的修法完全能获得的。理应修学如此殊胜的方便法。

如果我们即生当中，因为自己特别散乱，上师规定的阿弥陀佛的名号也没有念完，每天都是在忙忙碌碌当中，临死的时候什么都没有得到，然而，不用说今生反复生起信心与意乐会往生。如果你即生当中什么验相都没有得到的话，那么依靠阿弥陀佛的加持力，实际上也有往生的机会，只要你有这个信愿。甚至在临终时，令其耳闻佛号，并对极乐世界生起向往之心也能往生，这个也相当重要，我们到了临终的时候，如果即生当中很多修法也没有成功，也没有得到什么验相，在临终的时候，你应该获得往生极乐世界的这种加持，怎么样的加持呢？我们临死中阴的时候，就经常有这方面的教言，如果你自己能够观想一些往生的这种忆念啊，观想方法话，当然不需要有其他人来帮助。如果自己实在有困难，那么其他的道友可以提醒你。

按照密法里面的话，比如说《上师心滴》里面也是这样讲的，人最后真正要临死的时候，有一个道友来提醒他，提醒他的时候，就是说“你现在现前中阴光明，现前中阴光明的时候，你应该认识这个自现，认识这个自现；然后在这个自现当中安住，安住当中不要退转”。这么一句话，以前如果真正得到了有关《上师心滴》、《空行心滴》或者大圆满的一些灌顶的话，旁边的道友给你这样明示的话，那么这个人再也不会堕落，一定会是获得解脱。所以在密法当中这个是相当重要的。这样往生也是可以的。如果自己以前在这方面修炼得不多，尤其是大圆满方面自己也是没有太大的把握，那么旁边应该给他念佛号。

念佛号呢，莲花生大师的有些教言里面这样讲的，念宝积佛的名号，或者念药师佛，药师佛的话，《药师经》里面也说了，听到这个佛号的话不会堕入恶趣。所以莲花生大士教言里面要求宝积佛和药师佛的名号，这也是功德很大的。而且，如果有一些能力，条件各方面比较方便的话，让这个死者在临终的时候，让他做毗卢七法坐式，或者做狮子卧式，释迦牟尼佛涅盘那样的形式，也不会堕入恶趣，必定会是获得解脱。所以我们对别人临死的时候，关心也是很重要的。一般来讲的话，有些人看见病人，在医院里面死了，在这样的时候如果有一些佛教徒的话，以佛教的，念佛号啊，马上都是给他念佛号。如果念佛号自己来不及的话，就放一些念佛机也应该可以，这是非常的重要。在那个时候，大家都是大声地哭着啊，这样没有任何意义，而且对这个死者有很大的危害。为什么这么讲呢？本来他接近临终的时候，心可以住在一个清净的状态当中。然后旁边的有些他的一些亲朋好友，如果大声喧嚷，或者是哭哭闹闹的话，那通他的心识就很容易转变。

如果这样转变的话，那就没有解脱的希望。平时人死的时候，不管是，当然我们有些在家人有些地方的传统呢，人死的时候你必须大声哭，如果没有大声哭的话，说明这个人是没有良心的，也有这种传统。当然如果有这种传统的话，那我不敢说，因为破坏他们的传统可能也不太好。但实际上，哭了也没有什么用，怎么哭也是实际上没什么用的，应该对他有一些利益的，念佛号是相当重要的。这是在耳边听受一些名号，并且对往生极乐世界生起向往之心也能往生。

因临死时的神识具有极强之力，再加上阿弥陀佛的殊胜愿力。这是在临终的时候，我们六中阴里面，这叫做是临死中阴的时候，人还没有正式断气之前吧，要接近死的时候，然后，在中阴界忆念佛号也能作为立即往生彼刹的因，实际上已经到了中阴，当然我们密宗里面的有些中阴在这里不广说，然后到了中阴的时候，自己有些呢，好几天当中根本都不知道；有些呢通过其他的一些原因，知道自己已经死了。

自己死的时候，你自己如果能忆念阿弥陀佛的话，也能往生，这个非常关键的。如果这个时候旁边有一些，乔美仁波切的有些教言里面，也是这样讲的。你到了中阴的时候，自己慢慢才明白，哦，我肯定已经死了，那现在怎么办呢？在这个时候，如果自己能忆念阿弥陀佛，如果这样祈祷，尤其是阿弥陀佛，还有乔美仁波切说的是药师七佛，药师七佛的话，他们以前也是发愿救度中阴身。那么如果你祈祷阿弥陀佛和药师七佛的话，在中阴的时候他们现前，或者是八大菩萨现前来接引，有这种情况。

然后有些众生呢，业力比较深重，以前比如说破戒啊、破誓言啊，在这个时候，虽然你明明知道是在中阴界，而且你也忆念八大菩萨，这个时候根本没有什么感应，没有什么感应。那么这个时候你一定要想往生极乐世界，往西方去。但往西方去的话，中阴界没有太阳，所以也不知道西在哪里，东在哪里；那个时候根本不知道，正在这个时候的话，那你就一心一意地祈祷阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛的时候，一定是阿弥陀佛会现前的。

中阴界的时候，一定会现前的。然后呢，当你在往生极乐世界的途中，在这个路途当中的话，如果你的什么亲朋好友，以前的一些人依依不舍地叫你不要去，不要舍弃他们等等，说这些话的时候，你就最好是不要贪恋，不要听他们的。否则的话，有些邪魔外道专门做一些障碍，让你往生极乐世界这方面制造违缘。所以按照莲花生大士的有些教言，有一个教言叫做《大悲续》，那里面也是这样讲的，然后乔美仁波切也是这么讲的。我们每一个人会经过中阴的，我们最好呢，在没有死的时候，在法身位或者报身位的时候能不能认识心的本性，往生极乐世界。

如果这个实在不行的话，那么我前一段时间所讲的一样的，尤其是我们在社会当中，有很多很多的一些横死，这些横死的话，莲花生大士也在他的六中阴窍诀里面讲了一种刹那往生法。所谓的刹那往生法，比如说，我们被水里面淹死，或者是从悬崖上滚下去了，或者是打雷霹雷而死，或者用子弹中到心口而死的，等等就是有很多的这些横死。在这种情况下，你就不一定有特别的观想，阿弥陀佛是怎么样，西方怎么样，颜色怎么样，这些根本没有时间，就是来不及。来不及的情况下，那么最好是你的念头呢，我前一段时间也给你们讲了，当然我知道我已经讲过，但是我想这个是比较重要，我们每一个人死的方式都完全是不相同的。有些呢经过很长时间，在医院里面也好，然后在家里面也好，最后慢慢慢慢死的，这种也有的。

有些人根本来不及，什么事情都是很快就死了，我们昨天所讲的那样，连手套都没有来得及取出来，突然就死了，有这种情况。在这种情况的时候，自己有时候的话，可能好像突然就昏厥了，根本不知道；有些时候的话，哦，自己已经不行了，哦，好像可能我死了，有这样。这个时候呢，第一个念头，就是念头往生，自己的这个意念呢往上，最好呢上面观想上师和阿弥陀佛无二无别，如果能观想是最好的。如果这个不能观想，也是自己的念头向上，如果有这么样的意念的话，那么依靠上师三宝的加持力不会堕落，一定会是获得解脱的。这些都是莲花生大士和乔美仁波切非常殊胜的教言，大家应该随时都做准备。随时都做准备的话，因为临终的时候，不管是你自己观想也好，或者是别人给你助念，实际上那个时候的意念很强的。就像有一个非常可靠的人，然后国王命令，你把我所说的这个话，捎给别人，捎口信一样的；这个时候那个人，如果你没有好好说的话，害怕国王惩罚，所以呢，一定是如理如实地告诉别人。

同样的道理，你到了临终的这个时候，这个时刻的时候，你就特别害怕堕入恶趣，也特别害怕不能得到解脱，所有当时有些人你心不要散乱，好好地忆念阿弥陀佛，往生极乐世界，稍微这样说的时候，你这种意识是特别强有力的。然后如果你稍微这样转念，那一定会是往生极乐世界。所以我们平时有些金刚道友也好，或者是其他的有些人不行的时候呢，就是旁边忆念。当然以前学过净土宗，学过一些密法的话，我们用这些教言给他念也是可以的。如果实在没有学过的话，那么在他的旁边去念一些佛号，念一些宝积佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛。

我去年，在那个仁济医院的时候，因为那个地方人死的特别多，我住院的期间大概是六七个人死，每一次他们在哭的时候我就跑出去念经，念经的时候后来好多医生都骂我。这些死人有各种各样的情况，有些是传染病死的，有些是，你这样去的话，你自己身体也不好，你不能这样去。然后我给医生说，没事，我也没有什么大的问题，但是我心里面想无条件的给他们念经。当然这些死的大多数的人基本上都不信佛教，对他们来讲什么念阿弥陀佛啊，这些的话，他可能没有意识的概念。但是在他的耳边，尤其是在临死的时候，在他的耳边也是传出一个宝积佛的名号、阿弥陀佛的名号，对我来讲也不是特别的困难，然后对死者肯定有很大的利益，这就是佛陀的教言。

所以我们经常去，后来医生一直要求我，你再次，如果人死了，你去的话，我不客气，如何如何。（众笑）但实际上我们以后，真的，有时候不管是其他众生也好，人死了也好，旁边没有人请也是顺便到那里去，念几句阿弥陀佛的名号，对死人是有很大的利益。当然以前修过净土宗的、修过密宗的这些人，尤其是外气断了，内气还没有断，就是在医院里面，正在人工呼吸，正在很多护士忙来忙去的时候。其实这些护士心里好像她一点都不担忧，已经习惯了，但表面上她们特别的忙。正在这个时候啊，如果我们在他的耳边念诵一点佛号的话，这个意义是相当大的。他这里也不是讲了，然后中阴界的时候，意识是很容易转变的，而且呢有很强大的这种力量。

因为在中阴界时，神识容易转变，并且阿弥陀佛的誓愿具极强力。所以今生、临终、中阴的这些修要极为关键。因此，一切具有智慧的善缘者依靠这样的如来圣教，自相续中无勤便能获得菩萨的殊胜奇妙功德，所以具有善缘的人才能遇到阿弥陀佛的教法，具有善缘的人才能修持净土法门，有这个机会。所以我们的相续当中能无勤地获得，不做任何的勤作，然后获得这种圣者的道，是极为困难的。但是依靠阿弥陀佛的修法完全能获得的。理应修学如此殊胜的方便法。

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