他被称活佛中的活佛，却从不宣传自己，爱穿便装，连个传记都没有

仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。”

阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地对待别人。”

这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者，对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，我们凡夫的过患如尘垢一样多，又凭什么理直气壮地傲气冲天呢？今天为大家介绍的是一位极其谦逊低调的大德，活佛眼中的活佛——土登尼玛活佛。

右二这位朴实的老人即土登尼玛活佛

有人问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”

尊者微笑着回答说：“土登尼玛是，活佛不是。”

土登尼玛仁波切一生不接受供养，靠自己的工作养活自己。作为藏传佛教的学习者们，不可不知土登尼玛仁波切。宗萨仁波切每次提起土登尼玛仁波切时,都会动情地说:"他太了不起了！"

2007年12月底,土登尼玛仁波切从美国回大陆时,宗萨仁波切派人去拜见仁波切并带去他的祝福说：“我为他祈祷并请求他住世，希望他健康长寿，我们这个世界太需要他了！”

宗萨仁波切曾说：“在中国有这些伟大的导师，如慈诚罗珠堪布以及土登尼玛仁波切，他们是无价之宝！土登尼玛仁波切非常特别，他是一位非常神圣的人物，也是一位有证量的学者，他的汉语讲得很好，不过他总是装成无名小卒，这种特质极为重要。”

土登尼玛活佛和宗萨仁波切

土登尼玛仁波切平时总是穿一身普通的便装，如果没有人介绍，大部分人不会知道眼前这位和蔼可亲的老者是声震海内外的活佛。藏地的高僧们提起他都赞不绝口，非常尊重他。

土登尼玛仁波切担任过中国藏学研究中心《大藏经》对勘局的局长，主持《大藏经》的勘校、整理和出版工作。土登尼玛仁波切精通英语，是《汉藏英佛教大字典》的主编。他是大圆满传承的最重要持有者，是吉美林巴大师的转世。

1943年7月，土登尼玛仁波切出生在康定县塔公乡一普通牧民家中。4岁时，被认定为多钦则·益西多吉活佛转世灵童。从此他开始学习藏文化知识。聪明慧灵悟性过人的他，酷爱学习，精进研修。10岁赴宁玛派德格佐钦寺、仲萨寺潜心修习内明学。以后又到原色达县智庆寺深造。16岁，正式任命为康定塔公寺、丹巴金龙二寺主持。除了学习藏文化知识外，他还利用业余时间，刻苦钻研各种文化知识，学习马、列、毛著作及古典文学名著，经过多年坚持自学，他的汉文达到了相当高的水平。

左阳塘活佛，右穿便装的土登尼玛活佛

1978年，土登尼玛仁波切被借调到《藏汉大词典》编写组，担任主编。他严谨的治学精神和渊博的学识，赢得了众多老专家、教授瞩目赞许。经过3年的努力，一部举世闻名的《藏汉大词典》问世，获吴玉章基金会的语言文字一等奖，四川省社会科学优秀科研成果一等奖。1981年，在土登尼玛仁波切的提议下，创建四川省藏文学校。该校先后培养出一大批、继承弘扬藏族五明文化的杰出人才。如今，他们都活跃在藏学界的各个领域。

1984年，土登尼玛仁波切正式调入四川省民研所，任藏学研究室主任，这意味着他真正步入藏学研究道路。先后完成《巴珠仁波切文集》、《笨波教大藏经》等校印任务，撰写《巴珠仁波切传略》、《知识汇总提纲》、《扎尕罗桑巴登生平》、《九乘简论》等书，并有大量论文、诗歌、散文、书法等作品见诸报刊。在兼任四川省《格萨尔》工作办公室副主任期间，他跋山涉水，深入牧区、寺院，先后搜集29部民间收藏的《格萨尔》手抄本孤本，还在尼泊尔等国搜集6部“格传”，整理出版了10多部《格萨尔》；组织专家学者撰写研究格萨尔文章近百篇；负责主持《格萨尔词典》的编写出版工作，多次受到国家有关部委的表彰。

卓著的学术成果，得到了藏学界诸多专家学者的认可，土登尼玛仁波切被评为国家级有特殊贡献的专家，1988年被评为研究员，被西南民大、中央民大等大学聘为兼职教授，多次应邀到香港、日本、美国、英国、德国等国家和地区开展讲学活动，成为藏学界知名度很高的专家，并连续两届当选为全国人大代表，还担任中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副秘书长、省高职评审委员等等。

土登尼玛活佛和宗萨仁波切

为进一步抢救、继承、弘扬优秀的藏民族文化传统。自20世纪80年代末以来，土登尼玛仁波切除了赴英国、美国、加拿达等国深入学习研究欧洲的藏学外，还主持了《英、藏、汉大词典》、《藏传佛教八大教派词典》的筹备编写工作，而且在国内外广泛搜集了100多部濒临绝迹的藏文古籍，为后人留下一个价值连城的精神财富。

这样一位大师级的人物，你一定很容易错过他，因为他平时的穿着，就是个普通在家老人的朴实样......但他就是宁玛巴一代宗师晋美林巴大师（智悲光尊者）的转世，是近几百年来藏地出现的最伟大密宗上师。

不认识他的人，都会以为旁边的喇嘛才是土登尼玛仁波切。有一次他受邀入住宗萨寺的钦哲宫，结果他在房里请一位刚好经过房门的喇嘛帮忙拿水桶来，那位有眼不识泰山的喇嘛....还以为他是来打扫钦哲宫的老头。

土登尼玛活佛和希阿荣博堪布

2004年7月，土登尼玛仁波切回到多智钦寺参加新落成大经堂的开光法会。仁波切乘坐的汽车从路上经过，几个眼睛尖的僧人刚一侧目扫视车内，立刻转身发疯似的追着车子跑，周围的僧众和弟子见状也呼啦一下围拢过来。车子开到龙洋仁波切家门口停了下来，当土登尼玛活佛从车上下来时，周围已被信众围得水泄不通。大家前呼后拥，竞相争献哈达，空气顿时就沸腾了。

土登尼玛仁波切常常不承认自己是活佛。每当有人问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”，仁波切总是微笑着回答说：“土登尼玛是，活佛不是。”

《藏汉大辞典》的高学术水准使该书不仅享誉国内，亦蜚声海外。在研究了这一著作后，伦敦大学亚非学院决定邀请土登尼玛仁波切到英国编写《藏英大辞典》。也许正是以这项任务为缘起，“官学”都没有上过的尊者在四十八岁的时候开始学习英文。据说，只是经过了短短3个月的学习，便对英语达到了“精通”的地步。

从仁波切此后展现出的英文造诣来看，这种“速成”的学习的确令人称奇。与他的杰出贡献一样，土登尼玛仁波切学习英语的传奇经历亦早已传扬四方，成为上至大成就者下至普通百姓津津乐道的美谈。在国外学习和工作期间，由于土登尼玛仁波切一贯反对使用信众的供养，因此生活费全是靠自己打工挣取。之前，土登尼玛仁波切勤工俭学的事迹还只是传闻，直到一些弟子亲眼看见仁波切在餐馆里替人刷盘子时，才发现原来一切都是真的。

土登尼玛仁波切在世人的眼中是这样的（一位居士的文章这样写道）：

为传播和弘扬藏传文化，尊者常年奔波于国内和欧美之间，成为了名副其实的“空中飞人 ”。在多智钦寺，笔者再次亲身领略了土登尼玛活佛的风采。7月11日当天，土登尼玛活佛诸位仁波切们一起接受潮水般涌来的弟子们的拜见。土登尼玛活佛不喜欢给人摸顶，他接见信众的方式大多是给大家挂上哈达，然后亲切地握握手或者摸摸脸。

其间，一位藏民突然出其不意地向仁波切扔过去一些钱，然后扭头就跑，动作奇快。更富戏剧性的是，仿佛早有防备，土登尼玛活佛的临时侍者立即跃出，以更闪电般的速度追了上去，将钱一分不差如数奉还。

有时候，土登尼玛活佛的谦和与平实甚至让居士们有些不知所措。尊者拒绝别人向他顶礼和跪拜，也不给人摸顶。笔者与师兄弟们弯腰请求加持，尊者却伸出手与我们握手。

有弟子问候说：“土登尼玛活佛，您这次来一路辛苦了。”尊者笑道：“不辛苦，路上坐的也是好车，没什么辛苦的。”当大家习惯性地坐到地上听开示时，他却一再让我们坐到沙发上，说：“请坐这里，我们都是平等的！”

在多智钦寺期间，一位布楚活佛的弟子满怀敬意地向我们介绍了“师公”的感人事迹。

从他的哪里我们得知，在文革时期，土登尼玛活佛屡遭毒打，肾被打伤，一条腿被打成了残疾。尊者从来没有怨恨打过他的人，而是以慈悲对待。土登尼玛活佛从来没有专门“侍者”，往往都是自己料理饮食起居。去年，由于一次摔倒，尊者腿伤复发，他腿上的钢架据说已经是换的第二副了。尽管如此，在今年巡礼拉萨各大圣地期间，无论跋山涉水尊者都坚持自己走，不让弟子背他。另有两位东嘎活佛的弟子，无不自豪地向我讲起了今年早些时候跟随尊者朝礼拉萨的经历。

在巡访各大寺院期间，包括桑耶寺、格鲁三大寺在内，各大寺院纷纷迎接，并拿出库藏的珍宝供尊者一行观瞻。土登尼玛活佛很少关心自己，却总是关心他人。据说，有一次大伙吃午饭时司机没到，尊者为此批评了随行的弟子们，提醒他们要关心司机的饮食起居……谈了到这里，这位同修不无遗憾地说：“土登尼玛仁波切已经不收弟子了，他的弟子都是大活佛。”

土登尼玛活佛从不喜欢宣传自己，很难相信，直到今天，这样伟大的活佛连一个简略的传记都没有。与他的前世——神通广大的多钦哲不同的是，这一世的土登尼玛活佛注重平实和严谨，反对宣扬神通。在索达吉堪布翻译的《多钦哲·益西多杰密传》没问世之前，曾经有许多人祈请尊者开许翻译《密传》，均被他以“那是神话故事”为由遮止。

与土登尼玛活佛在一起期间，尽管没有看见过到他显露神变。但是，从尊者那散发慈悲的言行和真诚的态度，令凡是接近过他的人都相信，一位伟大的成就者就在我们面前。

俗话说，酒香不怕巷子深。尽管土登尼玛活佛是如此谦卑和低调，他在藏地学者和成就者心目中的威望却十分崇高。在没有亲眼见到过尊者以前，笔者就听过土登尼玛活佛的种种传奇事迹，而这些故事大多来源于堪布和活佛们之口。年轻一代僧才表率的慈诚罗珠堪布对土登尼玛活佛亦十分景仰，曾经向尊者顶礼并请教佛法方面的疑难问题。在汇报了自己的见解以后，得到了尊者的嘉许和鼓励。这样的事例还很多，不胜枚举。

无论是洛桑东珠活佛撰著的《大圆满龙钦宁提祖师传》，还是纽西堪布蒋扬多杰编写的《大圆满传承源流·奇异蓝宝石》（书中将尊者名号翻译为“森嘎尔”），都一致赞誉尊者为复兴藏传佛教的明灯。当代多钦哲活佛土登尼玛的名字和事迹，正与他高尚的人格、渊博的学识一起。

最后分享土登尼玛仁波切的几段教言：

大部分人最需要的，就是打从内心深处真正祈求的勇气和谦逊；祈求开悟的慈悲；祈求净化和治疗；祈求了解痛苦的意义和转化的方法；在相对层面上，祈求生活越来越清明、安详和睿智，并祈求与上师的永恒智慧心相结合，以觉悟绝对的自性。

生命的每次失落和迷惑，都在教导我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从极高处掉落时，只会掉在地上——真理之地。如果你的修行有所成就，那么从高处跌下就不是灾难，而是内在皈依的发现处。

一 、不要太厉害，要多柔软；

二 、不要太管事，要多清静; 

三 、不要太随便，要多随缘；

四 、不要太说话，要多念经；

五 、不要太亲近，要保持距离。

凡对任何事物，不要太执着，特别在感情上：希望得到热情，失望痛苦越深，无欲无望，无苦无痛。希望有缘人，常阅读。

你把自己放在最高处时，实际上你在最低处，你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。

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佛法是生死苦海中的慈航

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