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打坐中发现业力是如何牵引我们投胎的奥秘
一天中午苏东坡有点发困,就在书房中想睡一会儿。睡着后,做起梦来。感觉自己在马路上,前面见一辆马车飞跑过来,经过苏东坡身边的时候,似乎一阵风把帘子掀了起来。苏东坡往里一看,呵,车里坐着一车美女,正嘻嘻哈哈地开玩笑。一见苏东坡,美女们使劲地招手,喊道:快上来呀,跟我们一起玩吧。苏东坡一迷糊,就跳上车,坐在了美女中间。车子继续往前走,跑进了一户人家,直奔后院,到了猪圈外,正好里面一头母猪要生产,车夫就把一车人都倒进了猪圈。
等苏东坡清醒过来的时候,发现自己已经是一头嗷嗷待哺的小猪。这边家人等苏东坡一直不起来,进去一看,已经没气了,顿时家里乱成一团,老太太赶紧派人请佛印禅师查问因缘。佛印大师入定观察,明白了苏东坡的糊涂事。按照定中指示,佛印大师找到那户人家,进到猪圈,冲着一群小猪喊道:苏东坡,苏东坡,出来!这时只见一只小猪颠颠地就跑出来,佛印给了主人点钱,抓起小猪就走。回寺后,大师把苏东坡度出了小猪,没多久,苏东坡在家里就缓过气来。
过了几天,佛印大师派人请苏东坡吃饭,饭食正酣,佛印大师让人上了一道菜,大师笑着跟大家说,来,来,大家都尝尝东坡肉…… (这就是东坡肉的真正由来)
大家切莫以为梦中对美色动念投胎变猪的故事只是故事,民国时期一位颇有点名气的国民党将军就发生过类似的事情!
阿迦曼尊者,是泰国一位高僧(已于一九四九年圆寂),这是一个他亲身经历的故事。有一年,当尊者旅居在某个村落时,有一个受他感化很深的老妇人,来请教他有关她禅坐时发生的一个问题,她说她昨天晚上,当心思达到高度的专一时,她突然看到一条微细的线,从她自己的“心”中跑出去了,她感觉很诧异,因此决定跟随著它,想知道这条“心线”究竟往何处去,结果她发现这条“心线”,竟然跑到她侄女的子宫里去了。
等老妇人从禅定中出来,她感到极度的不安,因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了,因此她前来请教阿迦曼尊者,准备听取他的忠告。阿迦曼尊者闭起眼睛,沈思了一会,然后张开眼睛告诉她说,等下次她静坐时,如果再看到那条“心线”跑出去时,必须要以极坚定不可动摇的决心“剪断”它,如果她心意不够坚决,死后必定“再生”于她侄女的子宫内,成为她的子女,因为她的心一直被她侄女所吸引著。
等两天后,她高兴的来拜见阿迦曼尊者说,当那条“心线”再度跑到侄女那里时,当下她就以极坚定的决心剪断它了,第二天晚上她再度静坐时,她发现那条线已了无踪迹了,奇异的是,当老妇人剪断那条“心线”后,她的侄女就流产了。
尊者的弟子听到这个奇异的事件后,很感困惑,就同来请教尊者,尊者告诉他们说,一个人的心意是非常微细而难以觉察的,如果没有开发禅思,是很难去防护它的,这个老妇人因为非常锺爱她的侄女,以致潜意识的心意“溜出去”,即使她仍然还活著,但已为她的来生准备了地方,如果她没觉察或无法下定决心剪断这个牵系,那么,她将注定投生于她侄女的子宫内,成为她的女儿。
由这个故事发现,一个人虽然还没死,但因为“心力”的作用,不管是意识或潜意识的,都已和来生的去处有了联系,而对自己的“来生”产生了“形塑”的作用,也就是说,尽管我们每个人都还没死,但我们也都同时在参与或决定我们来生的去处或样貌,只是愈接近死亡,“心力”就愈具有决定性的影响力而已!因此,灵魂什么时候入胎,确实因人、因缘而定,并无什么定规,因为即使不入胎,灵魂和胎儿之间仍可产生某种联系的形塑作用。
曾经有个修行人,有一次在打坐中出了阴神,沿着斋房后面的小路,往林子里走。一路走去,就是平常散步的小径。再往前走去,是平常没有进去过的地方,那里有座房屋,大红色的门。他看得奇怪,这个大红门是从前一直没见过的,到底怎么回事?好奇的走上前去,开了红门帘,往里探头一看,有个女的躺在床上,张着两腿,正在生孩子。
这个修行人一看,陡的一惊,觉得自己太不规矩,赶紧缩回身子。里面一个产婆模样的妇人,看到他,笑嘻嘻的招呼他进去,他却怎么也不肯,急急忙忙的赶紧往回走。这么一急,回过神来,自己竟然在屋里打坐。
回想方才的境界,不像一般的妄想。下了座,往屋后那片林子走去。沿着平常散步的那条小路,清清楚楚,方才出神时所走的,就是这里。路的尽头,挡着竹篱,平常不让人进去的,所以他一向也不往里走。但是由于刚才坐中的境界,实在奇怪,所以这次他就继续往里走。守园子的人看见,大声叫嚷着,怎么也不让他进去。理论了半天,后来他把打坐中奇怪的境象说了出来,那个人总算勉强放行。进了竹篱,沿着小路继续走,哪里有什么大红门的屋子,那个地方正好是个猪圈。听守园的人说,方才母猪生了窝小猪,其中一只生下来就死了。
这个修行人听到这里,吓得一身冷汗。修行这么多年,差点变成了猪。要不是当时心存正念,如果对着女人的下体,动了一丝邪念;或者昏头昏脑的,被产婆拉进房里寒喧,那么他就钻进母猪肚子里了。
这是近代人的一则公案,发生在抗战时期(一九三八——一九四五年)。由此,我们同时想到古德大师曾经说过,修行人常入无想境界,而以此为满足的话,来生果报很可能会是猪!
三招教你远离业力大爆炸
在藏地的很多寺庙,你看不到笑哈哈的大肚弥勒佛,这种内地佛教信徒喜闻乐见的弥勒佛形象,原本来自于传说中的布袋和尚。但是在藏区寺院入囗处看到的是阎罗王口衔轮沿,双臂环抱着一个巨轮,为我们示现六道轮回图。
巨轮正中间画着三幅图案,一只鸽子、一条蛇和一头猪,分别象征着贪婪、嗔恨、愚痴这三大毒。这是所有痛苦与烦恼的根本,是轮回之源。贪、嗔、痴纠结咬合,相互产生又相互作用,从而产生天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道的轮回之苦。只有闻思修佛法,才有机会灭掉贪嗔痴三毒,跳出轮回的欲界、色界、无色界,证得与佛陀无二无别的无上正等正觉。
如何灭掉三毒,跳出三界呢?“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。
一、亲近善知识、善友
我们讲物以类聚、人以群分,如果你经常接触行善的人,跟着一点点去做,你的善业功德就会慢慢增长。一个原本不是很善的人,也会被带着越来越善,行善的机会多了,作恶的机会少了,播种下善的种子,未来自然而然就会结出善的果实。
二、猛烈忏悔所有业障
储存在我们阿赖耶识里的业力,是可以净化的,所以要经常忏悔,才能消除自己的业力。现在一讲“消业”,有些人就不愿意听。其实无始以来我们曾造作了数不清的恶业,也许你并不知道什么时候造恶了,也许你造恶后忘记了。但在这漫长的历史长河里,谁能保证自己没有犯过任何过失错误?谁敢说自己没造作过十不善业?杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴等等恶业,举手投足、张口闭口、起心动念之间,根深蒂固地影响着我们,“自作自受”是真实不虚的。毋庸置疑,凡夫俗子的阿赖耶识里,会有很多垃圾污垢。如果不去清洁洗涤,有一天垃圾大爆炸,肯定会让人受苦受难。
三、善发清净愿
现在能投胎做人,前生的福报和愿力都不小。不管你做过善事也好,做过恶事也罢,不是不报,时候未到。随着你不断发愿,会让善恶业力加速成熟。
有些人在即将往生之际,会把信仰放在第一位。有些人则因为对人世的眷恋,迟迟不能释怀,还发愿让自己的福报成熟在人间。我有不少弟子,看起来学佛很虔诚,跟他讲要发愿往生阿弥陀佛的西方极乐世界,他们就会摇着头说,不要啊师父,我觉得当人很好,我下辈子还是要投胎做人。不想出离的学佛,不是真正的学佛。没有出离心,业报还是会现前,然后根据你的愿力,也许还会投胎做人。但若你的愿没有发好,福报不够了,就不一定能遇到佛法,继续成为修行人。可见,愿力的作用不可小觑。
皈依三宝,跟随具德上师系统地闻思修佛法,可以让我们生生世世都遇到正法。就算身心遭遇了烦恼和痛苦,也依然有药可治。佛法就像良药,可以保佑我们生生世世一直到成佛,逐渐远离苦难,不断增长慈悲与智慧。特别是当我们遇到困难、挫折的时候,会懂得慈悲对待,会用智慧的思维方式去破除一切疑团困惑。所以,我们要发愿,希望通过听闻佛法,把佛法的精髓逐渐融入自己的内心,让我们对轮回能有越来越透彻的了解。
而现在,要希望我们能够拥有做人的所有一切快乐和福报,最重要的是希望我们能够经常得遇正法与善知识,经常跟随具德上师听闻佛法、思维佛法、实修佛法。再力所能及地把佛法的思想传播给别人,希望通过自己的努力,在每个众生的心中都能种下慈悲心和智慧心的种子,长养功德,永不枯萎。
我们还要期许自己的虔诚心能够越发坚定不退转,希望国泰民安,希望现在所有面临战乱、瘟疫、饥饿和贫穷等苦难的国家和地区,那里的一切生命能够远离所有的苦难。希望我们所做的一切功德都能成熟在,以这些苦难众生为首的一切如母有情众生身上。愿他们暂时得到人与天人的快乐和福报,种下善根,因缘福德具足,早日脱离轮回之苦,得到佛的果位。
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佛法是生死苦海中的慈航
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