亚青寺白玛程列仁波切观转生的故事

白玛程列仁波切是亚青阿秋法王指定可以对外说转世者，也是阿秋法王认定的即身成就者。

1、青海省玉树州杂多县香索尼姑庵附近拉巴家的亡者杂嘎，因猎杀众多野兽之异熟因，在沿其家而上的石山之壑中，已转生为一只青色的老盘羊，其母亲已于其村庄对面的烂泥洼地里堕为水虫之身。

2、青海省玉树州杂多县香索尼姑庵附近扎色家的哦扎，于放牧途中身亡，身亡处附近有一座光滑的灰白色石山，亡者已于此山脚下堕为虫身。

3、青海省玉树州杂多县杰嘉家之亡者央宗，其家门前那只两岁红色牛犊即为其之转生。

4、西藏昌都地区帮日村亡者尊珠德钦已堕为蛇身。

5、青海囊谦县墨中乡南佳则素铭寺附近哦嘎家的亡者普姆已堕为蛇身。

6、新龙县棍洛家亡者阿才已堕为一嘴唇灰白之黑色牦牛。以上亡者堕落之要因乃贪执家畜过甚，或贪享资财受用，或生大嗔心，以此异熟因而堕入畜牲道。

7、青海省玉树州杂多县之上部索亡者南珍玛之子常好狩猎，藉猎杀众多野兽之异熟因，开枪击伤其母所转生之鹿，后此鹿藏匿于一林间。恶业畜牲道众生昼夜恒时惊惧，常受饥渴之苦。

8、公元二零零八年一月十日，有人恭询西藏八一地区八宿县卡拉村亡者勒协的转生，白玛程列说：“已生为老鹰”。

9、公元二零零八年一月十三日，西藏昌都美达区日雄玛村，嘎玛旺迪恭询亡者索嘎之转生，白玛程列说：“因嫉妒炽盛，已生为阿修罗。”

10、公元二零零八年一月，西藏阿里地区格泽县日玛村先巴恭询其父江参的转世，回答说：“已转生为青色山羊。”

11、公元二零零八年一月，西藏阿里地区格泽县日玛村四组顿珠恭询其父洛多的转世，回答说：“因其猎杀野兽和对僧众退失信心而堕入地狱。”

12、公元二零零八年一月，恭询阿里格泽县伊托村桑杰家老人扎央的转世时，回答说：“已生为狗”。

13、公元二零零八年一月，恭询阿坝县廓波村三组朱钦家亡者阿琼的转生时，回答说：“已堕为马。”

14、公元二零零八年一月，恭询青海玉树州杂多县华央村嘎杂家亡者巴嘎的转生时，回答说：“因猎杀野兽之异熟因而堕地狱。”

15、公元二零零八年一月，恭询西藏那曲地区大那寺器瓦村索南益西家亡者德钦曲珍的转生时，回答说：“已堕为饿鬼。”

16、公元二零零八年一月，恭询西藏昌都地区美达乡日雄玛村嘎玛旺勒家亡者索嘎的转生时，回答说：“因嫉妒而转生为阿修罗。”

17、公元二零零八年一月，恭询西藏工布波密县八宿县卡拉村亡者乐协的转生时，回答说：“已堕为松鸡。”

18、2008年3月16日，台湾的措嘉师父在拜见白玛程列仁波切时，恭询其父之转生。仁波切言：“你父亲死时眷念一个亲人，已堕入恶道。”

措嘉师回想父亲非常孝顺故问：“是我奶奶吗？” “不是。” 又念其父母甚是恩爱，故问：“是我母亲吗？” “不是。” “是我哥哥吗？”  “不是，所挂念者乃是一亲眷。” “是我哥的幼子吗？” “不是，乃十六、七岁之女子。” 措嘉师竭力回忆，但想不出是谁。仁波切又说：“你家门前有一条路，路对面有一个院子，院中有片小树林。实际是否如此？” 措嘉师说：“老家的确如此。” 仁波切说：“你父亲已于该树林中生为一鸟。” 措嘉师此时忽然想到自己的妹妹，就问：“我父亲眷念的人是我妹妹吗？” “是的。”“我妹妹现年 28 岁，父亲死时我妹妹正是十六、七岁，但我只想到妹妹现在的年龄。哎呀，没想到我父亲舍不得的人是妹妹。”之后，措嘉师为父亲做了超度法事。

(以上故事选自《前世今生因果分类直指一书》，亚青益西敦多堪布著，圆若师译。)

19、一位师兄的朋友的弟弟死了，请白玛程列仁波切观察，回答说已转为一头小猪。师兄有感而发：“亡者的爸爸是双汇的一个领导。”那只小猪最后命运如何？是否也进了双汇的屠宰场？悲不悲，惨不惨，全由因果说了算。

20、五明佛学院一位汉觉姆向白玛程列仁波切恭询一位居士往生何处。这位居士生前乐于布施，是坐着往生的。如此善良的一位居士，往生相又这么庄严，本以为转生处一定很好。但打卦的结果却让我们大吃一惊：一般堕恶趣的众生做超拔时要做若干法事，并刻1000 颗玛尼石，而这位居士却需要刻 5000 颗玛尼石！后听说该居士的儿子以杀生为业，母亲死了，也不肯停杀一天。该居士堕恶趣的原因是什么呢？推测有以下几种可能：

1）母与子因缘甚深，财物上共享共用，连一口食所造之业也会造成因果共担。除非母子绝交后，子造因果母不担。否则母亲极易为子恶业所累，遭受不可思议的痛苦。

2）生生世世以来，一般人造恶业多，造善业少。今生虽造善业，但往昔的恶业一定有，如果没有忏悔干净，有可能当世或下世受报。

3）听说那位广行布施的居士求世间福报的心很强，然而修法的心不强。

4）与破誓言的人同吃同住，会染上晦气。可以参考《普贤上师言教》中上师被破誓言之人染污，示现身疾病之公案。

5）进入中阴界后，如心不能安住，有过强外业侵扰，还是易堕歧途。所以哪怕死相庄严，送往生的亲人、朋友和法师一定不可大意，因为中阴界歧途多，需要多造善缘。

21、台湾一比丘僧询问其母往生去处，白玛程列仁波切言：尚在恶道。比丘大惊曰：“我已多次承办超拔法事，何以至今仍沦恶趣！唉！我母亲生前经营几处养殖场，恶业可谓堆积如山了！”此比丘又问台湾林居士之转生，回答说：“已于其家对面山岩上投生为鸟。”此比丘再次大惊失色：“去年吾已竭力为其做超拔法事！此居士生前乃一大善人，何业所引乃至惨堕恶趣呢？”

22、有位藏人说他爸已去世多年，已经做过很多法事。前年其家人再派人去排队拜见白玛程列仁波切，还想问一下他爸爸的情况，报上名字时，活佛看都没看人就直接说：“是死了三十多年的亡人吗？不用问了，早在佛刹了，想做法事的话可供点斋。”

23、曾有个藏人跑到白玛程列仁波切前面，问活着的人在哪一道，活佛盯着来人说：“你问还活着的人转生到哪一道了，想试我吗？滚！”然后面无表情地说：“下一个。”  周围人群一片骚动，来者狼狈而逃。

24、亚青白玛成列仁波切年幼时，随阿秋法王到了一个施主家，法王把白玛成列仁波切盯得很紧，不准他喝摆得满满的饮料，他忍不住对法王说：“这又不是酒，您担心什么呀？我又不喝酒。”法王说：“想喝酒的心和想喝饮料的心，是不是同一个？”从那以后，白玛成列仁波切把精力转到观心上来，修行觉受很快就增长了。

25、一次，白玛成列仁波切从印度朝圣回来，弟子去拜见却吓了一跳：上师变得又瘦又黑！问上师是不是病了？仁波切说：“我发过誓了，永远不吃肉！誓言一定要好好遵守！不然就是欺骗诸佛菩萨和众生！这次回国所经之处，餐馆全是肉食，找不到一家素餐馆，六天只靠水和饮料维持生命，没吃到一口饭。”（注：白玛成列仁波切只会说藏语，语言不通出门肯定艰难。因遵守自己的誓言，在这么辛苦的旅途上，竟然六天没吃饭。顶礼赞叹！）

26 、拜见白玛程列上师如水的长队蜿蜒到院子外面，上师突然从他的传法房径直走到已排到院外的人群，对一位等待求窍诀的藏喇嘛说：“你没打一座，整天看电视，七天后再来！”同样在排队的晋美师父今天对我说：“白玛程列仁波切传窍诀的弟子，没认真打坐别想求法！还在院子外面排队他就知道了！

所有要为亡人打生死卦的人请记住

关于很多人找我打生死卦的事情，我现在统一回复。所有要为亡人打生死卦的人请记住：

无论是谁去世，都要安排的法事是观音心咒、阿弥陀佛心咒、不动佛心咒、大日如来心咒、百字明。

如果经济条件再好一点，可以安排大藏经，广诵的方式是一万，中等念诵的方式是五千，简单念诵的方式是三千。

如果要为亡人安排大藏经的法事，要知道大藏经不是所有寺院都念，如果自己知道确定可以念大藏经的寺院可以自己联系，否则就只能我来帮你找到念诵大藏经的寺院，才能安排这个法事。

另外还需要为亡人念普贤行愿品，再根据自己的情况供一点僧，无论随喜一百两百都可以。然后还需要为他多放生。

实际上无论是帮助自己还是亡人，真正最大的善业就是自己转心向善、行持善业。也就是说，帮助亡人最上等的善业是自己行善，在自己做不到的情况下退而求其次，才是以财物的方式请僧众念经做超度。

所以你们不要再排队一个个问自己家里的亡人的去处了，自己好好行持善业就可以了，好吗？全部统一答复了。

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