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尊贵的大恩上师索达吉堪布仁波切密传
据说，早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来，常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。
一位为上师仁波切开车的汉僧司机，因为上师的一句话不合心意，嘎然刹车，撇下上师，自己扬长而去。
一天凌晨，这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。他满腹狐疑，尾随上师的背影，悄悄来到森林边缘。见到上师的前方，忽然金光万丈，威光赫赫的文殊佛坐在中央，旁边各有两大菩萨出现在虚空中，整个森林都放射金色的光芒。
更让她大吃一惊的是，文殊佛忽然开口，对上师说：
善男子，在这末法时代，您对众生切勿心生厌离，未来，您弘法利生的事业将……
正当她竭力想听清文殊佛的授记，忽然醒了过来。她大汗淋漓，一夜转展难眠。后来，她告诉其他道友，她对上师的信心，因为那个梦渐渐生起。
后来成为一方大德的一位大僧师父自述：
一天，他和上师仁波切一起外出，住一间房。堪布虽然为他们上课，但在他心里，堪布只是道友。他出门办事时，堪布留在房中。他回来时，推门而入，骤然止步，动弹不得。
神迹降临：他看见上师仁波切的床上，坐着一尊文殊菩萨真身，身色紫金，着曼妙天衣，头戴五佛冠，双腿跏趺坐，右手持宝剑，左手持青莲花，双目低垂，含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久，等他回过神来，见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。
后来，上师仁波切送他一支笔，从此，他的智慧源源不断，汩汩流泻，如同宝藏之门开启。
上师的中学同学，一位藏族觉姆被提升为堪姆，为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语，她说，那时，他们无所顾忌，和堪布随意说笑。他们住校，家里粮食不够，带的糌粑不够他们吃一个学期，他们每天饥肠辘辘，寻寻觅觅，心神不宁，想要吃点什么。
上师说，“我妈妈给我准备了很多好吃的。”
上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学，直到所有人都吃饱，他兜里的大饼还没有掏尽。
那年冬天，几个同学和少年时代的上师翻山越岭，回家乡过年。接近家乡时，翻过一个山头，他们都呆住了，他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧，双手捧着白色的哈达，抬头迎候上师。看到这样的景象，他们都不敢再和上师走在一起。
后来，校舍失火，上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽，清晨，同学们发现，上师还在熟睡，上师睡的是草垫，除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形，上师身边的一切都已经化为灰烬。
从那以后，这位藏族堪姆说，他们再也不敢和上师随意打闹说笑了，知道上师是真正的活佛。
有一年夏天，年轻的上师去丹巴安居，那天，丹巴地区自然发出了海螺之声，当地的藏民听了，议论纷纷。从那天起，丹巴深蓝的天空上，日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐，上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒，有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来，一位仁波切感叹说：堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。
那时候，法王如意宝每天传法，由上师仁波切第二天传讲，后来，上师同步翻译。一天，法王如意宝在大经堂讲法时，在喇荣所有僧众面前说：“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时，所有的汉僧都听懂了，竖起了耳朵。
后来，法王观察因缘，给僧众灌金刚橛顶，让学院僧众共修金刚橛大法，请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说，堪布仁波切是大威德，已修愤怒本尊成就。
曾经，一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德，这位上师说：
“法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记：法王的事业在藏地，上师仁波切的事业在汉地……
法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨，仪轨前说，这次和法王一起去的几个人都是大持明者，今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中，其中一位就是上师仁波切。”
上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地，他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天，他们来到多芒寺，一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。
供奉于多芒寺的索达吉堪布前世照片--德钦朗巴尊者
多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
多芒寺和学院的老常住都知道，伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说：
“大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地，蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”
在《莲师刹土云游记译序》中说：“据德钦朗巴本人之自传介绍，从第一世开始算起，到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措，大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”
乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者，出生在公元第十七世纪，是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说，他五岁就对心性有所认识，六岁时看了《米拉日巴道歌集》后，就能安住在泯灭八识的深度寂止中，即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……
陈那论师的化身，喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说：
圣者观音化身乔美尊，所著愿文妙论如意宝，
赐予无数有情胜利乐，应如佛语百般赞颂之。
对于德钦朗巴的出世，很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说：“未来浊世，会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世，其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品，并广弘密法，且培育出为数不少之成就者。”
“班匝斯卡波智”是梵语，翻译过来就是多杰德钦朗巴。
《集密意续》记载：“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中，虹身成就者二十一人，真实成就之众生六万余。”
《莲师刹土游记译序》中又说：“尊者即定居在锡金，并于那里示现圆寂……在其圆寂之后，人们公认他有两个化身继续存世：其中之一就是阳塘活佛，如今仍呆在锡金，实为现今炉霍多芒寺的住持；另一个则是格琼活佛，六十年代时已圆寂于监狱中。”
多芒寺的一位管家说，上师前世是锡金的一位王子，有一次跟妈妈去河边，看见河水川流不息，没有一刻刹那止息，就心动一念，想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起，就像捞一根绳子，他又把河水像绳子一样打了一个结，放下，河水就停滞不动了。
这位格琼活佛就是出生在锡金的王子，后来，他来到藏地炉霍多芒寺，和阳塘活佛在一起。据说，上师仁波切去印度时，多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说：“就是你呀。”
有一种说法：格琼活佛不是在监狱圆寂的，他从监狱中消失，在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天，法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中，对格琼活佛说：
“您难道忘记了我们两人的誓言？”
格琼活佛就此圆寂，转生为索达吉堪布仁波切。
法王如意宝曾在一千多名僧众前说：“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分，他所做的事业就是我的事业。”
法王如意宝在世的时候，有四位汉族堪布秘密商量要请法王如意宝为索达吉堪布做一篇常久住世文（可能是应常住们的要求吧），于是就挑了一个时间，背着堪布一起悄悄到法-王那里祈请。他们刚跟法-王如意宝说完来意电话就响了，是索达吉堪布打来的电话，堪布问法-王：“他们四个人去您那里是不是要做什么？” 法王说：“要为你做祈祷文”，堪布说：“上师啊，学院里有那么多大活佛，不用给我作祈祷文”，法王说：“晚了，已经作出来了，你跟我的因缘不可思议，我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到，他们一祈请的时候，祈祷文刹那间就从心中显现出来了！” 这就是我们现在念诵的“具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世。”这个祈祷文的来历。
法王如意宝在不同场合多次提到索达吉堪布与他无二无别；亚青寺阿秋喇嘛也在讲经时说过索达吉堪布为法王如意宝的事业化身，要求亚青寺的堪布活佛和僧众对堪布特别尊重。
索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)：
藏 文 汉 文
华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。（法王晋美彭措如意宝造）
钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文，在《莲师刹土云游记》中，大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说：“这种以金刚谛实语所作的祈请文，如果能让你的弟子长期念诵，其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”
钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道：
胜义不变光明金刚基，圆满有寂利乐增福德，
以无迁变常有殊胜智，恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道，圆满三乘佛法如意宝，
教主法王上师大尊主，祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命，诸长寿佛尊定会加持，
犹如十力尊主长寿佛，众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力，已得以承续如来果位，
凭借威势能胜伏四魔，尊者超胜十方祈住世。
住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”，无独有偶，十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”：
“无量寿莲生，特胜度母众，令师寿坚固，教众愿成办。”
曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺，见到了阳塘活佛。她们问：我们的上师是不是和您同一个心识？
年老而慈悲的阳塘活佛微笑，点头说：“是。”
多芒寺的僧人说，上师的另一个前世是大译师贝若札那。
贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变，在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。
《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上，在最极保密的情况下，得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚，从他那里得到六百四十万偈大圆满法门，又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来，贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林，在那里消融于虹光身中。
东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说：他（贝若扎那）在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师，并引用俄•洛登喜饶（1059-1109）——新译时期最伟大的译师之一，对贝若扎那赞叹道：
“贝若扎那象那广阔的晴空，嘎哇•华泽和却若•鲁伊嘉参就象日与月，仁钦桑波就如启明星，而我等则仅仅是萤火虫而已。”
早年，一位在喇荣求学的大僧师父曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会，绞尽脑汁想出各种问题，询问上师：
“上师，您真的是贝若扎那吗？您一定是贝若扎那！是吗？您是吗？”
上师不答，望着车窗前方的公路，微笑不语。
大僧师父认为上师首肯了，非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻，传说将在此时被本人印证。
他又问：“上师，您还记得您是贝若札那时的情景吗？”
他这样缠着上师，不顾上师无言，问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声，违拂他虔敬单纯的心，慢慢地说：
“就像发生在昨天一样。”
佛法是生死苦海中的慈航
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