其他
这些罪业非常严重，不忏悔就会多劫堕于地狱受苦
四力忏悔
第二讲
原文出自《大圆满前行引导文讲记》
阿琼仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
三、以造业之门，忏悔身、口、意所造的一切不善业。
依造罪的门径，身口意是发动罪业的门径，发露忏悔从这三门所造的一切罪业。
大家反省一下，自己是怎么造罪的？
也无非就是以身体做出来，就成了身业；
从口里说出来，就造了口业；
以及从意识里出生，而成为意业，
发出罪业的就是这三种门径。
我们按照造罪之门这样忏悔：从无始以来到今天为止，凡是由身体做出的各种恶业，我全都忏悔。
就今生来说，我的身体造了很多恶业。
比如想：我没有好好地用身体来修法，没有与法相应，却做了很多求钱、求权、求男女之欲等的恶事。尤其是为了求得口腹之欲，亲自拿刀杀了很多生命，造下各种杀生的业。
其他偷盗、邪淫等身业也要通过回忆，一一发露忏悔。
同样，在过去生中，凡是通过语言造下的各种恶业，也全部忏悔。
比如想：我今生用这张嘴，说了很多违背正法的话。
像是欺骗别人的假话；
谈论爱情、战争、名利、娱乐等的闲话；
口德很差，嘴巴像刀子一样，经常毫不留情地刺伤他人，对别人进行各种谩骂、侮辱；
以及诽谤正法等等。
像这样，用口造了哪些恶业，也要一一回忆，在上师金刚萨埵前发露忏悔。
然后忏悔意业。
可以这样想：我平时很少以正知正念护持自己的心，因而心里常常起贪、嗔、邪见、嫉妒、傲慢等的各种恶念。
有时候为了保护自己而动各种的心机，有时候为了打击、排挤别人，发起各种歪心思，有时候为了谋求一己私利，起很多虚伪、狡诈的念头，以及求取男女、声色、权利等的各种贪心、竞争心……
总之，每个念头都不符合正法，每个念头都完全背离本性，完全是一种罪恶的心。
像这样，我这一辈子起了不可计数的恶念。
对于这些意业，我现在也毫不覆藏地在金刚萨埵佛前发露，并发誓从此洗心革面，时时谨慎防护自心，再不以这个心起那种自私的念头等等。
并且，祈求大慈大悲的金刚萨埵佛，请您帮助我，以您的力量注入到我心里，加持我以后三门不再造罪。
我过去是一个全“黑”的人，不断地从我的心中，发出各种邪恶的念头，口中说出各种造罪的语言，身体做出各种非法的行为，整天就在这些罪业当中。
我现在认识到这些过错，想到自己是这样成天造罪的人，感到非常惭愧。
又想到，如果不这样忏悔，其中任何一个业一旦成熟，那时候就会在身心上出现各种恐怖的果报。
如今我的身上已经出现了很多不好的状况。
也就是说，正因为这些罪业，才使得我身心的状况很不好。像是经常身体不好，心情不好，环境各方面也很不好等等。
现在已经出现了这些相，想到将来会出现更多更恐怖的果报，心里非常恐惧，所以我必须励力忏悔。
而我现在只是个凡夫，各方面的能力都很有限，所以唯一一心祈求金刚萨埵佛的加被。
像这样，你能够至心地祈求，佛当下就会在你心里作加持。
之后，要以至诚的心念诵金刚萨埵心咒，每一念都要有无比的诚心。
这样的话，当时佛的智慧就显现成六字心咒，你心中一念出来，佛的力量就在心中作净化。你只要一念接一念，诚心诚意地念诵，你就会发现佛力在你心中发生作用。
这样跟佛相应，多劫的罪业都可以在短时间内忏净。
四、依自性门，忏悔十不善业及五无间罪等自性罪，忏悔违犯别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒所造佛制罪。
依自性门，就是指忏悔自性罪和佛制罪。
这些行为本身就是罪业，叫做自性罪；受了佛制戒后，又发生了违背，叫做佛制罪。
从业的种类来看，首先自性罪，“十不善业”，指身体造了杀生、偷盗、邪淫，口里说了妄语、离间语、粗恶语、绮语，意识起了贪、嗔、邪见。
“五无间罪”，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
“等”字包括近五无间罪，以及谤法罪等等。
如果自己的心在佛法里分判一类是好、一类是坏，一类是成佛的方便、一类是成佛的障碍，一类我要、一类我不要，这样一种舍弃正法的心，都叫做谤法。
或者对佛法做过一些不如理的评判等，也是谤法。
本来都是佛说的甘露妙法，它能给无量众生带来不可思议的利益，成为一切众生的眼目。
但由于你的这种破坏，就造成了对整体法宝的损坏。
现在的有些知识分子，或者稍微学了一点，对佛法一知半解、似懂非懂的人很容易造。
这些罪业的果报非常严重，不忏悔的话，就会多劫堕于地狱受苦。
所以，一方面我们要知道业力的可怕。它的增长律比外界的种子要大得多。
外界的种子春天播下去，到夏天就会长得很高、很大。
而内在的种子一成熟，就会显现出多少万亿年的剧烈苦报。
其实，现在就能发现，如果不忏悔，业一起来，就会整天堵住你的心。很多人就是因为造罪的缘故，才变成那个样子。
罪业的势力一直在心中集聚，那股力量不断地增长，就会导致身心都出问题。
外系统的身心环境会出问题，内系统的气脉明点也会出问题。
最终以业的力量，就会变现出各种地狱等的苦报，非常可怕。
像这样，我们知道罪业的势力后，就不能马虎，不能放置不管，一定要尽快把它忏除。这样就能消减它的力量。
如果你没有任何力量去破坏它，就是在保护罪业，罪业就会不断地潜滋暗长。
而这种忏除，就是保护的反面。你一旦把它破坏，它就失去了支持。
也就是说，你一有追悔心，也就不再支持它，就能完全把它破掉。有了这种力量，就能使得它不再增长。
佛制罪也一样，我们过去已经受了别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，但后来发生了很多毁犯。
虽然有些能记起，有些已经记不得，但无论如何，不忏悔的话，将来必定召致深重的苦报。
所以，对于佛制罪，也要借这个机会好好地忏悔。
五、依所缘门，忏悔缘轮回或涅槃所造罪，如诽谤常、乐、我、净涅槃四德。
“所缘”，指轮涅所知万法，由于见解上出了问题，缘着这些所知法产生了各种诽谤，对此也要忏悔。
对于轮回或者世间范畴里的事，像是诽谤因果，认为造罪不会有恶报，行善不会有善果；以及认为前后世没有，诽谤前后世等等。
或者对于这样一个本性，我们去诽谤它。比如，认为根本没有常乐我净涅槃四德，众生也并非本来是佛等等。在甚深见解上，也会发生很多问题。
凡是诽谤这些法，与这个法违背，都会成为罪业。
对于这些罪业，我们也要真诚地发露忏悔。
六、依作用门，忏悔今生短寿、贫穷、多怨敌魔障及转生地狱、饿鬼、旁生之因的罪障。
依作用门忏悔，凡是能导致今生短命、贫穷，遭受各种魔障、怨敌、疾病，以及会让来世受生在地狱、饿鬼、旁生三恶趣中，这一切能产生现世和后世各种苦患的罪业，或者说心中的这种作用力，也全部忏悔。
首先要知道，自己是个愚痴的人，对于因果相当愚昧，过去做的都是饮苦食毒，损害自己的事。
就像地上的种子，有些会长出药，有些会长出毒，可见种子的功能不同。
业也如此，我们过去做的很多行为都不是安乐的因，因为它完全基于一种自私的动机，然后通过损害别人在做。
这种行为造作，都会有一种破坏性的力量，会反过来毁坏自己。
要知道，这样一种保护自我的自私、贪婪等等，完全是在缩小自己。
一方面会阻碍贤善品德的发挥，
一方面会从中不断地出现各种恶劣的造作。
这两方面的东西就彻底地毁坏了我们，它所起的完全是恶性的反作用。
我们去反省过去的这种恶劣作为，就会发现自己确实非常愚痴。
自以为那种行为能保护自己，能得到很多利益，实际上只一种错乱，它完全违背因果律而行。其实完全是毁灭自己的事。
所以，我们要忏悔过去的一念一行，那些造作都是如此的恶劣，没有一点获得安乐的因。
总之，一方面要认识到自己过去极其愚昧。
心里一直认为，那样做对我有利益，能保护我，让我尽快得到享受、得到满足等等。
然后我们就基于这样一种错乱，一种错误的心理、错误的计谋、手段，去做各种的事。那些事实际上只会是毁坏自己。
因为在造业的方式上，完全是颠倒的作为，是违背因果律而行。
所以，做出的任何事，只会让你远离安乐，饱尝痛苦。
这种作用太可怕了，如果我不忏悔，还要相续下去，就会继续按这种方式制造各种贫乏、苦难、短命等苦果。
那会陷自己于障碍重重的境地，长期倍受压抑，饱尝内心的郁闷、黑暗、焦虑，感受良心不安等等，最后深陷在深不见底的恶趣深渊里。
这样认识后，就要在佛前忏悔：我现在依作用门，一切有恶性作用的罪业全部发露忏悔。
一心祈求金刚萨埵佛的愿力加被，专心持念金刚萨埵心咒。
然后想：我要净除一切恶性作用的业，心中的各种恶性的作用力，全部忏除。
从此之后，再不做这种愚痴的事了。
凡是让良心不安，能制造出一系列混乱、折磨，让自己深陷苦海的事，全都不做了。
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佛法是生死苦海中的慈航
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