他是佛教公认的第一居士

他身处俗世，家财万贯，却挣脱了钱财的牢笼，内心追求的只有佛法，对于繁华世间的一切从不迷恋。 他不缺妻子儿女，亲戚眷属等，却说法喜是自己的妻子，慈悲心是自己的女儿，诚实是自己的儿子。 他只不过是个在家修行的居士，智慧却可以和佛陀媲美，对佛理精研甚深，当面驳斥舍利弗、阿难等佛陀弟子，却令人心服口服。他生病了，佛陀都要派身边最重要的弟子去慰问，却发现除了文殊菩萨，每个人都有被他的辩才打败的历史。他就是佛教第一居士维摩诘，“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。

关于他的一部经典叫《维摩诘经》，又名《不可思议解脱法门》，是佛陀亲自为本经起的名字。是一部大乘佛教的经典，和《心经》《金刚经》《妙法莲华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象，饱满，智慧说辨处处令人拍案叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林，禅林人士等的追捧，成为历史最悠久，影响中国社会文化最深远的佛经之一。和《圆觉经》，《楞伽经》并称为“禅门三经”。

和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样广泛为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅盘花，更不像《华严经》，《楞严经》这样的经典比较独成体系，圆满自足。尽管如此，却没有一部佛经像它一样，佛陀借一个积极入世又不沾俗尘的大乘菩萨之口，亲自给在家学佛的人士说法，使漫天花雨从世外净土坠入俗世凡尘。

在这部经里，佛为在家人描述了一个“尘世净土”，它不脱离众生的环境，也不离开五浊恶世的烦恼，只要心净，佛的国土就清净无垢，这就是本经大力宣扬的“唯心净土”。而在这个从尘世建立起的“乌托邦”里，又活着这样一种理想人物，能克服俗世欲望，勤修梵行，遵守佛教对在家人的约束，悟道的境界非常高。佛为他起名叫“净名”，就是以清净无垢著称的人，在本经中的代表就是维摩诰。曾激励着无数在家修行者面对生活的同时，最大程度的渴望佛法，上上增进。

如果你想避开人世间，去深山老林独自修行，那就先读一读《维摩诘经》。比如说你穿的内衣是肮脏的，哪家五星级酒店，可以纯净你的体验？你需要回避的，是内心对现象的执迷。你需要净化的，是心灵对自我的眷恋。你需要解开的，是心灵被头脑所禁锢。你需要觉察的，是心灵对体验的昏沉。你需要离开的，是自我对心灵的控制。

如果你的心灵，依旧热爱欲望，被欲望所煎熬的心灵，无论身处何处，都在炉火灼烤之上。如果你的觉受，依旧沉迷习气，被习气惯性牵引的心，无论何种修行，都在昏沉生死之中。如果你的头脑，依旧固守名相，被记忆的概念所分割，无论读哪部经，都是妄想消耗生命。

如果心灵愿望，依旧自我欣赏，维护自我价值自我利益，被自我驱动的心灵，无论你愿望的是什么，都是烦恼。你穿着被粪便染透的内衣，却想着住进酒店就纯洁了自己，可能吗？

外界世间的浑浊，是肮脏体验所投射，跌宕起伏的命运，是欲望执着的投射。琳琅满目的世界，是七情六欲的投射，生老病死的状态，是自我执迷的投射。敌人与亲人之分，是自我利益的投射，卑贱与荣华富贵，是自我感知的梦境。

深山古寺，只是你心灵深处的寂静，心若喧哗，深山也是闹市，古寺必成酒楼。去向内心检视，去觉察心灵，穿着的污秽粪衣。衣服可以被脱掉，不被内衣染污的，就是本来清净的你。犹如众生的自性，无可获得，不被所获，本来无物，何染尘埃？

依心所幻的世界中，走向外界你就走入了轮回。无论你所学哪部经，追寻哪尊佛，修行哪个法门，皆如砂蒸饭，水中捞月，经亿万劫不可成就。脱不掉身上穿的，被粪污的内衣，无论你穿多么昂贵的外套，住进多么高档的酒店，身体的臭味依旧缭绕。

唯心所现的命运中，走入内心你就苏醒了如来。你所学经文，是心灵照耀自己的镜子，擦去心灵污垢，纯净心自然与经义相融。你所修禅定，是心灵自我净化的浴池，洗去心神污秽，身心脱落自性湛然如如。

给内心留一块空地，不需要很大空间。这个空间与世隔绝，不与生活有丝毫瓜葛。这里只有纯净的心，与赤裸裸的灵魂。这里没有伪装没有回避，即没有索取也没有伤害。

只需要一点柔软，留下一丝纯洁，让心灵足够宁静。这点空间，与世无争，纤毫不染，寂静清醒。寂静中，灵魂与内心，赤裸相对。

此处是你灵魂休息的地方。这里没有人间利益，遗忘世间恩怨，拒绝喜怒哀乐，失去欲望情绪。此处有对真理绝对的信仰。这里没有爱恨情仇，遗忘疾病苦痛，熄灭功名利禄，回避名誉虚荣。惟有赤诚真心仰望着如来。

在纯洁安详中，灵魂在宽恕中沐浴。心灵究竟宽恕，是诸佛根本的加持。

世界因缘聚合，人间轮回因果。你看，恩怨往复，情仇纠缠；你看，尊贵贫贱，倏忽翻转。你看，荣华富贵，过眼云烟；你看，青春易老，白驹过隙。你看，繁华世界，沧海桑田；你看，生老病死，转瞬之间。

世界由现象构成，现象皆是无常，是因缘聚合，是快速变易。世界之下，现象本质，物质因素中，的的确确没有一个“世界”客观存在。世界，只是我们的“认知”而已。被认知“禁锢”在世界之中的，就是生死轮回中的“自我”。而认知世界的“自我”，却完全没有丝毫“自我”真实可得。

去体验心间中，纯净的无私，那是圣灵的心光。去觉受心间中，柔软的舒适，那是圣灵的形体。去觉知心间中，纯澈的明晰，那是圣灵的慧眼。去感受心间中，坦荡的宽恕，那是圣灵的慈悲。去体察心间中，不动的轻柔，那是圣灵在觉照。

在这清净离世的，心灵片刻宁静中，你与诸佛相遇。在此柔软安详的，觉知纯明清澈里，灵魂融入如来。

你无需离开世间，世间早在你的宽恕中离去。你无需抛弃亲朋，恩怨就在你的理解中遗忘。你无需回避名利，名利在纯洁心中无法立足。你无需持戒断欲，明澈安详中欲望无法聚集。

你无需逃避苦难，无私坦荡留不住幸福，也留不住灾难。你无需祈求幸福，安详纯净中赤裸之心，平安本自具足。你无需恐惧死亡，一无所求亦无所得心，活着只是浮影。

失去丝毫可以获得的，就不会被获得所束缚。在至纯信仰中，未曾有过“活着”的你，也不会“生出”死亡的你。 那未曾束缚的，即本自解脱。

《维摩诘经》正是如此解决了世间与出世间如何圆融的大难题，经文里说：”若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净”，心的清净或垢染的程度决定了个人是在净土还是秽土。经中所宣扬的佛国净土并不是不在缥缈的“彼岸”，而是存在于“污秽充满”的烦恼生活中，完全倡导出家修法在现实中有实践的难度，而维摩诘的示教却让无数的在家修行者看到了方向与信心。

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