他身历九朝，是七帝之国师，双手过膝，有四十颗牙齿，这位菩萨是.......

清凉国师就是华严菩萨的化身，怎么说他是华严菩萨化身呢？因为他就专门讲《华严经》，不讲旁的经。

清凉国师，名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。他的身高有九尺四寸，两只手长过膝盖，有四十颗牙。

我们一般人的牙只有三十几颗，有四十颗牙的这就出贵人，这是很少的。佛就有四十二颗牙，这位清凉国师有四十颗牙。

他的眼睛在晚间看起来有光的，眼睛放光，白天的时候就和普通人一样，但他那眼睛总是定定的不动。他在建中四年时，写了一部《华严疏钞》；这部《疏钞》，是《华严经》注疏中最有名的。

在没有写《疏钞》以前，他就先求华严海会菩萨加被。加被，就是帮他忙。有一天晚间，他就作一个梦，看见山峰都变成金色的。等梦醒了，他知道这是光明遍照的意思。

从此之后，他写《华严疏钞》就这么顺着笔写，也不加思索。我们一般人写文章，差不多都要想一想、写一句，想一想、写一句。他不需要想，就像抄东西那么快。经过四年的时间，就把《华严经》注成了。

书写完成之后，他又作了一个梦。这个也不一定是梦，不过他就有这么一个境界，也可以说是梦。他梦见自己变成一条龙，由他这一条龙又变出千千万万、无量无边这么多的龙，飞到其他的世界去。这就是看到华严的境界了，一般人就说这是表示流通的意思。

清凉国师身历九朝，为七帝国师。他一生经过隋、唐九个朝代，做七个皇帝的师父。

他圆寂之后，有一个印度和尚到中国来，在半路上就遇着两位青衣童子。这和尚是个证果的阿罗汉，就把这两位青衣童子在虚空中给留下来，问说：“你们到什么地方去啊？”青衣童子说：“我们到中国去请华严菩萨的大牙，回印度文殊殿去供养。”

这位罗汉到了中国后，就对皇帝讲有两个青衣童子来请华严菩萨的大牙，大约是说的清凉国师。于是乎就把他的塔给打开，一看果然缺了一颗大牙。这一些境界都是妙不可言，你看！华严菩萨也到中国来，所以清凉国师才有那种奇特的相貌。

我们都应该感谢清凉国师这一种的慈悲。我们能得到、看到这一部《华严经疏钞》，能依照这种注解来修行，来学佛法，我们都应该向清凉国师多叩几个头。

当你还没有明白佛法的时候，听到这种道理，感觉很平常似的，也不认识它是不可思议的境界，最妙的一种法门。等你要是明白了这种法之后，你就知道清凉国师对我们一切众生，这一种的慈悲，这一种的爱护，真是无微不至；连最微细的地方，他都为我们想到。

所以我们现在才能听见这种妙法，如果没有大善根，你根本就没有法子听到这一种法。

不论你是哪一种人，或者修行，或者不修行，或者发菩提心，或者没有发菩提心，能听见这一种法的人，真是──沙里澄金──来沙里头找金子。

就好像金子，没有见过金子的人，你就见到金子，也不知道它是贵重的东西，因为你不懂。

例如乡下人没见过钻石，要是见到了钻石，他说：「欸，这和普通的玻璃是一样的嘛，怎麽卖那麽多钱呢？」为什麽他这麽样讲呢？就因为他不认识。

而我们现在对于这部《华严经》，也有类似的情形，不懂法的人就觉得：「听法就是这麽样子嘛！」要是明白这种法的人，就知道这是最高无上了，没有比这个甚深微妙的法再好的了。

所以清凉国师在没有写这部《华严经疏钞》之前，他就求华严海会佛菩萨来加被他，给他灵瑞的预兆。他在佛前拜佛，恳切至诚地求；有一天，他就作了一个梦。

这个梦怎麽样呢？他梦见一尊金色的佛像，喔！这佛像放大光明，普照法界。在这个时候，他就用两手捧著这光，然后将其吞了。就好像某人说他也吃过光，但这个光和那个光不一样。

还有摩诃迦叶尊者也叫「饮光氏」。我那时候讲这饮光氏，这个人说他也饮过光，那麽他饮这个光是怎麽饮的？那是不知道了。而这位清凉国师不是饮光，他是吞光，把这光都吞到他的肚里去了。

所以，以后他开始写这部《华严经疏钞》，落笔不停，也不改、也不停，就这麽往下写。为什麽这样？因为开大智慧了。他所写的，都是诸佛菩萨来加被他，教他这麽写的。

这疏钞前面有悬谈，《华严经疏钞》的悬谈就有八大本；你看！就连我们现在所讲的都在里面。你们各位要是想详细听一听，尽单讲悬谈也可以，但是讲一年也讲不完，它比《妙法莲华经》还要多。那麽要是觉得可以自己看，不愿意听呢，可以快一点，就早点讲经文也可以。

你们大家想一想，愿意怎麽讲，我们就怎麽样讲。不过这个悬谈，讲得真妙，妙不可言的。你们想一想，清凉国师一开始写这疏钞的时候，就有这麽个境界，这叫光明遍照之相──这就是《华严经》光明遍照法界的意思和预兆。

以后，当《华严疏钞》将要写完的时候，他又得一个境界，又是作一个梦。梦到什麽呢？梦见他自己变成一条龙，在五台山上，龙头枕在南台，龙尾缠在北台上。

一会儿他又变了千百万亿这麽多条龙，飞到天上，向四方而去，然后就没有了。他醒了之后，知道这是表示《华严疏钞》要流通到尽虚空遍法界去了。要是开五眼的人，就可以看见尽虚空、遍法界都有《华严经》，也都有清凉国师所写的《华严经疏钞》。

—节选自宣化上人《大方广佛华严经浅释》

释迦牟尼佛说完了华严经，而这部经并没有存在世上，就是印度也没有，而是被龙王请到龙宫供养。在释迦牟尼佛入涅槃六百年后，有一位龙树菩萨，聪明绝顶，将世间所有的文章、论议和经典统统读完，便发心到龙宫看藏经，在龙宫里他看见有华严经。

华严经有三本——上本、中本，和下本。上本有十三千大千世界微尘数偈。一个世界微尘已经无量无边，何况大千世界里的微尘，其数目更大了。

何谓大千世界？即是一个须弥山，一个日月，便是一个世界。积聚成一千个须弥山，一千个日月，就是一个小千世界。再积聚一千个小千世界，就是一个中千世界。再积聚一千个中千世界，就是一个大千世界。

一个大千世界里的微尘你想想有多少？已经数不过来了，何况现在是十三千大千世界那么多的微尘数偈颂，更是不可悉知其数。

华严经上本有多少品呢？有一四天下微尘数品。一四天下是南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，这四个洲合起来加上一个须弥山。中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈四十八品。

龙树菩萨把下本牢记在心里，回到印度后，才把它写出来。由印度传入中国有八十卷三十九品，还有十一品没有传入中国。华严经有七处九会，即是在七个地方讲说，共有九次法会。

在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。

华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢？现在世界上能讲华严经的少之又少，有人学佛法学了一辈子，连华严经的名字也没有听过，是何等可怜！这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。

在讲经听经前，先要认识清楚这部经是大乘或是小乘。有一个公案，是关于大小乘之事。印度有位世亲菩萨和无著菩萨，他俩是兄弟。

世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。世亲菩萨非常聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。弟弟来后，哥哥说：‘弟弟，我现在快死了，你能否诵一遍大乘经典？’

弟弟本不愿意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，读到华严经时，他越读越感到不可思议，才知道华严境界是妙不可言的，犹如太阳在空中遍照万物一样。

他知道自己错了，乃叫人取宝剑来，要割去自己的舌头。他觉得以前用这个舌头来赞叹小乘法而毁谤大乘经，故欲割舌来赔罪。他哥哥便说：‘何用割舌呢？你现在可用你的舌头来赞叹大乘。’

世亲菩萨听后觉得很有道理，乃入山修行学习大乘华严经，而造了一部十地论。论成那天，大地震动，口中放光。国王便来问他：‘是否证得阿罗汉果？’

世亲菩萨说：‘因年轻时，学习小乘而毁谤大乘，现在改过学习华严经。造了一部十地论因而感大地震动，口中放光，并非证果。’国王说：‘原来华严经是如此微妙！’

本经前八十卷翻译者是实叉难陀。实叉难陀意谓‘喜学’。他将华严经译成中文后，由贤首法师讲解，当讲到华藏世界刹海震动之时，讲堂及大地也都震动起来。最初翻译经典时，唐朝皇帝武则天作梦，梦见天降甘露。

第二天果然降雨而且是甘霖，象征翻译这部华严经是非常重要。所以译完后，贤首法师讲这部经时，大地六变震动，于是武则天下诏书赞叹实叉难陀。所以华严经不可思议的境界有很多。

节选自宣化上人《普贤行愿品》浅释

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