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照片来了！难得一见的佛舍利！哪怕看一眼，也能得到无量功德
佛顶骨舍利
佛顶骨舍利是佛教圣物，备受佛教徒的重视和尊崇。
佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也” （《无上依经》）。佛涅槃后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。
据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。
得见舍利，如见诸佛
佛陀
佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。
佛陀示现完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，即使以此人间的肉身，也能追求无上的佛果。
修行者要明白苦、集、灭、道“四圣谛”，做到“十善业”，了知“十二因缘”，经过六度万行、六波罗蜜，成为大慈大悲的佛。
佛陀于鹿野苑初转佛法时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子，也是第一位证到阿罗汉果的比丘，位列五百罗汉之首。又称阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。
据增一阿含经弟子品载，憍陈如为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，为最早受法味而思惟四谛者。
马胜比丘
又作阿说示、阿湿婆氏多、阿湿缚伐多、阿湿婆、阿鞞、頞鞞，湿鞞。意译马胜、马星、马师，敬称“尊者正愿”。 佛陀弟子，为五比丘之一，证阿罗汉果。与阿若憍陈如同是释迦牟尼母系的亲属，受净饭王指示，追随释迦牟尼出家修行。后成为释迦牟尼弟子，加入僧团。
十力迦叶比丘
又称十力迦摄或婆敷迦叶，并非“拈花一笑”得法心印的迦叶尊者，也非“三迦叶”。释尊出家时，伴随左右，至释尊成道之后，最早成为弟子的五比丘之一。
摩诃男比丘
摩诃男尊者，佛陀叔父斛饭王之长子，故又称拘利太子。摩诃男为其尊称，为佛陀最初所度的五比丘之一。《增一阿含经》卷三弟子品赞其：“速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。
长老舍利弗尊者
释迦牟尼的十大弟子之一，又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子。梵汉并译，则称舍利子、舍梨子。有“智慧第一”的美誉。
初从六师外道的删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻,敏捷智慧,善讲佛法,因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
目犍连尊者
佛陀十大弟子之一，又作摩诃目犍连、 大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。意译天抱，被誉为神通第一。有“神通第一”的称号。
目犍连宏扬佛法遭到外道的嫉妒，在一次弘法经行中，死于裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。
阿那律尊者
又译为阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿楼駄，阿泥噜多、阿泥律陀、阿耨楼驮。意译为无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无、无灭如意、如意无贪。迦毗罗卫城之释氏，佛之从弟。为佛陀十大弟子之一，有“天眼第一”之称。
为释迦牟尼叔父甘露饭王之子，佛陀成道后第六年，与阿难、罗睺罗等随佛出家。由于昔世以饮食布施辟支佛，九十一劫不受穷贫之报，得如意乐，故以为名。出家后，在听佛说法时，常好睡眠，因此被佛呵责：“为何昏沉睡眠？海螺、蚌蛤之类，沉睡千年，不闻佛名”。于是发愤，经七昼夜，眼不交睫，精进失明。佛陀施大慈悲，教他修习乐见金刚照明三昧，遂得天眼神通，观大千世界如观掌中庵摩罗果。
优波离尊者
佛陀十大弟子之一，有“持律第一”之称。又作优婆离、邬波离、忧波利。汉译上首，以其持律，为众僧之首，又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。
出身首陀罗，因帮佛陀剃发，进入四禅境界，后受舍利弗点化，出家。佛陀涅槃后，第一次经典结集时，因其持戒严谨，从不毁犯，诵出律部。
罗睺罗尊者
罗睺罗尊者是佛十大弟子之一，乃释尊之子，为耶输陀罗所生，又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、何罗怙罗、罗云、罗芸，意译覆障、障月、执日。
阿难尊者
释迦牟尼佛的十大弟子之一，意为“欢喜”,“喜庆”原是释迦牟尼佛的堂弟。后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
尸婆罗尊者
尸婆罗尊者，在佛祖的声闻阿罗汉弟子之中，福德第一。曾有其他佛祖弟子功德少缺，乞食无方，佛祖教他们，跟着尸婆罗尊者后面，必得荫福，果然每次出去化缘，必得食物。
龙军尊者
公元前二世纪左右的僧侣。即那伽犀那（Na-gasena）。又称那先比丘。据<那先比丘经>所载，中印度、羯蝇揭罗村（Ka-jangala）人。师事楼汉，修学佛教。后往北印度的舍竭城，以“贤者之论”，而与希腊的弥兰王（Milinda）对论，令王归伏。此一对论被视作希腊文明与佛教的邂逅，相当著名。将此作成的笔录就称为《那先比丘经》（大正第32卷第594页）
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