被历史埋葬的真相，决定生命未来的不在于你的行为，而是你心灵深处体验世界的动机

《地藏菩萨本愿经》经本开头有一偈著名的“觉林菩萨偈”，出自《华严经》“升夜摩天宫品”。经云：心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然；应知佛与心，体性皆无尽；若人知心行，普造诸世间；是人则见佛，了佛真实性；心不住于身，身亦不住心；而能作佛事，自在未曾有；若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。

决定生命未来去向的，不在于你在人世间的行为，而是你隐藏在心灵感受深处，体验世界的动机，动机决定你心灵体验是安详，或者恐惧，而恐惧或安详的心灵细腻觉受，皆是由你自己平时的一言一行，起心动念造就的。所以说，天网恢恢，疏而不漏！你可以欺骗全世界的人，却逃不过自己心灵觉照的眼睛，暗室亏心，神目如电，宇宙中的神灵，就是我们心灵形成世界的最初错觉，天堂地狱，生死轮回，都在自性中完成，你我只不过是，心灵迷失在梦境中，在梦想大海中，业习因缘翻滚所现的一粒粒泡沫。

泡沫最终会消散，而生死大海却不会消失，大海就是心灵觉知，觉知被觉受体验蒙蔽，体验牵引觉受，贪爱取舍构成了轮回的自我，自我业身如泡沫生灭，大海沉迷本质不变，迷茫相续是我们所说的宿命，这就解释了人世间所有恩怨纠葛，爱恨情仇的原因，为什么动物有天敌，为什么人类会有一见钟情，为什么会有各个行业的天才，为何有人会有天赋天资，为什么有的人一见如故，为何有人无缘无故地去伤害他人，深入生命的微观中，就能觉照到生命的宏观，我们只不过是心灵大海中，因缘和合泛起的一粒粒泡沫，心灵不能觉醒自己本来的面目，泡沫就会随心灵认知的幻影，带入存在感中，无止尽、无休止、无边界的沉沦。

解脱，最根本最核心的，是心灵的朝向，心灵朝向出离，出离自我是出离了生死，出离贪欲是出离了轮回，生死大海中，任何习气业障，所现的命运水纹波动，因为你的心灵朝向，而发生了性质的改变，你在因缘中维护自我，无论你的言行举止，表现得多么好，可是心灵动机已经决定了心灵觉受的境界，也就决定了轮回未来的生存环境。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。只有不爱自己的人，才可能深爱佛法，只有深爱佛法的灵魂，能依据佛法，解脱附着在心灵上的自我，当佛法的智慧，勘破了意识的错觉，当对于自我的忏悔，熄灭了贪婪欲望的体验，心灵深处的觉性，就会如同太阳从海底水波中升起。

阳光照耀黑暗，黑暗就是我们心灵深处的觉受体验，以及感受深处的恐惧，当心灵隐藏的一切黑暗消散，心灵纯光中，自然会展现出，觉知纯光存在的心灵本体，如同我们照镜子一样，心灵纯明璀璨的觉知光明，与觉知本身面对面，犹如镜子中的你，与照镜子的你面对面，镜子中的你，因照镜子的你而起，当观察镜子中的倒影的你自己，觉察到镜子中倒影的自己，就是观察者本身，镜子以及倒影并不真实存在。

觉察镜子是虚幻的瞬间，观察虚幻镜子，也就瞬间虚幻，失去了存在的依据，在觉知到，存在虚幻的瞬间，镜子，镜子中的自我光明，以及观察光明镜子的分别者，这三者同时消失，犹如头从浑浊的水面上抬起，无量亿劫过去未来在熄灭于当下，十方宇宙无尽微尘世界国土，在瞬间遍知遍觉，无尽国土中，无量无尽众生，身心中思维意识里，任何一微细念头，情绪感受，瞬间无漏圆满的全部洞察洞知，过去未来，十方三世，世界众生，无遗漏，无疑惑，无差错，清晰，清醒，清澈，如如圆满，自由极乐。

修行就是选择，只是过去我们没有选择生命未来的资格，被业力妄想选择你，无可奈何的进入生死轮回，现在，你遭遇佛法，心灵在佛法纯净出离心中，面对人世间的现实生活，自然会对比出佛法针对生活环境中所呈现出来的，种种心灵纯净程度的要求标准，你所要做的，就是在心灵遭遇考验时刻，在维护自我利益的欲望与出离欲望，放弃自我保护的放弃中，作出真实的选择！不要怕失败，一定要真实，只有真实面对自己的心，才能够在真实中熄灭虚幻的自我。

只有真实面对苦难，选择放弃、接纳的心，才可以在苦难中成长，在最终的时刻，清醒明晰的心，就有能力去接纳死亡。所谓的生，就是由各种各样、不同因素的心灵获得所构成，当我们在活着的时候，就依据佛法的标准，放弃自我获得的满足，心灵从失去自我的痛苦中，解脱了构成自我的累世因缘业障，犹如太阳突破云彩，在天地间大放光芒，当死亡的因缘来临，肉体的分解后，内心却没有任何构成生死的因素相续，在死亡的瞬间，你的生命犹如一场梦境苏醒，生死轮回的噩梦，就会在清醒纯澈的明晰心光中熄灭，对于觉悟者，死亡是极乐的解脱，轮回当下就是涅槃，生死本性就是如来。

肉体的分解只是一件衣服脱落，而觉醒的心灵，彻底遗忘了自我，也就彻底熄灭了死亡与恐惧，本觉未曾离开生灭，祂周遍宇宙，随顺众生，处处展现，无所不在，众生见闻觉知都是你的智慧，世界欣欣向荣，万物循环更迭，皆是你的倒影，你是上帝也是魔鬼，上帝的慈悲中，是你在微笑，魔鬼的惩罚中，是你的告诫；你既是善，也是恶，你却无挂善恶，善恶在你之中升起，你却无法被善恶所分别；你是黑暗也是光明，光明呈现你的安详，黑暗呈现你的力量，你在光明与黑暗中无取无舍，无来无去是你的圆满；你是生命的核心，因倒映你而展现生命，众生展现你的无穷无尽，你在众生身心中，如如不动，随顺清净；那见闻觉知挂不住的寂静，那缘起缘灭挂不住的空性，亘古与刹那只在其中闪烁，十方世界犹如遗失在太空中一粒微尘，宇宙仅仅是你一瞥所现。

依十法界倒影，所现自性如来，因法界纯明圆觉，及三界众生生死迷茫，六道轮回，光明或者黑暗，展现出自性无所不在的生命力，生命原本无生，无生是生死的本质。因为有展现，我们才推断有一个自性，当我们能够实证到众生的生命的展现，三界的生死轮回，法界的光明无限，法界的圆明十方和三界的黑暗和痛苦，它们的本质皆是不可得的空性，皆是无所生的寂灭，那个不可说，不可思议，当下无挂的，寂照圆觉的，那就是如来。

故而佛说：“见诸相非相，即见如来。”

佛法是生死苦海中的慈航

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