一张照片，拍摄者不能自拔，亿万人潸然泪下！

你从鹿的眼神里看到了什么呢？这张照片是一张获奖摄影照片，但摄影者却陷入了抑郁不能自拔。

因为关于这张照片的故事是这样的：

三只猎豹追一只母鹿和两个鹿宝宝，以母鹿的奔跑速度可以轻松逃掉这场杀戮。但是她为了让两个宝宝能安全逃跑，只能是无畏地站着，眼眺远方逃离的宝贝，即使下一秒她即将被撕成碎片！

有一种本能的爱，能划过时空，跨越生死，那就是母爱！

我们常常问，爱有几分，爱从来不需要我们相信，

她就在那里，不来不去，就在关键的一瞬间，大爱，从来无言！

我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇：

在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时，喇嘛对那个兵说：“你可以等一下吗？”

"早晚也是死，为什么要等？"那个兵说。

他的话还未说完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，原来他已经进入禅定，神识脱离而圆寂了。

他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。

喇嘛为什么瞬间坐化呢？原来在佛经记载，杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱，这位喇嘛悲悯要弑他的小兵，为免他造下恶业，宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。

记得第一次听这则故事，我也险些落泪，心灵最深的一角被一些无法言说的东西触动。后来每一次每一次，我遇到可恨的人、要动气的事物时，那一角就立即浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影里有无限的悲悯，比我所有的气恨都更深刻动人。

"你可以等一下吗？"这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间，还有什么可以动气的事？这人间，还有什么可恨的人吗？只要我们也做一朵清净之莲，时常挂着悲悯晶莹的露水，那么有什么污泥可以染着我呢？

在空相上、在实相上，人都可以是莲花，《法华经》说：“佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于华。"《涅磐经》说：“人中丈夫，人中莲花，分陀利华(即白莲花)。＂《往生要集》里也说：“如来心相如红莲花。”

人就是最美的莲花了，比任何花都美！佛经里说人往生西方净土，是在九品莲花中化生。对我们来说，西方净土是那么遥远，可是有时候，有某些特别的时候，我们悲悯那些苦痛的人、落难的人、自私的人、痴情的人、愚昧的人、充满仇恨的人，乃至于欺凌者与被欺凌者，放纵者与沉溺者，贪婪者与不知足者，以及每一个不完满的人不完满的行为……由于这种悲悯，我们心被牵引到某些心疼之处，那时，我们的莲花就开起了。

莲花不必在净土，也在卑湿污泥的人间。

如泪的露水，也不一定为悲悯而流，有时是智慧的光明，有时只是为了映照自己的清净而展现吧！在极静极静的夜里，我独自坐在蒲团上不观自照，就感觉自己化成一朵莲花，根部吸收着柔和的清明之水，茎部攀缘脊椎而上，到了头顶时突然向四方开放，露水经常在喉头涌起，凉恬淡，而往往，花瓣上那悲悯之泪就流在眉轮的地方。

我的莲花，常常，一直，往上开，往上开，开在一个高旷无边的所在。

喇嘛眼角的那滴泪，与我心头的那滴泪有什么不同呢？

喇嘛说：“你可以等一下吗？"我的泪就流在他的前面了。

莲花不必在净土，也在卑湿污泥的人间。

好故事，好美的语言。

众生天性中，都有纯真、正义、美好、善良、宽恕、接纳、包容以及牺牲等种种美好的品质，这些美好的品质深处，就是觉性的光明；我们的天性之中，具有虚伪、恐惧、自私、仇恨、埋怨、狭隘、懒惰、怀疑，诸种肮脏阴暗的特征。当我们觉察内心的阴暗，觉察阴暗罪恶的心，就是觉性的智慧。所以，出离心，既可以从爱中升华，也可以从自我觉察、忏悔、改过中见证。觉性，随顺善与恶，清净圆满，未曾生灭动摇。

可是，如何让内心升起出离心？是对于生死的恐惧吗？是对于人间的绝望吗？是对于亲情的失落吗？是对于自己一生失败的逃避吗？是对于未曾满足的人生欲望，彻底地放弃吗？建立在心灰意冷的出离心，看上去很决绝，其实，内心有很多的不甘心，如果，转换一下让我们出离的条件，我们可以随心所欲，去满足人性所有的渴望、欲望、索取，一切所想都能满足，我们是否还愿意出离？

这种情况，十法界内，比比皆是。天人道，就是因为随心所欲，恣意放纵，从而不愿意修行解脱。阿修罗道，就是因为满足了爱与恨，痛快彻底的恩怨情仇，而不愿意入佛道修行。天人与阿修罗，都具备一世成佛的资粮，却因为随顺了心意的满足，而堕落轮回。

那么，我们人类，因为体验人生的痛苦，为了回避身心欲望的痛苦煎熬，从而发心出离，与天人、阿修罗，肆意满足欲望情绪，从而拒绝出离，这两种心，本质有何不同？皆是心灵的体验波动，皆是内心对于外界名相的选择。如果，我们的内心是为了回避痛苦而去修行，那么，如果满足了痛苦后，修行的意义何在？

真正的出离心，是对于生命彻底究竟的理解。也就是说，我们要从理性上，彻底、完全、究竟、绝对地明了，自己是在做梦。你只希望从睡梦中醒来，而不是选择渴望、执迷梦境之中，不在意任何一种做梦的形态，不论这个梦境是天堂，或者地狱。

出离心，不是回避现实世界，更不是在信仰中暗藏着对于人间未曾满足欲望的贪恋，期许通过修行获得未来的福报满足，这些细腻细微的贪欲、我执的索取参与修行的动机，就如同掺了毒的蜜。

让我们静心仔细觉察，体验自我身心中，何种情感觉受是最纯粹的？——唯有爱。

只有本然纯净，无我的，无所贪欲的爱，是毫无杂质的心灵光明。当母亲抱着婴儿的时候，母亲会对于怀抱之中的婴儿，有所贪求吗？当一个人遭遇意外，见义勇为的义士，勇往直前不顾危险，他的大脑中，有贪图利益的思虑吗？当恶人欺负弱小，恃强凌弱，我们内心生起的不忿与正义的坦荡，在正直正义的心灵袒露的当下，正直的心，有丝毫的利益价值标价吗？

修行的道路，应该是充满温暖，充满阳光，充满感恩，充满积极意义，是正能量的延续，是正知见的具体彰显。佛法不应该高高在上，不应该仅仅落于佛经文字中，受人顶礼膜拜，佛法是指引众生，如实认识自己的心灵，直面内心错误，深刻忏悔自我贪恋，通过心灵习气的净化，在人间红尘中，绽放出佛性的灿烂，在幻垢身心中，呈现如来庄严殊胜慈悲。

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，六祖慧能如是说。

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佛法是生死苦海中的慈航

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