以佛教的视角看香港发生的事情

“战胜增怨敌，败苦卧不安。胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”

这个偈子出自杂阿含经 (卷46) （一二三六），讲的是为什么要化解冲突。

那时，佛陀住舍卫国祗树给孤独园。波斯匿王和摩竭提国的阿闍世王起了矛盾，于是阿闍世王起兵攻打波斯匿王。波斯匿王后来战败了，丢下舍卫城跑了。众多比丘清晨进入舍卫城乞食，听说了这件事情，回来后就向佛陀禀告了。佛陀于是说了这个偈子。“战胜增怨敌，败苦卧不安。胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”

这个偈子的大意是：你战胜了别人，从此就多了一个怨敌。你战败了，心里会增加痛苦，坐卧不安。胜与败都是要舍弃的，恢复平静才是真正的安乐。

眼下大家都在关心香港发生的事情。绝大部分香港人都认为香港是一个法治社会，但是大部分人都没有想到，本来是要讨论通过一个修补法律漏洞的提案，最后会成为整个社会动荡、局部失控的导火索。

按理说，提案最后被宣布无限期搁置，已经满足了一些民众的和平理性诉求，事态应该平息了。但是大部分人没有预料到，事态不但没有平息，反而愈演愈烈。瘫痪交通、瘫痪机场、阻塞地铁、举着美国和英国国旗攻击政府机构......一个法治社会不应该是这样的。

一方面声称热爱自己的家园，另一方面把自己的家园打得稀烂，这个逻辑令人费解。除非幕后的人有“其他的家园”，可以一走了之。

在两岸三地的华人社会里，香港的民主与法治是比较成熟的，也是港人引以为傲的。民主与法治曾经给这座城市带来了无限的生机与活力，在两岸三地中，香港是第一个真正意义上的国际化大都市。如今看到这座城市变成这个样子，不但是港人之痛，也是内地同胞之痛。

官与民，“力量”上的“胜与败”，最后都没有赢家，损害的是这座城市的安宁和谐，撕裂的是这座城市的乡亲情感。当亲痛仇快的一幕幕持续上演的时候，香港境内外利益集团的血盆大口早已张开，随时准备吸食这座城市撕裂后流出的鲜血，那是港人多年辛苦打拼积累下的血汗钱。

一个国家、一个社会如何才能实现安居乐业、社会安宁、长治久安呢？

在《增一阿含经》第五十卷大爱道般涅盘分品第五十二之二中，佛陀说：当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。佛陀讲述了从法和理两个层面治理社会和人民的道理。

佛陀告诉我们一个道理：一个国家、一个社会，离不开政治、法律和武装力量。若无国家，不但外患无法抵御，人民的生命没有保障，生活也没有安宁。武装力量对外有保护疆土之责，使外敌不能侵入。对内可以弭除奸逆内乱，即使有天灾疫难，因为有国家在，也可以抵御防止。

没有人希望自己生活在动乱的国家和社会，人人都希望社会和平安定。但和平并不是从不切实际的空洞愿望中得来的，缺乏理智的诉求，激进暴力的行为，会导致更多的矛盾与冲突。真正的和平应以慈悲、智慧、平等、无我为核心和出发点，面对社会的纷争与冲突，不应因情绪高涨而以暴力对抗制造祸端，而应通过对话代替对抗、交流代替冲突的方式，维护社会的和平与稳定。

祈愿香港这座美丽的城市，早日恢复安宁。

我们不是敌人，我们是同胞。

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佛法是生死苦海中的慈航

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